The Founding of the Christian Community
GA 344
16 September 1922, Dornach
Automated Translation
Ninth lecture
[Record of participants: In the presence of Rudolf Steiner, Friedrich Rittelmeyer celebrates the complete human consecration ritual for the first time. Marta Heimeran ministers. During this consecration, Rittelmeyer simultaneously completes the consecration of the first twelve priests. Thus the first 13 original priests are ordained.]
Rudolf Steiner: The first Act of Consecration of Man has been performed here. From this first Holy Act of Consecration of Man may there truly proceed all the power of the word, all the power of the deed and all the power of healing that is to come, my dear friends, through the community that you are founding as a whole, through the communities that you will found as individuals. You must realize the full significance and importance of this fact. You must bear in mind that the Catholic Church, which regards itself as the only legitimate church, traces its authority to properly perform such a human consecration ceremony back to only one historical tradition, namely, that those who perform it have always been consecrated by others who in turn have been consecrated by others, and so on up through all the centuries to the event of Golgotha. And the first consecrator was the Christ Himself, who performed the Act of Consecration of Man with His Apostles. The Catholic Church traces the authority to perform the Act of Consecration of Man back to this apostolic succession.
The Protestant Church has abandoned the performance of this Act of Consecration of Man, and in so doing has laid the seeds of atomization and worldliness and confined itself to the teaching of an unreal act of consecration. Therefore, everything that cannot take place without a real act of consecration cannot take place through the Protestant Church either. The Catholic Church, however, has externalized the living power that is in the Act of Consecration of Man by objectifying the church, and the priest, within the celebration, actually merely presents himself as a bearer of what magically takes place within the Act of Consecration of Man. Thus, everything that takes place in the Protestant Church is actually taken away from what Christ Jesus instituted. Christ Jesus is made the only world teacher, the only teacher of humanity who has descended from divine heights, but He is not revered as the One who inaugurated an act in the Mystery of Golgotha that continues to be effective through all subsequent earthly circles. For this continuation of the deed inaugurated with the Mystery of Golgotha is, after all, the essential thing that underlies the externalized thing, which the Catholic Church has as apostolic succession. So one can say that the Protestant Church has indeed worked with good forces for a long time. But from the signs that have entered into this present time and that have led you, my dear friends, to seek a revival of religious life from within this church, it is clear that the Protestant Church, if it does not seek a renewal of Christian life by taking up what is alive in the Act of Consecration of Man, proceeding from the Mystery of Calvary and being fulfilled in all further earthly circles, the Protestant Church is in danger of completely running into the Luciferic event.
On the other hand, the Catholic Church has long since exposed itself to this danger [of becoming Ahrimanized] by externalizing the cult, which is not supported by the real flow of the power emanating from the Mystery of Golgotha. By rejecting the knowledge of the real spiritual solar power descending from the spiritual cosmos, by rejecting that which even the Catholic Church has before it in the Symbolum, the Catholic Church has long since exposed itself to the Ahrimanization of everything in its cult. The Catholic Church included the monstrance, the Blessed Sacrament, in its symbols. You see, when you look at the monstrance, the Blessed Sacrament, quite clearly the reproduction of the sun. You see in that which is left out in the middle of the radiant sun and what receives the core of the sun, the consecrated body of Christ. You see the moon at the foot of this consecrated body of Christ. You see Sol and Luna in the Sanctissimum, which, after all, is supposed to fulfill the beginning and the end of the Mass with a blessing during particularly solemn masses. But you see at the same time that this connection of Christ with the cosmos, which is even presented to Christianity in the Symbolum at the Missa solemnis, is no longer felt and experienced in its liveliness. That is the Verahrimanization.
All this, my dear friends, passed through my soul when, according to your will, I had to pluck up the courage to bring to you once more, directly from the spiritual worlds, what has actually been lost, as a ritual act, as a human consecration ritual.
Accept it as requested, longed for and brought down from the spiritual realms, and continue to perform it in the spirit of your own consecration by filling yourselves with the consciousness that was to be generated in your souls, to be strengthened in your hearts, to enter into your will in a healing way. Accept it and fulfill it by virtue of your own act of consecration. Every human consecration ceremony that you perform in the future shall be a repetition of this first human consecration ceremony, which itself, through the power of Christ invoked into that which we have celebrated today, should be an aftereffect of the institution of the human consecration ceremony through the word, the power, the will of Christ.
May God the Father be in us
The Son-God create in us
The Spirit God enlightens us.
The altar server: Yes, let it be so.
Neunter Vortrag
[Teilnehmeraufzeichnungen: In Anwesenheit Rudolf Steiners zelebriert Friedrich Rittelmeyer die Menschenweihehandlung zum erstenmal vollständig. Marta Heimeran ministriert. Während dieser Weihehandlung wird durch Rittelmeyer zugleich die Weihe der ersten zwölf Priester vollendet. Damit sind die ersten 13 Urpriester geweiht.]
Rudolf Steiner: Es ist eine erste Menschenweihehandlung hier begangen worden. Von dieser ersten heiligen Menschenweihehandlung möge wirklich ausgehen all diejenige Kraft des Wortes, all diejenige Kraft der Tat und all diejenige Kraft der Heilsamkeit, die gehen soll, meine lieben Freunde, durch die Gemeinschaft, die Ihr als Ganzes gründet, durch die Gemeinden, die Ihr als einzelne gründen werdet. Ihr müßt die ganze Bedeutung und Wichtigkeit dieser Tatsache einsehen. Ihr müßt bedenken: Die katholische Kirche, die sich als die allein rechtmäßige ansieht, führt nur auf eine historische Tradition die Berechtigung zurück, solch eine Menschenweihehandlung richtig zu begehen, nämlich darauf, daß diejenigen, die sie begehen, immer geweiht worden sind von anderen, die wiederum von anderen geweiht worden sind, und so hinauf durch alle Jahrhunderte bis zu dem Ereignis von Golgatha. Und der erste Weihende war der Christus selber, der die Menschenweihehandlung mit seinen Aposteln vollzogen hat. Auf diese apostolische Sukzession führt die katholische Kirche die Berechtigung zurück, die Menschenweihehandlung zu vollziehen.
