Notes from Mathilde Scholl 1904–1906
GA 91
13 September 1906, Landin
Automated Translation
19. The World Center, Christ, The I
The I is the same in man as Christ is in the world. It is the turning point in the whole evolution of mankind. Everything that preceded Christ in the development of mankind was a preparation for the appearance of Christ; everything that followed the appearance of Christ proceeded from it. Christ is the center of the world. He is the Word who stands in the center of the whole development. Like rays, the whole evolution of mankind flows toward Him, toward His embodiment.
The whole world life had gone through a descending process into the physical. At last it appeared in the physical. The Divine had completely united with its own creation when Christ descended to the personality of Jesus of Nazareth and made His entrance in Him. This Christ was an expression of the whole world life in a physical body, in the shell of the personality of Jesus, who lived in Palestine. There the whole world life was radiated together as in a center. There the world ego dwelled during three earthly years. There the world ego came to the consciousness of its whole task for the world, which had gone out from it before. If at first the Logos had let the world come out of him by the word of creation, he himself held this world flowing out of him in his arms and pulsated it with his own life, now he took upon himself the great sacrifice to no longer live only as creator and sustainer of this world and to rule over it, but he moved with his life into the center of this world. He had designed the world as a shell, as the temple in which he wanted to dwell. There the word connected itself with everything that was thought by the same. The word became flesh. Therefore it could connect [with] the human shell that walked in Palestine as Jesus of Nazareth. Never before had the I so completely embedded itself in man. The Christ-embodiment was the I-becoming of the world. Long, through millions of years, this moment had prepared itself, and through millions of years it will continue to work to bring time to completion. From this moment, the center of our whole development, all further development radiates, as in former times all development flowed together there. We can develop only rooted in the Word, in the life of Christ, which has been the heart of the world since the Incarnation of Christ. All life had flowed to this heart of the world, and now it flows out and pulsates through everything that is. What has formed out of there, at the incarnation of the divine life, is the expression of the greatest love of the Godhead for us. She did not want to have around her only dependent beings who had come forth through her power and were guided by her power; she wanted to see free beings around her, to whom she communicated so much of herself that they could become like the Deity. Her own bliss, her own power, her own wisdom she wanted to communicate to them. Therefore, the deity sacrificed itself and moved into the center of the world; it thus formed the heart of the world, in order to flow from there through everything created with its own inner being. After three years of activity, the Christ Jesus sacrificed himself on the cross. Thus the world life prepared its own descent into humanity during three world years, the first three planetary years; then it united completely with the world in the earth center, where this earth reached its greatest condensation. And now it remained at first hidden from mankind at large. Only some people, a small crowd, could recognize the world life in the Christ Jesus. Thus the world life rested in the world. It resounded incessantly as the Word and instilled its life into the world; it flowed into every human being and gave him his power to feel himself as I, to find a center in himself, to live in his I. But people did not recognize the connection between the world life and the Christ Jesus. But people did not recognize the connection with the world life, the Christ. Until the third day, Christ remained for the world the dead Christ, who had died and been buried on the cross. Just as at that time his disciples believed that he had really passed away from them, that he was dead, so also for a time people could no longer consciously feel his life. He had to be resurrected so that people could recognize him. On the third day, the Christ rose from the dead in Palestine. The certainty that he was alive was returned to the small multitude that had believed in him, Then this certainty flowed into them. And they became the bearers of this certainty. From them once this certainty should go over to all people. "All days I am with you, even to the end of the world," Christ said to them. They had experienced that he was alive and that physical death could not destroy his life. He who could overcome physical death could bring everything else to life. They realized that he was the world life. Only through him could one ascend to the Godhead. He brought the Deity to life before their eyes. There was the deity in truth there in the world. He was the truth itself, the divine truth; he was the life itself, the divine life; and so he was also the mediator, the way that could lead people to the goal. The way, the truth and the life he was for all mankind. From him alone mankind could progress towards perfection.
