The Human Being as Body, Soul and Spirit
GA 347
23 September 1922, Dornach
Automated Translation
VIII. Early Earth Conditions (continued)
It will be necessary, gentlemen, to take a closer look at the subject we have been discussing. Last time, I was able to show you what strange creatures once populated the Earth and how these truly remarkable creatures behaved. I was finally able to point out to you that the whole Earth itself was once a living being.
You see, when we look at all the animals that once lived on Earth – last time I spoke to you about ichthyosaurs, plesiosaurs, megatheriums and sirenians – look at all these animals, of which remains are still present in the various museums, we find that they have one peculiarity: they are mostly covered on the outside with a scale armor and have powerful, thick forearms, paws. So, of course, you could not only have gone for a walk on such an animal – they were big enough for that – but you could also have beaten it with a mighty hammer, and the animal would not have been very uncomfortably affected by any of it, because the whole animal was surrounded by such a scale armor. In the small, however, only as very small dwarfs, only the turtles or crocodiles of these ancient animals have survived today. I would like to say that in the small format, turtles and crocodiles are what these animals once were in their huge size. So you have to imagine that these ancient animals had such a horn-like coat consisting of individual horn plates.
Now we have to get an idea of where these animals actually got this horn-like coat from. We have to study history from a very young age, not as a human being from a very young age, but how history develops from a very young age. Imagine that a dog wounds itself somewhere. The animals have strange healing instincts. You will have already seen what a dog does when it wounds itself somewhere. When a dog has a wound somewhere, the first thing it does is lick it; it covers it with saliva. And then, once it has covered it with saliva, it likes to lie in the sun and let the sun shine on it. And what happens then? A kind of scab forms over the wound. So that one can say: If this is the dog's wound (see drawing), then he covers it with saliva so that the wound is coated with saliva over its entire surface. Then he lets the sun shine on it, and the sun makes a hard crust out of what it brews there, together with the saliva, and underneath it heals. So the dog has a very strange healing instinct. It does the right thing based on its instinct.
Now we can expand a little on what we have observed. We can look at another strange phenomenon that will lead us to understand something like this wound healing here. You know, we breathe in the air. When we breathe in the air, we get oxygen inside. The oxygen spreads throughout our body. And when the oxygen spreads throughout our body, we can live. We would suffocate immediately if we could not get the oxygen. But what do we do for it? We are not exactly very grateful people for the air that gives us oxygen. We are actually quite ungrateful beings towards the air, because we combine carbon with this oxygen in ourselves, and that becomes carbonic acid, and we breathe that out again. This is actually quite ungrateful towards our environment, because we are constantly polluting the air. If someone were to stand in carbonic acid, they would suffocate. What is made of the beautiful, good breathing air inside us is what we use to pollute our environment. We constantly spread carbonic acid gas around us, in which no being – not a human being, but also not a living being that is animal-like – could live. So you see, animal life actually basically consists of the fact that it itself constantly draws what it needs to live from its surroundings, but returns the deadly substance to its surroundings. That is what animal life consists of.
However, with this animal life, things would soon go badly on the present earth if all creatures behaved as indecently as humans and animals. You see, humans and animals pollute the air. And if all creatures behaved as indecently as humans and animals, then our earth would have been destroyed long ago, with nothing left to live on; then our earth would have long since become one big cemetery. But the good thing is that plants don't behave indecently. They do the opposite. Just as we absorb oxygen and pollute the air all around, so plants absorb carbon dioxide and retain the carbon, while releasing the oxygen. So that actually only because there are plants and especially forests on earth, life on earth can exist. If there were no forests on earth, or if large companies - some of them are already doing it - were to cut down the forests, life on earth would become much less healthy. That is precisely the point, that we need the forests on earth. If we only look at the wood, then of course we are gradually making life on earth impossible by cutting down the forests. So we can say: on earth it is arranged in such a way that people and animals actually behave quite indecently, because they pollute everything, and the plants and the forests, in turn, make everything tidy.
Yes, you see, gentlemen, that is the way it is on Earth now, but it was not always like that on Earth. We just have to be clear about the fact that the Earth has changed, that it was quite different in the time I was talking about last Wednesday; you have realized that. Because when you go for a walk now, you won't come across an ichthyosaurus up on the Gempen, as you might have done back then. That is no longer the case. But the earth is constantly changing and will also look quite different in the future than it does today. But what can we see from all that we have learned now? We can say: That which is inside a person, what he gives of himself, cannot sustain him. He must get something else; on the present earth he must get what the plants give him in order to live. We cannot live on what we have inside us alone, it destroys us.
So you can see this quite clearly: that which is useful inside a person destroys us when it comes from outside. Inside, we would be quite ill if we had too much oxygen. But from the outside, oxygen must be supplied continuously.
So what is harmful on the inside is beneficial when it comes from the outside. What is beneficial on the inside is harmful when it comes from the outside. You see, gentlemen, it is so important to realize that what is beneficial internally is harmful when it comes from outside, and what is harmful internally is beneficial when it comes from outside. This is so important that if you do not understand this, you do not understand anything.
Now we can say: We now know from contemporary life that something completely different must approach us from the outside than we have within us. Something completely different must approach us from the outside.
Let us now go back to the old days, having acquired a few concepts from the present. Let us go back and imagine ourselves in the time when the ichthyosaurs walked on the earth, half walking, half swimming, and when the plesiosaurs hopped around on the earth. We place ourselves in this time. Yes, but that was also a time that was preceded by another. Now, what was it like on Earth in those ancient times, before there were ichthyosaurs and plesiosaurs?
Yes, gentlemen, according to the remains we have from this ancient, very ancient time, the animals that existed back then were even clumsier than the later ones. You know, a plesiosaur – you can see this if you look at one in any museum – with its huge size, with its heavy scale armor, as heavy as a knight's armor in the Middle Ages, and with that it was a little uncomfortable to move, and with its clumsy legs – they were terribly clumsy creatures. So, you know, they weren't exactly nimble guys. But these clumsy creatures still had something that resembled feet, which were like fins that they could use to swim and even to hold on to something. So, after all, I would say that was already a kind of modern era. But the animals that existed before these clumsy ichthyosaurs, plesiosaurs and megatheriums were much more clumsy, because actually didn't have much more than a soft body with all sorts of things thrown together in it: a bit at the front that looked a bit like a head, a fairly long tail at the back, and a huge, huge scaly armor over it.
If you have ever seen an oyster, for example, then you can imagine that a turtle is a bit like a dwarf. Inside it has only the whole mucus-like body, and a shell around it. Now, if you imagine the shell a little differently, the scales like those of a turtle and inside it also a soft oyster body, then you get roughly the animals that were once on Earth before the ichthyosaurs and megatheriums were on Earth.
The Earth was very thick then, much thicker than milk. Everything that is now mountains was dissolved. So it was a very thick thing. In this thick sauce - the whole Earth was an awfully thick sauce in space - swam such a giant oyster. Compared to it, our whole carpentry here would have been a dwarf. They were such giant oysters that if you had drawn today's France on its back, it would have comfortably fit on it. The oldest of these animals were so huge because the Earth was also still huge. So once upon a time there were giant animals that actually consisted only of a slimy mass and that could only move like oysters, except that the oysters must have been in much thinner water. And these slimy animals, which had a huge tortoise shell, swam in this thick earth.
So you see, the earth was really something like this, like if you imagine a huge thick soup today and dumplings in it. But you have to imagine the dumplings as being very thick on one side, so that you would break your teeth if you bit into them on that side, and very soft on the other. You could then lift one side of these dumplings off; then you would get something like a hat. And the other side, that would be very soft, you could eat that. This was much softer for these animals than the one they swam in, than this thick earth. Therefore, it was also the case with these animals, as it is today only certain very small animals have preserved themselves. You will have seen snails crawling before. When the snails crawl, you can follow the trail of these snails; it is full of this slime - you will have seen that - that the snail leaves behind. Today, the sun dries up the slime. Today it is not very important. But think of the ancient times, when the earth was not as solid. These animals also left this slime in the thick earth soup, and it mixed with this thick earth soup. So these animals have always been very useful in this thick earth soup.