Die evangelische Kirche hat es aufgegeben, diese Menschenweihehandlung zu vollziehen, und sie hat damit den Keim der Atomisierung und der Verweltlichung gelegt und sich beschränkt auf die Lehre und die Nichtvollziehung einer wirklichen Weihehandlung. Alles dasjenige, was ohne eine wirkliche Weihehandlung nicht geschehen kann, kann daher auch durch die evangelische Kirche nicht geschehen. Die katholische Kirche aber hat die lebendige Kraft, welche in der Menschenweihehandlung ist, veräußerlicht, indem sie die Kirche verobjektiviert hat und der Priester innerhalb der Zelebrierung eigentlich sich bloß als ein Träger dessen gibt, was magisch innerhalb der Menschenweihehandlung geschieht. Dadurch wird alles, was in der evangelischen Kirche sich abspielt, eigentlich weggenommen von demjenigen, was der Christus Jesus eingesetzt hat. Der Christus Jesus wird zwar zu dem einzigen Weltenlehrer, zu dem einzigen Menschheitslehrer gemacht, der aus göttlichen Höhen heruntergestiegen ist, aber er wird nicht als derjenige verehrt, der eine durch alle folgenden Erdenkreise fortwirkende Handlung im Mysterium von Golgatha inauguriert hat. Denn dieses Fortdauerende der Handlung, die mit dem Mysterium von Golgatha inauguriert ist, das ist ja das Wesentliche, welches zugrundeliegt auch dem Veräußerlichten, das die katholische Kirche hat als apostolische Sukzession. So kann man sagen, daß die evangelische Kirche zwar lange Zeit mit guten Kräften gearbeitet hat. Aber aus den Zeichen, in die sie eingetreten ist in dieser Gegenwart, und die Euch, meine lieben Freunde, dazu geführt haben, aus dieser Kirche heraus nach einer Neubelebung des religiösen Lebens zu suchen, geht klar hervor, daß die evangelische Kirche, wenn sie nicht eine Erneuerung des christlichen Lebens sucht durch Aufnahme desjenigen, was lebendig in der von dem Mysterium von Golgatha ausgehenden und sich in allen weiteren Erdenkreisen vollziehenden Menschenweihehandlung abspielt, in die Gefahr kommt, vollständig in das luziferische Geschehen einzulaufen.
Auf der anderen Seite hat sich die katholische Kirche bereits seit langem in die Gefahr [der Ahrimanisierung] begeben durch die Veräußerlichung des Kultus, der nicht getragen ist von der wirklichen Fortströmung der von dem Mysterium von Golgatha ausgehenden Kraft. Indem abgelehnt wird die Erkenntnis der aus dem geistigen Kosmos herabsteigenden wirklichen geistigen Sonnenkraft, indem abgelehnt wird dasjenige, was selbst die katholische Kirche im Symbolum vor sich hat, hat sich die katholische Kirche längst ausgesetzt der Ahrimanisierung alles desjenigen, was in ihrem Kultus liegt. Die katholische Kirche nahm in ihre Symbole auf die Monstranz, das Sanktissimum. Ihr seht, wenn Ihr die Monstranz, das Sanktissimum anseht, ganz deutlich die Nachbildung der Sonne. Ihr seht in demjenigen, was in der Mitte der strahlenden Sonne ausgespart istund was aufnimmt den Kern der Sonne, den geweihten Leib Christi. Ihr seht am Fuße dieses geweihten Leibes Christi den Mond. Sol und Luna seht Ihr in dem Sanktissimum, das ja bei besonders feierlichen Messen den Anfang und das Ende der Messe mit Segnung erfüllen soll. Ihr seht aber zugleich, daß dieser Zusammenhang des Christus mit dem Kosmos, der selbst noch im Symbolum bei der Missa solemnis vor die Christenheit hingestellt wird, nicht mehr in seiner Lebendigkeit gefühlt und erlebt wird. Das ist die Verahrimanisierung.
Das alles, meine lieben Freunde, zog durch meine Seele, als ich nach Eurem Willen den Mut zu fassen hatte, dasjenige, was eigentlich verloren ist auch als Kultushandlung, als Menschenweihehandlung wiederum direkt aus geistigen Welten zu Euch zu bringen.
Nehmet es so aus geistigen Welten heruntererbeten, herunterersehnt, heruntererkraftet hin und vollziehet es weiter im Sinne Eurer eigenen Weihe, indem Ihr Euch mit dem Bewußtsein erfüllt, das in Euren Seelen erzeugt werden sollte, in Euren Herzen erkraftet werden sollte, in Euren Willen in gesundender Weise einziehen sollte. Nehmet es hin und vollbringt es kraft Eurer eigenen Weihehandlung. Jede Menschenweihehandlung, die durch Euch in der Zukunft vollzogen wird, soll sein eine Wiederholung dieser ersten Menschenweihehandlung, die selbst durch Christi Kraft, die hereingerufen ist in dasjenige, was wir heute zelebriert haben, sein sollte eine Nachwirkung der Einsetzung der Menschenweihehandlung durch das Wort, die Kraft, den Willen Christi.
Der Vatergott sei in uns
Der Sohnesgott schaffe in uns
Der Geistgott erleuchte uns.
Der Ministrant: Ja, so sei es.