Today, such things can only be traced in very small traces when you walk on the path and it has rained a lot. You can see this especially here at the Goetheanum: then the earthworms crawl out. You will have seen this already, during special rainy seasons the earthworms crawl out everywhere. Where are the earthworms otherwise? They are usually inside the earth, crawling inside the earth and making holes where they crawl through. You see, if it were not for these earthworms, our fields would be much less fertile. Because what these earthworms leave behind in the earth makes the soil fertile. We must not imagine that anything in nature is unnecessary.
And so it was with these giant oysters in ancient times. They constantly secreted what they gave off as mucus into the earth soup, and thereby always refreshed this earth soup, always, always refreshed it.
But the story is this: in today's soil – yes, however much the snails and earthworms mix in what they secrete – in today's soil, it dies again. What the earthworms provide in the form of dung is very useful in the arable soil, and in a sense what the snails provide in the form of dung is also useful in the arable soil. Not only in the arable soil, but in the meadows, what is on the earth, where the snail slime sinks in, is a very, very good fertilizer. But you see, what goes into the earth through today's animals does not come to life.
But in the time I am talking about now, when these giant oysters deposited their products in the earth soup, there really was something very strange – something like that still happens today. Right, fertilization in certain lower animals, even in fairly high animals, does not occur in the same way as in higher animals and in humans, but fertilization occurs, let's say, in certain fish-like or even amphibian-like or toad-like animals, in such a way that the eggs are laid, laid somewhere, so that there is a clump of eggs somewhere that the female has laid; and the male then simply drops his seminal fluid on top of them, outside the female, and only then are the eggs fertilized, outside the female. This still happens today. So you can say: the female lays the eggs somewhere and goes away. The male finds these eggs, fertilizes them, and also goes away. So fertilization takes place externally. But it cannot happen, nothing comes of it, unless the sun shines on these fertilized eggs. If the sun does not shine on them, then nothing comes of it, they die. But if the sun shines on these fertilized eggs, then new animals come of it. This still happens today.
In the time when these giant oysters swam around in the earth soup, this mucus, when it entered the earth, had the effect that such huge animals developed again and again from the earth itself. The old ones died, but the new animals developed out of the earth itself. The earth itself continually gave birth to such extremely clumsy but gigantic animals. So the earth was such that it was itself fertilized by what these animals secreted. So you can imagine: once there was one earth life; the earth was completely one living being. But this life had to be maintained by the mucus secreted by these animals up above. If this thick soup of the earth had been alone, these thick animals here would soon have died out too. They secreted, and through that the life of the earth was continually maintained, so that the earth continually drove such animals out of itself. They then fertilized the earth itself again, and it could now again grow such animals out of itself.
But these animals, they could not have secreted this slime if something else had not been there. You see, the earth was an awfully thick soup; but I told you: the slime of the animals was much thinner than this earth soup, much thinner. How did it come about that the animals could have such thin slime? That would have been quite impossible, that the animals could have a thinner slime than the earth itself. The earth was also a pulp, a slime, but a very thick one; but these thinner lumps of slime were constantly emerging. How did they come about?
You see, gentlemen, if you have only a glass of water and in it a liquid, water in which salt is dissolved, it can happen that the salt falls down. The salt collects as a sediment at the bottom; but then the water is thinner. Only when the salt was dissolved was the water thick. Now the water has become thinner because the salt is out. So later you have thinner water above, and much thicker salt water below. And if I could turn this glass over now – no, if I did that, of course all the salt water would just flow out, and the story would not have formed. But with these ancient animals, it was like that, it turned itself over. With these old critters, it was like this: there was the thick earth; something had formed there. There was the scale armor on top and slime further down. What was the scale armor? That was nothing other than what had separated out from the thick earthen mass. Just as salt separates downward from water, so this thick, very thick mass, which then formed a scale armor like that of turtles, separated upward from the thickness of the earthen mass, but upward, so that the thinner part remained below. And so this inverted glass, or head, could lift itself out of the water. Only the salt came to the top.
And what happened to this salt? Yes, gentlemen, now we go back to what the dog does when it has a wound. When the dog has a wound, it licks it off. Then it lets the sun shine on it; then it becomes thick and kills whatever is in the wound. Otherwise, bacteria would get in and the wound would get bigger, and the whole dog would be destroyed. You see, a scab forms, a scab of what is inside. The mucus that the dog brings to the wound is something internal; when the sun shines on it, it thickens the mucus through the warmth.
It was the same with these animals in those ancient times. The sun shone on this thick earth soup, and because the sun shone on it, such thickening occurred in some places as it occurs on a wound in a dog. These were the shells. And because a thickening formed, there was a thinner mass of mucus underneath. And so these giant oysters were formed. But, you see, these giant oysters could not have formed at all if the sun had not shone. It would have been impossible. So now we have the strange fact that we have the Earth – I will draw this very small now –; the Sun shines on the Earth during the day, and the Sun brings out these giant oysters from the Earth. So we can say: Once upon a time, the Earth was a thick soup, and because the Sun shone on it from the outside, such animals formed.
But all that would have been of no use at the time, because now the earth, when these animals left their thin slime behind them as they swam through the soup, could have been fertilized. That would have been of no use. Yes, so the earth must have been something else in its interior. It must have been similar to an egg. Only in this way could it have been fertilized. Is that not obvious? The earth was once, so to speak, like an egg. Only in this way could it have been fertilized.
We have to study what it is like with such an egg so that it can be fertilized, because we come to a state of the earth when there was a thick earth soup. The beings that could fertilize, I mean, the male beings, we found them in the old days; but if the earth should have been the generally female being – we have not yet found that, we now have to look for it again. We have to figure out how the earth could have such a huge egg.
You see, gentlemen, if you want to come up with something like that, it means looking at the world a little. And strangely enough, I will now have to draw your attention to a completely different area first, to something that still exists today, but really, I would say, in such a rarefied state that many people are not aware of it in their consciousness. But it is really not just out of a certain sense of mystery that poets, when they want to depict the development of love between two lovers, have them go out into the moonlight. There is something about moonlight that has an extraordinary effect on the human imagination.
You may think that this is not really part of it, but it is. Moonlight drives out the imagination of man. And you see, it is something quite remarkable that moonlight drives out the imagination of man. When people who are currently scholars sometimes have such a surge of cleverness, they sometimes come up with very cute things, nice things. For example, a while ago in Paris there was a scholar who said to himself: With all the medicines we now have in medicine, you can do so terribly little for people, and – it is really quite strange that a Parisian scholar has finally come up with it – if you wanted to make people healthier, you could do something different. And, gentlemen, be amazed: the scholar in Paris advised people to read Goethe's “Faust” a lot – it will make them healthier than absorbing all that stuff that only stimulates the mind – because Goethe's “Faust” stimulates the imagination, and imagination is healthy. Even a materialistic scholar has found reading Goethe's “Faust” so good because it stimulates the imagination that he said: Today's people are so clever, they only use their minds; but the mind actually makes you sick. But if people would read “Faust” and put themselves in all the images that are in “Faust,” they would be much healthier.
So the scholar wanted people to imbibe a little of the healthy power of growth. People should imbibe a little of the healthy power of growth! Yes, you see, that was a moment of insight, of which today's science has few. Today's science had a healthy moment. This is healthy because it encourages you to digest better. It is really true: a person digests better when they study Goethe's “Faust” than when they study all the learned works. There they ruin their stomachs. With Goethe's “Faust” the stomach becomes healthier and healthier; but so do the other organs. And what is the reason for this? Well, because Goethe's “Faust” comes from the imagination, not from the intellect.
Imagine, when a person lets themselves be inspired by the moon, then their imagination is stimulated. So, the moon stimulates the growth forces in humans. But today this is the case to a very small extent. Isn't it true that a person feels a little warmed inside, so he feels his growth forces stimulated inwardly when he goes for a moonwalk? That's true. But it doesn't come into consideration much.
But the moon is connected to everything that life means to a person. I can give you a small fact that shows extremely strongly how the moon is connected with life. You see, today, when people are paying attention to some things that people once knew - remember, for example, what I told you here about the Roman Janus head with the two faces - you can imagine that people used to know more than they do today. They may not have been “smarter,” but they knew more. Isn't that so? Today, when everything that people once knew has been buried by people's cleverness, today one says, “Well, a human child is carried for nine months.” But medicine, which sometimes, just as it has preserved the Latin language, has also preserved old ideas – today's doctors don't want to know anything about it, but sometimes these old ideas are still there – says: the child is carried for ten months. Where does that come from, gentlemen? Well, if you do the math: a lunar month has about 28 days; ten times 28 = 280 days. A month as we have it today, calculated at 30 days, if you take that nine times, you have about the same = 270 days. This means that the nine months we have today are ten lunar months. That is the same time. In the past, people used to count in lunar months when talking about the gestation period of a child in the womb.
Where did this come from, gentlemen? Because it was still known that the development of the child in the womb is connected to the moon. It is connected to the moon. It was once known and can now be established again through anthroposophical studies that it is the moon that causes the child to be able to develop as a living being in the first place.
But this moon only affects female beings in the human and animal kingdom because they are designed to be affected. The moon no longer has an effect on the earth. It no longer produces eggs there. And yet, if you study the matter properly, you come to the conclusion that it is not only in a subtle sense that the imagination is stimulated and that our growth forces and we are set in motion when we go for a walk on the moon. The moon has a revitalizing effect in us, but it has such a strong revitalizing effect in the human and animal female body that it actually equips the child or the animal with growth forces.
Yes, you see, the moon, shining down from the sky, does not cause the earth itself to grow, because the earth is already far too dead today. So this earth, which could once be fertilized, must have been more alive.
And now you remember that I told you that what is inside a person, when it comes in from the outside, is harmful. So the moon, which shines down on the earth today, can no longer bring forth life. Why? Because its light comes from the outside, just as when the air that we ourselves have given off comes from the outside. Then it can no longer invigorate us internally. Today, the moon can no longer do anything with the earth itself. Today, the moon can only do something in the animal and human body because it is protected.
But where must the moon have been at one time so that it could make the earth itself a living being? It cannot make it a living being outside of the earth. It must have been inside the earth! Just as carbonic acid, when it is outside, can no longer make us alive, but must be inside, must develop itself alive inside, so the moonlight must not have been outside once, but inside the earth.
So imagine, gentlemen: back then, when these beings were there, the moon was not outside the earth at all, but inside it, dissolved in the thick soup. It was not yet limited at all, but it was in there, an even thicker ball. It could make the whole earth into an egg. It just comes to mind that the moon, which today only affects the imagination and the female fertilized body, that the moon, which is up in the sky today, was once inside the earth.
But then it must also have come out at some time. And you see, gentlemen, here we come to the tremendously important moment in the evolution of the earth: the moon, which is always outside today, was once inside the earth. The earth excreted it. It now surrounds it from the outside.
If we study the entire body of the earth, something remarkable comes to light. If we study the body of the Earth, we actually see that the body of the Earth consists of water, and the continents, the land masses, are floating in this water, just as these giant animals once swam in it. Europe, Asia, Africa are floating in the water, just as these giant animals once swam in the Earth soup, in the thick Earth soup. And when we study what it looks like – you know, it doesn't look the same – then we can still see today from the hollowing out of the earth and the shifting of the continents that the moon once flew out of where the Pacific Ocean is today. The moon was once inside the earth, flew out. It first hardened on the outside.
We are now looking back at an ancient state of the earth. Then the earth still had its moon inside its body. The moon made it into a mother with its substance, and the paternal substance was evoked by the sun, because the sun continually produced such lumps of slime, which surrounded it on the outside with a thick coat of horn. That was caused by the sunbeam. And these floating lumps of slime have continually fertilized what was at the bottom of the earth soup and what was kept alive by the moon. So that the earth was a huge egg and was continually fertilized by what the sun had done.
Yes, gentlemen, if history had gone on like that, it would have created a rather uncomfortable situation on Earth. The moon would have flown out. The earth would have become barren, and eventually everything would have died. What has been done there? Although the moon's flight out has caused the earth to die, something of the old fertilizing has been preserved in the maternal animal and human body. Before that, there was no birth at all in the way that there is now, right? Just as when you make a new loaf of bread, you take some of the old yeast and then add it, so there is still some of the old substance that you took from the moon remaining in the female bodies, so that it can be fertilized. What is fertilized there, what becomes an egg inside, is only a replica of the old earth egg. So it is no wonder that when the child is born, the moon story still haunts it, and even the time during which the child is carried is determined by the moon. Isn't it true that the baron's son must also stretch himself according to the inheritance his father leaves him? The fertilized egg must do the same, which actually comes from the old moon soup. It must still be guided by the moon, because that is where the inheritance comes from.
In general, you see, in older times people knew much more about these things. I will give you the reasons why once more. In older times, people knew much more about these things, and they said: Sol, the sun, is masculine. It does, after all, represent the masculine. This is still the case in Latin. Sol, the sun, is masculine. Luna, the moon, is feminine; in Latin it is a feminine word. Sol, the solar, fertilizes Luna, the feminine. In the German language the story is completely reversed; we say the sun and the moon, whereas in reality the sun represents the masculine and the moon the feminine. That is how confused the story has become. If we wanted to speak correctly, we would actually have to say in German: der Sonn und die Mond.
But the ancient Latins already made a joke about it and said — this is just a joke with which I want to conclude today's reflection; I just wanted to give you something here that will be much more evident next time — the ancient Latins said: First we have such a moon (see drawing); then the moon always waxes, becoming like this, and then it waxes, becoming like this; then it wanes again, becoming like this. And you see, if we take these words in the Romance languages, for example in French, we can turn this (see drawing, waning crescent) into a C, and this ( waxing moon, first quarter) into a D; but then we get croitre = to wax. But when it is waning, the moon is not waxing when it makes a C! On the other hand, when it is decroitre = waning, it waxes. So that when we look up at the sky, the moon tells us, “I am waxing,” when it is actually waning, and vice versa. This is where the saying comes from: the moon is a liar. It lies to you.
But there is a deeper meaning to this. People gradually became embarrassed to talk about the moon-related because the moon-related is connected to the origin of man. It gradually became something that was not talked about. And people lost the ability to talk about the moon-related in the right way. That is why the moon also became a liar. When you looked at it, it no longer said anything to people that they could relate to. Doctors gradually stopped talking about the fact that a child remains in the mother's womb for ten lunar months and started talking about the nine solar months, which are then roughly the same length of time. But in reality it is ten lunar months, not nine solar months. This is connected with the moon and comes from the fact that the earth once carried the moon in its belly, gave birth to the moon and threw it out into space.
Now, gentlemen, think about this: after all, I am not telling you anything different from what someone would tell you today when they talk about an old nebula, about a vapor from which the Earth was separated, and from which the Moon emerged. But that is all just a mechanical, materialistic thought! No amount of vapors could ever give rise to anything living. But what I have told you is not an old vapor. You can create as much vapor in the boiler as you like and allow something to split off – but what I am telling you leads you back to reality. And that is the reality, not the vapor from which Jupiter is said to have split off and the Earth; and when the Earth was still the same as Jupiter, it threw out the Moon. The real moon is connected with the whole growth and even with the reproduction of man, as I said, and the earth once had its own power of reproduction in it, was maternal earth, and was fertilized by the animals that were up there with their shells, and by the sunshine. The moon force in the earth has been fertilized by the sunshine. Yes, you can see how we gradually move out of the earth into space.
Of course, I am making a bit of a demand on your attention, but you can see that you can actually learn something real from it.
Achter Vortrag
Es wird nötig sein, meine Herren, die Sache, die wir besprochen haben, etwas näher noch zu betrachten. Ich habe Ihnen ja das letzte Mal zeigen können, was für merkwürdiges Getier einmal die Erde bevölkert hat, und wie sich dieses wirklich höchst merkwürdige Getier benommen hat. Ich habe Sie zuletzt darauf aufmerksam machen können, daß die ganze Erde selbst einmal ein lebendiges Wesen war.
Sehen Sie, wenn wir alle diese Tiere, die einmal auf der Erde gelebt haben - ich habe Ihnen das letzte Mal von den Ichthyosauriern gesprochen, von den Plesiosauriern, von den Megatherien, von den Seekühen -, wenn wir alle diese Tiere, von denen ja in den verschiedenen Museen noch Überreste vorhanden sind, betrachten, dann finden wir, daß sie eine Eigentümlichkeit haben, nämlich daß sie außen meistens mit einem Schuppenpanzer umgeben sind und mächtige dicke Vorderarme, Pranken haben. So daß man natürlich nicht nur auf einem solchen Tiere hätte spazierengehen können — dazu waren sie auch groß genug —, sondern daß man natürlich auch hätte schlagen können mit einem mächtigen Hammer, und das Tier würde von alledem nicht sehr ungemütlich berührt worden sein, weil eben das ganze Tier rings mit einem solchen Schuppenpanzer umgeben war. Im kleinen allerdings nur, als ganz kleine Zwerge, sind ja von diesen alten Tieren heute nur etwa die Schildkröten oder die Krokodile übriggeblieben. Schildkröten und Krokodile sind, ich möchte sagen, im kleinen Format dasjenige, was diese Tiere einmal in riesiger Größe waren. Also Sie müssen sich vorstellen, daß diese alten Tiere einen solchen hornartigen, aus einzelnen Hornplatten bestehenden Mantel hatten.
Nun müssen wir uns einmal eine Vorstellung davon machen, woher diese Tiere eigentlich diesen hornartigen Mantel hatten. Da müssen wir die Geschichte ganz, ich möchte sagen, von klein auf studieren, nicht als Mensch von klein auf, sondern wie sich die Geschichte von klein auf entwickelt. Denken Sie sich einmal, daß ein Hund sich irgendwo eine Wunde macht. Die Tiere haben merkwürdige Heilungsinstinkte. Sie werden schon gesehen haben, was der Hund tut, wenn er sich irgendwo eine Wunde macht. Wenn der Hund irgendwo eine Wunde hat, dann leckt er sie zuerst einmal ab; er speichelt sie ein. Und dann, wenn er sie eingespeichelt hat, dann legt er sich am liebsten in die Sonne, läßt die Sonne darauf scheinen. Und was geschieht da? Es bildet sich über der Wunde eine Art von Rinde. So daß man sagen kann: Wenn das dahier die Wunde des Hundes ist (siehe Zeichnung), dann speichelt er sie ein, so daß die Wunde an der ganzen Oberfläche mit Speichel überzogen ist. Dann läßt er die Sonne darauf scheinen, und die Sonne macht aus dem, was sie da braut, mit dem Speichel zusammen eine harte Rinde, und darunter heilt das ab. Der Hund hat also einen ganz merkwürdigen Heilinstinkt. Er macht das Richtige aus seinem Instinkt heraus.
Jetzt können wir das, was wir da betrachtet haben, ein wenig erweitern. Wir können eine andere merkwürdige Erscheinung betrachten, die uns dazu führen wird, daß wir so etwas wie diese Heilung der Wunde hier verstehen lernen. Sie wissen, wir atmen die Luft ein. Wenn wir die Luft einatmen, dann kriegen wir Sauerstoff ins Innere. Der Sauerstoff verbreitet sich in unserem Leib. Und wenn der Sauerstoff sich in unserem Leib verbreitet, da können wir leben. Wir würden sofort ersticken, wenn wir den Sauerstoff nicht kriegen könnten. Aber was tun wir dafür? Wir sind nicht gerade sehr dankbare Leute für die Luft, die uns Sauerstoff gibt. Wir sind eigentlich recht undankbare Wesen gegen die Luft, denn wir verbinden mit diesem Sauerstoff in uns selbst Kohlenstoff, und da wird Kohlensäure daraus, und die atmen wir wieder aus. Das ist eigentlich recht undankbar gegen unsere Umgebung, weil wir die Luft damit fortwährend verpesten. Wenn einer sich in Kohlensäure stellt, so erstickt er auch. Was in unserem Inneren aus der schönen, guten Atemluft gemacht wird, damit verpesten wir unsere Umgebung. Wir verbreiten fortwährend um uns herum eine Kohlensäureluft, in der kein Wesen — ein Mensch nicht, aber auch nicht ein lebendiges Wesen, das tierartig ist — leben könnte. Also sehen Sie, tierisches Leben besteht eigentlich im Grunde genommen darinnen, daß es selber fortwährend das, was es zum Leben braucht, aus der Umgebung in sich hereinsaugt, aber an die Umgebung den Todesstoff zurückgibt. Darinnen besteht tierisches Leben.
Mit diesem tierischen Leben würde es aber auf der jetzigen Erde bald recht übel stehen, wenn sich alle Wesen so unanständig benehmen würden wie die Menschen und die Tiere. Die Menschen und die Tiere verpesten nämlich die Luft. Und wenn sich alle Wesen so unanständig benehmen würden, wie die Menschen und die Tiere, dann wäre es überhaupt schon längst auf unserer Erde dahin gekommen, daß nichts mehr leben könnte; dann wäre unsere Erde längst ein großer Friedhof. Aber das gute ist, daß sich die Pflanzen nicht so unanständig benehmen. Die machen nämlich das Gegenteil. Denn wie wir den Sauerstoff einsaugen und die Luft ringsumher verpesten, so saugen die Pflanzen die Kohlensäure ein, und die behalten wiederum den Kohlenstoff zurück und geben den Sauerstoff wieder her. So daß eigentlich ganz allein dadurch, daß auf der Erde Pflanzen und namentlich Wälder sind, das Leben auf der Erde bestehen kann. Wenn keine Wälder auf der Erde wären, oder wenn einmal große Gesellschaften - sie tun es ja zum Teil schon — die Wälder abholzen würden, so würde das Leben auf der Erde viel ungesünder werden. Das ist ja eben gerade das, daß wir die Wälder brauchen auf der Erde. Wenn wir nur auf das Holz schauen, dann machen wir natürlich das Leben auf der Erde nach und nach dadurch, daß wir die Wälder abholzen, unmöglich. Wir können also sagen: Auf der Erde ist es so eingerichtet, daß sich die Menschen und Tiere eigentlich recht unanständig benehmen, denn die verpesten alles, und die Pflanzen und die Wälder, die machen wiederum alles ordentlich.
Ja, sehen Sie, meine Herren, das ist jetzt so auf der Erde, aber das war nicht immer so auf der Erde. Wir müssen uns eben ganz klar darüber werden, daß sich die Erde verändert hat, daß sie ganz anders war in der Zeit, von der ich Ihnen am letzten Mittwoch geredet habe; das haben Sie ja eingesehen. Denn wenn Sie jetzt spazieren gehen, so begegnet Ihnen nicht, wie es damals hätte geschehen können, da oben auf dem Gempen ein Ichthyosaurus. Das ist jetzt nicht mehr der Fall. Aber die Erde verändert sich fortwährend und wird auch in der Zukunft ganz anders ausschauen, als sie heute ausschaut. Aber was können wir sehen aus alledem, was wir da jetzt gelernt haben? Wir können sagen: Dasjenige, was im Menschen drinnen ist, was er von sich gibt, das kann ihn nicht erhalten. Er muß etwas anderes kriegen; auf der jetzigen Erde muß er das, was ihm die Pflanzen geben, kriegen, damit er leben kann. Von dem allein, was wir in unserem Inneren haben, können wir nicht leben, das zerstört uns.
So daß Sie sich das also ganz klar vor Augen stellen können: Dasjenige, was im Inneren des Menschen nützlich ist, das zerstört uns, wenn es von außen herankommt. Im Inneren, da würden wir recht übel daran sein, wenn man zu viel Sauerstoff hätte. Aber von außen muß der Sauerstoff fortwährend herankommen.
Also was im Inneren schädlich ist- wenn es von außen herankommt, ist es nützlich. Was im Inneren nützlich ist, das ist, wenn es von außen herankommt, schädlich. Sehen Sie, meine Herren, das ist so wichtig, daß man einsieht, daß dasjenige, was im Inneren nützlich ist, schädlich ist, wenn es von außen herankommt, und was im Inneren schädlich ist, das ist nützlich, wenn es von außen herankommt. Das ist so wichtig, daß, wenn man das nicht einsieht, man überhaupt nichts versteht.
Nun können wir sagen: Das wissen wir jetzt von dem Leben der Gegenwart, daß etwas ganz anderes von außen an uns herankommen muß, als wir im eigenen Inneren haben. Etwas ganz anderes muß von außen herankommen.
Gehen wir jetzt wiederum zurück in die alten Zeiten, nachdem wir uns ein paar Begriffe an der Gegenwart erworben haben. Gehen wir wieder zurück und versetzen wir uns einmal in der Phantasie in die Zeit, wo da die Ichthyosaurier auf der Erde herumspaziert sind, halb spaziert, halb geschwommen, wo die Plesiosaurier herumgehupst sind auf der Erde. Wir versetzen uns in diese Zeit. Ja, das war aber auch schon eine Zeit, der eine andere vorangegangen ist. Nun, wie war es denn in dieser alten Zeit auf der Erde, bevor es Ichthyosaurier, Plesiosaurier gegeben hat?
Ja, meine Herren, nach diesen Überresten, die wir aus dieser alten, ganz alten Zeit behalten haben, da waren die Tiere, die da vorhanden waren, dazumal noch ungeschickter als die späteren. Wissen Sie, so ein Plesiosaurier — Sie können das sehen, wenn Sie ihn in irgendeinem Museum angucken, mit seiner riesigen Größe, mit seinem schweren Schuppenpanzer, schwer wie eine Ritterrüstung im Mittelalter, und mit der war es schon ein wenig unbequem, sich zu bewegen, und mit seinen tapsigen Beinen —, das waren furchtbar ungeschickte Wesen. Also wissen Sie, leichtbewegliche Kerle waren das nicht. Aber diese ungeschickten Wesen, die haben immerhin noch so etwas gehabt wie Füße, die flossenähnlich waren, mit denen sie schwimmen konnten, mit denen sie sich sogar anhalten konnten an etwas. Also immerhin, ich möchte sagen, war das schon eine Art moderne Zeit. Aber die Tiere, die früher vorhanden waren, vor diesen ungeschickten Ichthyosauriern, Plesiosauriern, Megatherien, die Tiere, die früher vorhanden waren, die waren noch riesig viel ungeschickter, denn die haben eigentlich gar nicht viel anderes gehabt als einen weichen Körper, in dem alles mögliche zusammen war: vorn so ein bißchen etwas ähnliches wie ein Kopf, hinten ein ziemlich langer Schwanz, und darüber ein riesiger, riesiger Schuppenpanzer.
Wenn Sie zum Beispiel schon einmal eine Auster gesehen haben, dann können Sie sich denken, daß eine Auster so ein ganz kleiner Zwerg ist. Sie hat in ihrem Inneren nur den ganzen schleimartigen Körper, und eine Schale ringsherum. Nun, wenn Sie sich die Schale etwas anders vorstellen, die Schuppen wie bei der Schildkröte und darinnen auch so einen weichen Austernkörper, dann kriegen Sie ungefähr die Tiere, die einmal auf der Erde waren, bevor die Ichthyosaurier und die Megatherien auf der Erde waren.
Da war die Erde ganz dicklich, noch viel dicklicher als die Milch. Alles, was heute als Gebirge draußen ist, das war aufgelöst. Es war also eine ganz dickliche Sache. Da drinnen in dieser dicklichen Sauce - die ganze Erde war eine furchtbar dicke Sauce im Weltenraum - schwamm solch eine Riesenauster. Gegen die wäre unsere ganze Schreinerei hier noch ein Zwerg gewesen. Es waren solche Riesenaustern, daß, wenn man es auf ihrem Rücken abgezeichnet hätte, zum Beispiel das heutige Frankreich bequem daraufgegangen wäre. Die ältesten dieser Tiere waren so riesige Kerle, weil die Erde auch noch riesig groß war. Also es waren einmal Riesentiere, die eigentlich nur aus einer schleimigen Masse bestanden haben und die ja auch nur so sich bewegen konnten wie die Austern, nur daß die Austern in einem viel dünneren Wasser sein müssen. Und diese schleimigen Tiere, die einen riesigen Schildkrötenpanzer hatten, schwammen in dieser dicklichen Erde drinnen.
Also sehen Sie, die Erde war wirklich so etwas ähnliches, wie wenn Sie sich heute eine riesige dicke Suppe vorstellen und darinnen Klöße. Aber die Klöße müssen Sie sich so vorstellen, daß sie auf der einen Seite ganz dick werden, so daß Sie sich die Zähne ausbeißen würden, wenn Sie auf dieser einen Seite hereinbeißen würden, und auf der anderen Seite ganz weich. Sie könnten dann von diesen Klößen die eine Seite abheben; dann kriegten Sie so etwas heraus wie einen Hut. Und das andere, das wäre ganz weich, das könnten Sie essen. Das ist viel weicher gewesen bei diesen Tieren als dasjenige, in dem sie drinnen schwammen, als diese dickliche Erde. Daher war es bei diesen Tieren auch so, wie es heute nur gewisse ganz kleine Tiere sich erhalten haben. Sie werden schon einmal Schnecken kriechen gesehen haben. Wenn die Schnecken kriechen, dann können Sie die Spur von diesen Schnecken verfolgen; sie ist ganz voll von diesem Schleim — das werden Sie schon gesehen haben -, den läßt die Schnecke zurück. Der Schleim, der wird heute aufgetrocknet von der Sonne. Heute bedeutet er nicht viel. Aber denken Sie, in der alten Zeit, wo die Erde nicht so fest war, da ließen diese Tiere in der dicklichen Erdensuppe auch diesen Schleim zurück, und der vermischte sich mit dieser dicklichen Erdensuppe. So daß diese Tiere fortwährend sehr nützlich gewesen sind in dieser dicken Erdensuppe.
Heute kann man solche Sachen höchstens noch in ganz kleinen Spuren verfolgen, wenn man über den Weg geht und es recht geregnet hat. Besonders hier auch beim Goetheanum können Sie das bemerken: Dann kriechen die Regenwürmer heraus. Sie werden das schon gesehen haben, bei besonderen Regenzeiten kriechen überall die Regenwürmer heraus. Wo sind die Regenwürmer sonst? Die sind sonst in der Erde drinnen, kriechen in der Erde drinnen und machen da solche Löcher, wo sie durchkriechen. Sehen Sie, wenn es diese Regenwürmer nicht geben würde, dann wären unsere Äcker viel weniger fruchtbar. Denn dasjenige, was diese Regenwürmer in der Erde zurücklassen, das macht die Ackererde fruchtbar. Man darf sich eben nicht vorstellen, daß irgend etwas in der Natur unnötig ist.
Und so war es bei diesen Riesenaustern in alten Zeiten. Die haben in der Erdensuppe fortwährend dasjenige abgesondert, was sie da als Schleim von sich gaben, und haben diese Erdensuppe dadurch immer aufgefrischt, immer, immer aufgefrischt.
Aber die Geschichte ist so: In der heutigen Erde — ja, da können die Schnecken und die Regenwürmer noch so viel von dem, was sie absondern, hineinmischen -, in der heutigen Erde stirbt das doch wiederum ab. Man kann das gut gebrauchen, was die Regenwürmer an Mist liefern in der Ackererde, in einem gewissen Sinne sogar kann man das gut gebrauchen in der Ackererde, was die Schnecken als Mist liefern, und nicht nur auf der Ackererde, sondern in den Wiesen ist dasjenige, was auf der Erde ist, indem sich der Schneckenschleim hineinsenkt, ein sehr, sehr gutes Düngemittel. Aber sehen Sie, lebendig wird das nicht, was da in die Erde durch die heutigen Tiere hineingeht.
Aber in der Zeit, von der ich jetzt spreche, wo diese Riesenaustern in die Erdensuppe hinein ihre Produkte abgelagert haben, da war wirklich etwas sehr Merkwürdiges — heute kommt ja auch noch so etwas vor. Nicht wahr, die Befruchtung, die geschieht bei gewissen niederen Tieren, sogar bei ziemlich hohen Tieren nicht so, wie sie bei höheren Tieren und beim Menschen geschieht, sondern die Befruchtung geschieht, sagen wir, bei gewissen fischähnlichen oder selbst bei amphibienähnlichen oder krötenähnlichen Tieren so, daß die Eier abgelegt werden, irgendwohin abgelegt werden, so daß da so ein Batzen Eier irgendwo liegt, den das Weibchen abgelegt hat; und das Männchen, das läßt dann seine Samenflüssigkeit einfach da drauf fallen, außerhalb des Weibchens, und da werden erst die Eier befruchtet, außerhalb des Weibchens. Das geschieht heute auch noch. So daß man also sagen kann: Das Weibchen legt irgendwohin die Eier ab und geht weg. Das Männchen findet diese Eier, befruchtet sie, geht auch weg. Die Befruchtung geschieht also äußerlich. Nur kann sie nicht geschehen, es wird nichts daraus, wenn nicht dann auf diese befruchteten Eier die Sonne scheint. Wenn die Sonne nicht darauf scheint, dann wird nichts daraus, dann sterben sie ab. Aber wenn die Sonne auf diese befruchteten Eier scheint, dann werden neue Tiere daraus. Das geschieht noch heute.
In der Zeit, als diese Riesenaustern in der Erdensuppe herumschwammen, da wirkte dieser Schleim, wenn er in die Erde hineinkam, so, daß aus der Erde selber wiederum solche riesigen Tiere sich immer wieder entwickelten. Die alten starben ab, aber aus der Erde selber entwickelten sich die neuen Tiere heraus. Die Erde gebar fortwährend selber solche ja höchst ungeschickten, aber riesenmäßigen Tiere. Also die Erde war so, daß sie selber befruchtet wurde durch dasjenige, was diese Tiere absonderten. So daß Sie sich also vorstellen können: Einmal war ein Erdenleben vorhanden; die Erde war ganz ein lebendes Wesen. Aber das Leben mußte dadurch unterhalten werden, daß da oben diese Tiere Schleim absonderten. Wenn diese dickliche Erdensuppe allein gewesen wäre, so wären diese dicken Tiere dahier auch bald ausgestorben. Sie sonderten ab, und dadurch war das Leben der Erde fortwährend erhalten worden, so daß die Erde fortwährend aus sich heraus solche Tiere trieb. Die befruchteten dann die Erde selber wiederum, und sie konnte jetzt aus sich heraus wieder solche Tiere wachsen lassen.
Aber diese Tiere da, die hätten diesen Schleim nicht absondern können, wenn nicht etwas anderes dagewesen wäre. Sehen Sie, die Erde war eine furchtbar dicke Suppe; aber ich habe Ihnen gesagt: Der Schleim der Tiere war viel dünner als diese Erdensuppe, viel dünner. Woher ist denn das gekommen, daß die Tiere so dünnen Schleim haben konnten? Das wäre ganz unmöglich gewesen, daß die Tiere einen dünneren Schleim haben konnten als die Erde überhaupt. Die Erde war auch ein Brei, ein Schleim, aber ein ganz dicker; aber immerfort entstanden diese dünneren Schleimklumpen. Wodurch entstanden sie?
Sehen Sie, meine Herren, wenn Sie da nur ein Glas Wasser haben und darinnen eine Flüssigkeit, Wasser, in dem Salz aufgelöst ist, so kann es passieren, daß das Salz da herunterfällt. Das Salz sammelt sich als Satz unten am Boden an; aber dann ist ja das Wasser dünner. Erst als das Salz aufgelöst war, war das Wasser dick. Jetzt ist das Wasser dünner geworden, weil das Salz heraußen ist. Also haben Sie später ein dünneres Wasser oben, und unten ein viel dickeres Salzwasser. Und wenn ich das machen könnte, daß ich jetzt dieses Glas umkehre - nicht wahr, wenn ich das tun würde, so würde natürlich einfach das ganze Salzwasser herausfließen, und die Geschichte bildete sich nicht. Aber bei diesen alten Tieren, da war das so, daß es sich umgekehrt hat. Bei diesen alten Viechern, da war das so: Da war die dickliche Erde; da hat sich nun etwas gebildet. Da war oben der Schuppenpanzer und weiter unten Schleim. Was war denn der Schuppenpanzer? Der war nichts anderes, als was sich herausgesondert hat aus der dicklichen Erdenmasse. Geradeso wie sich das Salz vom Wasser nach unten absondert, so hat sich diese dickliche, ganz dicke Masse, die dann so einen Schuppenpanzer bildete wie bei den Schildkröten, von dem Dicklichen der Erdenmasse, aber nach oben, abgesondert, so daß das Dünnere unten übriggeblieben ist. Und so konnte da dieses umgekehrte Glas, oder der Kopf, sich herausheben aus dem Wasser. Nur das Salz ist nach oben gekommen.
Und was ist denn mit diesem Salz geschehen? Ja, meine Herren, jetzt gehen wir wieder zurück zu dem, was der Hund macht, wenn er eine Wunde hat. Wenn der Hund eine Wunde hat, leckt er sie ab. Dann läßt er die Sonne darauf scheinen; dann wird es dicklich, und dann tötet es das, was da drinnen ist in der Wunde. Sonst würden die Bakterien kommen und die Wunde würde sich vergrößern, und der ganze Hund ginge kaputt. Sehen Sie, da bildet sich eine Kruste, eine Kruste von dem, was im Inneren ist. Der Schleim, den der Hund auf die Wunde bringt, ist etwas Inneres; wenn die Sonne darauf scheint, so verdickt sie den Schleim durch die Wärme.
Geradeso war es bei diesen Tieren in diesen alten Zeiten. Da schien die Sonne darauf auf diese dicke Erdensuppe, und dadurch, daß die Sonne darauf schien, entstanden an einzelnen Stellen solche Verdickungen, wie sie beim Hund auf der Wunde entstehen. Das waren die Schalen. Und darunter war, weil sich eine Verdickung bildete, eine dünnere Schleimmasse. Und so entstanden diese Riesenaustern. Aber, sehen Sie, diese Riesenaustern hätten sich gar nicht bilden können, wenn nicht die Sonne geschienen hätte. Es wäre unmöglich gewesen. Also wir haben jetzt das Merkwürdige, daß wir die Erde haben - ich will das jetzt ganz klein zeichnen -; auf die Erde scheint bei Tag die Sonne, und die Sonne holt aus der Erde heraus diese Riesenaustern. Wir können also sagen: Einmal war die Zeit, wo die Erde eine dicke Suppe war, und dadurch, daß sie von außen von der Sonne beschienen worden ist, bildeten sich solche Tiere.
Aber das alles hätte ja nichts genützt dazumal, daß nun die Erde auch wiederum, wenn diese Tiere ihren dünnen Schleim bei ihrem Schwimmen durch die Suppe zurückgelassen hätten, hätte befruchter werden können. Das hätte nichts genützt. Ja, es muß also die Erde doch noch etwas anderes gewesen sein in ihrem Inneren. Sie muß so ähnlich gewesen sein wie ein Ei. Nur dadurch hat sie befruchtet werden können. Ist das nicht einzusehen? Die Erde hat einmal sozusagen sein können wie ein Ei. Dadurch nur hat sie befruchtet werden können.
Da müssen wir schon einmal studieren, wie das denn eigentlich mit solch einem Ei ist, damit das befruchter werden kann, denn wir kommen zu einem Erdenzustand, wo eine dicke Erdensuppe da war. Die Wesen, die befruchten haben können, also ich möchte sagen, die männlichen Wesen, die haben wir da gefunden in der alten Zeit; aber wenn die Erde das allgemein weibliche Wesen hätte sein sollen — das haben wir noch nicht gefunden, das müssen wir jetzt auch wiederum suchen. Wir müssen darauf kommen, wie denn die Erde einmal solch ein riesiges Ei hat sein können.
Sehen Sie, meine Herren, wenn man auf so etwas draufkommen will, da heißt es schon, ein bißchen die Welt betrachten. Und da werde ich Sie jetzt komischerweise auf ein ganz anderes Gebiet zuerst aufmerksam machen müssen, aufmerksam machen auf etwas, was heute zwar noch vorhanden ist, aber wirklich, ich möchte sagen, in so verdünntem Zustande, daß viele Menschen in ihrem Bewußtsein nicht viel davon merken. Aber es ist wirklich nicht bloß aus einem gewissen Geheimtun heraus, daß die Dichter, wenn sie Liebespärchen, die Entwickelung der Liebe haben schildern wollen, dann die Liebenden in den Mondenschein gehen lassen. Der Mondenschein hat etwas, was auf die Phantasie des Menschen in außerordentlicher Weise wirkt.
Sie meinen vielleicht, das gehöre eigentlich nicht dazu; aber es gehört doch dazu. Der Mondenschein, der treibt die Phantasie des Menschen heraus. Und sehen Sie, das ist schon etwas ganz Merkwürdiges, daß der Mondenschein die Phantasie des Menschen heraustreibt. Wenn die Menschen, die gegenwärtig Gelehrte sind, manchmal so eine Anwandelung von Gescheitheit haben, da kommen sie manchmal auf ganz niedliche Sachen, nette Sachen. So hat es vor einiger Zeit in Paris einen Gelehrten gegeben, der hat sich gesagt: Mit alle den Arzneimitteln, die wir jetzt haben in der Medizin, kann man so furchtbar wenig ausrichten beim Menschen, und — wirklich, es ist ganz merkwürdig, daß ein Pariser Gelehrter endlich darauf gekommen ist! - wenn man die Menschen gesünder machen wollte, könnte man etwas anderes machen. Und staunen Sie, meine Herren: Der Gelehrte in Paris hat den Leuten angeraten, sie sollen den «Faust» von Goethe recht viel lesen - da werden sie gesünder davon, als wenn sie all das Zeug aufnehmen, das nur den Verstand anregt —, weil der «Faust» von Goethe die Phantasie anregt, und die Phantasie ist gesund. — Selbst ein materialistischer Gelehrter hat also das Lesen von Goethes «Faust», weil das die Phantasie anregt, so gut gefunden, daß er gesagt hat: Die heutigen Menschen, die sind so gescheit, die strengen den Verstand nur an; aber der Verstand macht einen eigentlich krank. Aber wenn die Leute den «Faust» lesen würden und sich in alle die Bilder hineinversetzen würden, die im «Faust» sind, würden sie viel gesünder sein.
Also der Gelehrte wollte, daß die Menschen sich ein bißchen mit gesunder Wachstumskraft durchdringen. Die Menschen sollen sich ein wenig mit gesunder Wachstumskraft durchdringen! Ja, sehen Sie, das war einmal ein lichter Augenblick, wie die heutige Wissenschaft nur wenige hat. Das war ein gesunder Augenblick, den die heutige Wissenschaft hatte. Das ist gesund, weil es einen dazu anregt, besser zu verdauen. Es ist wirklich wahr: Der Mensch verdaut besser, wenn er den Goetheschen «Faust» studiert, als wenn er alle gelehrten Werke studiert. Da verdirbt er sich den Magen. Mit dem Goetheschen «Faust» wird der Magen immer gesünder und gesünder; aber auch die anderen Organe. Und woher kommt denn das? Nun, weil der Goethesche «Faust» aus der Phantasie stammt, nicht aus dem Verstand.
Denken Sie sich, wenn der Mensch sich durch den Mond anregen läßt, dann wird ja die Phantasie angeregt. Also es werden im Menschen durch den Mond die Wachstumskräfte gerade angeregt. Aber heute ist das in sehr geringem Maß der Fall. Nicht wahr, der Mensch fühlt sich so ein bißchen innerlich durchwärmt, also er fühlt seine Wachstumskräfte innerlich angeregt, wenn er einen Mondspaziergang macht. Das ist schon wahr. Aber es kommt nicht viel in Betracht.
Aber der Mond hängt doch zusammen mit all dem, was beim Menschen das Leben bedeutet. Ich kann Ihnen eine kleine Tatsache angeben, die außerordentlich stark zeigt, wie der Mond mit dem Leben zusammenhängt. Sehen Sie, heute, wo man zum Beispiel aufmerksam macht auf manche Dinge, die die Leute einmal gewußt haben - erinnern Sie sich an dasjenige zum Beispiel, was ich Ihnen hier über den römischen Januskopf mit den zwei Gesichtern gesagt habe -, da werden Sie sich denken können, daß die Leute früher einmal mehr gewußt haben als heute; wenn sie auch nicht «gescheiter» waren, aber mehr gewußt haben sie, Nicht wahr, heute, wo alles durch die Gescheitheit der Menschen begraben ist, was die Menschen einmal gewußt haben, heute sagt man ja: Nun, ein Menschenkind wird neun Monate lang getragen. — Aber die Medizin, die manchmal noch, so wie sie die lateinische Sprache bewahrt hat, auch alte Vorstellungen bewahrt hat — die heutigen Ärzte wollen ja nichts mehr davon wissen, aber sie sind manchmal noch da, diese alten Vorstellungen —, die sagt: Das Kind wird zehn Monate getragen. Woher kommt das, meine Herren? Nun ja, wenn Sie sich ausrechnen: Ein Mondenmonat hat ungefähr 28 Tage; zehn mal 28 = 280 Tage. Ein Monat, wie wir ihn heute haben, zu 30 Tagen gerechnet, wenn Sie das neun mal nehmen, so haben Sie ungefähr dasselbe = 270 Tage. Das heißt: Die neun Monate, die wir heute haben, sind zehn Mondenmonate. Das ist ja dieselbe Zeit. Man hat früher viei nach Mondenmonaten gerechnet, wenn man von der Tragezeit des Kindes im Mutterleibe gesprochen hat.
Woher ist das gekommen, meine Herren? Weil man noch gewußt hat, daß das Ausbilden des Kindes im Mutterleib mit dem Mond zusammenhängt. Es hängt mit dem Mond zusammen. Man hat eben einmal gewußt und kann das heute wiederum durch anthroposophische Studien konstatieren, daß der Mond es ist, der im Menschen bewirkt, daß überhaupt das Kind als Lebendes sich entwickeln kann.
Aber dieser Mond, der wirkt ja nur auf die weiblichen Wesen im Menschenreich und im Tierreich, weil die dazu hergerichtet sind. Auf die Erde wirkt der Mond heute nicht mehr. Da erzeugt er heute keine Eier mehr. Und dennoch, wenn man die Sache ordentlich studiert, so kommt man darauf, daß nicht nur im feinen Sinne die Phantasie angeregt wird und dadurch unsere Wachstumskräfte und wir in eine innerliche Bewegung kommen, wenn wir einen Mondspaziergang machen. Der Mond wirkt in uns belebend, aber er wirkt so stark belebend im menschlichen und tierischen weiblichen Körper, daß er überhaupt das Kind oder das Tier mit Wachstumskräften ausstattet.
Ja, sehen Sie, der Mond, der da vom Himmel herunterscheint, der bewirkt das nicht, daß die Erde selber wachsen kann, denn die Erde ist heute schon viel zu stark erstorben. Also es muß diese Erde, die einmal befruchtet werden konnte, lebendiger gewesen sein.
Und jetzt erinnern Sie sich, daß ich Ihnen gesagt habe, daß dasjenige, was im Inneren des Menschen ist, wenn es von außen hereinkommt, schädlich ist. Also der Mond, der heute auf die Erde herunterscheint, der kann kein Leben mehr hervorrufen. Warum? Weil sein Scheinen von außen kommt, geradeso wie wenn die Luft, die wir selber von uns gegeben haben, von außen kommt. Dann kann sie uns nicht mehr innerlich beleben. Heute kann also der Mond da oben nichts mehr machen mit der Erde selber. Heute kann der Mond nur etwas machen im tierischen und menschlichen Körper, weil das beschützt ist.
Aber wo muß denn der Mond einmal gewesen sein, damit er die Erde selber zum Lebewesen machen konnte? Außer der Erde kann er sie nicht zum Lebewesen machen. Er muß in der Erde drinnen gewesen sein! Geradeso wie die Kohlensäure, wenn sie draußen ist, uns nicht mehr lebendig machen kann, sondern drinnen sein muß, sich selber drinnen lebendig entwickeln muß, so muß also einmal der Mondenschein nicht draußen gewesen sein, sondern drinnen in der Erde.
Also stellen Sie sich vor, meine Herren: Damals, als da diese Wesen waren, da war der Mond überhaupt nicht außerhalb der Erde, sondern er war drinnen und aufgelöst in der dicklichen Suppe. Er war überhaupt noch nicht begrenzt, sondern er war da drinnen eine noch dicklichere Kugel. Da konnte er die ganze Erde zu einem Ei machen. Man kommt eben darauf, daß der Mond, der heute nur noch auf die Phantasie wirkt und auf den weiblichen befruchteten Körper, daß der Mond, der heute droben am Himmel ist, einmal in der Erde drinnen war.
Dann muß er aber auch einmal herausgegangen sein. Und sehen Sie, meine Herren, da kommen wir eben zu dem ungeheuer wichtigen Augenblick in der Erdenentwickelung: Der Mond, der heute immer draußen ist, der ist früher einmal im Inneren der Erde gewesen. Die Erde hat ihn ausgeschieden. Er umgibt sie heute von außen.
Wenn wir den ganzen Erdenkörper studieren, so kommt dabei etwas Merkwürdiges heraus. Nicht wahr, wenn wir den Erdenkörper studieren, so haben wir ja eigentlich den Erdenkörper aus Wasser bestehend, und da in diesem Wasser schwimmen die Kontinente drinnen, die Landmassen, wie einstmals diese Riesentiere darinnen geschwommen sind. Europa, Asien, Afrika schwimmen im Wasser, wie einstmals diese Riesentiere da geschwommen sind in der Erdensuppe, in der dicken Erdensuppe. Und wenn wir studieren, wie das ausschaut — wissen Sie, das schaut ja nicht gleich aus —, dann kann man heute noch immer sehen an der Aushöhlung der Erde und an dem Ausweichen der Kontinente, daß der Mond einmal herausgeflogen ist da, wo heute der Stille Ozean ist. Der Mond war einmal in der Erde drinnen, ist herausgeflogen. Er hat sich außen erst verhärtet.
Wir blicken jetzt auf einen alten Erdenzustand zurück. Da hatte die Erde noch ihren Mond in ihrem Leib drinnen. Der machte sie zur Mutter mit seiner Substanz, und die väterliche Substanz wurde hervorgerufen durch die Sonne, weil die Sonne fortwährend solche Schleimklumpen erzeugt hat, die sie außen umgeben hat mit einem dicken Hornmantel. Das hat der Sonnenstrahl bewirkt. Und diese schwimmenden Schleimklumpen, die haben fortwährend das, was unten war in der Erdensuppe und was durch den Mond im Leben erhalten worden ist, befruchtet. So daß die Erde ein riesiges Ei war und durch dasjenige, was die Sonne bewirkt hat, fortwährend befruchtet worden ist.
Ja, meine Herren, wenn die Geschichte so fortgegangen wäre, da hätte sich ein recht ungemütlicher Zustand auf der Erde ergeben. Da wäre der Mond herausgeflogen. Die Erde wäre unfruchtbar geworden, und es wäre schließlich doch alles erstorben. Was ist denn da bewirkt worden? Da ist durch das Hinausfliegen des Mondes zwar bewirkt worden, daß die Erde erstorben ist, aber es ist etwas von dem alten Befruchtenden eben aufbewahrt worden im mütterlichen Tier- und Menschenleib. Vorher hat es überhaupt nicht ein Geborenwerden gegeben in der Weise, wie es jetzt ist, nicht wahr. Geradeso wie, wenn man einen neuen Laib Brot macht, man etwas von der alten Hefe nimmt und dann hereintut, so ist etwas noch von der alten Substanz, die man vom Mond genommen hat, geblieben in den weiblichen Leibern, so daß das befruchtet werden kann. Was da drinnen befruchtet wird, das, was innerlich zum Ei wird, das ist nur die Nachbildung vom alten Erden-Ei. So daß es kein Wunder ist, daß, wenn das Kind entsteht, da die Mondengeschichte noch drinnen spukt, sich sogar die Zeit, während das Kind getragen wird, nach dem Mond richtet. Nicht wahr, der Sohn des Barons muß sich auch nach der Decke seiner Erbschaft strecken, die ihm sein Vater hinterläßt. Das muß auch das befruchtete Ei, das eigentlich von der alten Mondensuppe abstammt. Das muß sich heute noch nach dem Mond richten, denn von dem ist das geerbt.
Überhaupt, sehen Sie, hat man in älteren Zeiten von diesen Dingen viel mehr gewußt. Ich werde Ihnen noch einmal die Gründe angeben, warum. In älteren Zeiten hat man von diesen Dingen viel mehr gewußt, und man hat gesagt: Sol, Sonne, die ist männlich. Sie macht ja auch das Männliche. Noch im Lateinischen ist das so. Sol, die Sonne, ist männlich. Luna, der Mond, ist weiblich, ist im Lateinischen ein weibliches Wort. Sol, das Sonnenhafte, befruchtet Luna, das Weibhafte. In der deutschen Sprache ist die Geschichte vollständig umgekehrt; da sagt man die Sonne und der Mond, während doch in Wirklichkeit die Sonne das Männliche darstellt und der Mond das Weibliche. So verwirrt hat sich die Geschichte. Wir müßten eigentlich, wenn wir richtig reden wollten, im Deutschen sagen: der Sonn und die Mond.
Aber schon der alte Lateiner hat darüber einen Witz gemacht und hat gesagt — es ist dies nur ein Witz, mit dem ich die heutige Betrachtung abschließen will; ich wollte Ihnen hier nur etwas geben, was das nächste Mal noch viel deutlicher vor uns stehen wird -, der alte Lateiner hat nämlich gesagt: Wir haben zuerst einen solchen Mond (siehe Zeichnung); dann nimmt der Mond immer zu, wird so und dann wird er voll; dann nimmt er wiederum ab, wird so. — Und sehen Sie, wenn wir diese Worte nehmen in den romanischen Sprachen, zum Beispiel im Französischen, so können wir dieses da hier (siehe Zeichnung, abnehmende Mondsichel) zu einem C machen, und das da hier (zunehmender Mond, erstes Viertel), zu einem D; dann kommt aber heraus beim € croitre = wachsen. Aber da nimmt er gerade ab, der Mond, da wächst er nicht, wenn er ein C macht! Dagegen decroitre = abnehmen — da wächst er. So daß, wenn wir an den Himmel hinaufschauen, der Mond uns sagt: «Ich wachse», wenn er eigentlich abnimmt, und umgekehrt. Daraus ist dann das Sprichwort entstanden: Der Mond ist ein Lügner. Er lügt einen an.
Aber das hat ja noch eine tiefere Bedeutung. Die Menschen haben sich allmählich geniert, über das Mondenhafte zu reden, weil das Mondenhafte mit der Entstehung des Menschen zusammenhängt. Das wurde allmählich etwas, worüber man nicht redete. Und die Menschen haben die Möglichkeit verloren, überhaupt von dem Mondenhaften in der richtigen Weise zu reden. Deshalb wurde der Mond auch ein Lügner. Wenn man ihn anschaute, sagte er für die Menschen nicht dasjenige mehr, womit sie zusammenhängen. Die Ärzte haben sich allmählich abgewöhnt, darüber zu reden, daß das Kind zehn Mondenmonate im Mutterleibe bleibt und haben von den neun Sonnenmonaten geredet, die dann ja ungefähr dieselbe Zeit sind. Aber in Wirklichkeit sind es zehn Mondenmonate, nicht neun Sonnenmonate. Das hängt eben mit dem Mond zusammen und stammt von daher, daß die Erde einmal in ihrem Bauch, in sich den Mond getragen hat und selber den Mond geboren und in den Weltenraum hinausgeworfen hat.
Jetzt denken Sie, meine Herren: Ja, im Grunde genommen erzähle ich Ihnen ja gar nichts anderes, als was Ihnen heute einer erzählt, wenn er Ihnen von einem alten Weltennebel redet, von so einem Dampf, aus dem sich wieder abgesondert hat die Erde, und aus der Erde ist wieder der Mond herausgegangen. — Aber das ist alles mechanisch gedacht! Das ist alles materialistisch! Aus einem Dampf könnte niemals, wenn noch so viel herausfließen würde, irgend etwas Lebendiges werden. Aber das, was ich Ihnen erzählt habe, ist nicht ein alter Dampf. Sie können noch so viel Dämpfe in dem Kessel erzeugen und sich etwas abspalten lassen — aber das, was ich Ihnen erzähle, führt Sie zurück zu einer Wirklichkeit. Und das ist die Wirklichkeit, nicht jener Dampf, von dem sich der Jupiter abgespalten haben soll und die Erde; und als die Erde noch gleich dem Jupiter gewesen ist, da hat sie den Mond hinausgeworfen. Der wirkliche Mond hängt eben zusammen mit dem ganzen Wachstum und sogar mit der Fortpflanzung des Menschen, wie gesagt, und die Erde hat einmal ihre eigene Fortpflanzungskraft in sich gehabt, war mütterliche Erde, und ist von den Tieren, die da oben gewesen sind mit ihren Schalen, und von dem Sonnenschein befruchtet worden. Die Mondenkraft in der Erde ist von dem Sonnenschein befruchtet worden. Ja, da sehen Sie, wie wir allmählich von der Erde in den Weltenraum hinauskommen.
Ich stelle natürlich ein bißchen starke Anforderungen an Ihre Aufmerksamkeit, aber Sie sehen ja, daß man auch etwas Wirkliches daraus lernt!