Just as the whole of humanity had found in Christ its center, the world ego, around which the whole of world life must be grouped, so then also men each found in himself the ego as the central point around which their own being must be grouped. Only through the appearance of Christ did I-consciousness become fully possible for man. He was, after all, the embodied I of the world. He had told men that he was closely connected with them, that his life flowed through them: "I am the vine, you are the branches." Such is the close connection of the core of our being with the Christ of the world. He gave them bread and wine, saying, "This is my flesh; this is my blood. With all that you receive into yourselves from the world, you receive my life." What is around us, everything that lives, that grows and blossoms and develops, it is a part of the Christ-life that dwells in everything created. With each thing that we take into us from the environment, the Christ life flows into us. This should become more and more conscious to humanity. When this consciousness of being one with Christ has fully entered humanity, then Christ has risen for the whole world; then he has so saturated the world with his life that everything that lives will be his temple in which he can express his own life unhindered. For the first time he expressed it fully in the appearance of the Christ Jesus. Then it came to expression in all those people who united themselves wholly with him, in those who had brought themselves so far into harmony with the world life that they became a part of the world life, that the world word spoke through them to the world. It is these who work out of the world-word in the world, who themselves embody the word and can thereby bring the word to men.
Before Christ there were great leaders and teachers of mankind; they taught mankind and guided it. Since Christ appeared, another has entered mankind. The leaders of mankind now not only instruct mankind, but they share their lives with mankind. They have a magical effect on those whom they teach. They lead humanity to freedom, therefore they must share their own lives with humanity, so that each I may develop to freedom and self-reliance, to God-likeness.
Some great leaders are in humanity who do not teach outwardly, but who give to mankind the impulses which communicate to them their own power, their life, a part of the Christ-life, of the world-ego. Humanity should learn by itself to understand the Divine and to live in the Divine, through its own knowledge, not through compulsion and dependence. Before Christ appeared, humanity could not do that. Before, it lacked the power to do so. Christ was the world impulse for the development of freedom of mankind.
The more people unite with the power of the Christ-life, the more they become free beings, the more God-like they become. There, in the center of the world, people must get all the impulses of life. The I in man is the key to this center of the world. It is the spark that connects him with the central fire of the world. It is the source from which he must draw; it is eternally renewed by the world ego, the world life itself. It is the narrow gate through which man must pass to enter the spirit world. All human forces must flow into the ego, as into a point, and only through this point, through the narrow gate of the ego, can they come forth again, just as world life could only come forth again into the world and communicate itself to it by flowing into the appearance of Christ Jesus.
The I becomes fully formed only through the flowing together of all the powers of man, through the concentration of his whole being on one point. Thereby only the I reaches the true becoming. Thereby the becoming of the I of the human being takes place. All that the Godhead has made of him, all the forces, he lets flow together into one great force; thereby a new thing arises in him, a special thing, a nucleus of being; then the world-ego, the world-life is localized in him, just as the life of the plant is localized in the seed.
Initially it is there only in the germ, but the germ contains all the possibilities of development, since it forms an extract of the world-forces. When man becomes fully aware of this truth, that he is the shell for a spark of God, for a germ of God, then the Christ has been born in him, then he is a conscious guardian of the divine treasure in his own heart, of the world-life, what has sunk into him.
From that moment on he will get all his impulses from this certainty that he lives through the world-life and for the shaping of the world-life in his own inner being. His further development is then a purification of his whole being, a ennoblement, a spiritualization of all his powers, for a temple of God he is, and he wants to work at making this temple of God more and more glorious. He now lives in the beatification of the consciousness that the world life rests in him, in his I, and that it grows and increases in him and will one day fill him completely. He then pours out this world life in every thought, every wish, every word, in his whole being; he communicates it to other beings. He helps to overcome death; he has become the redeemer, liberator of the world. Because what lives in him, he does not want to keep for himself. That would be a stagnation of life; that would mean death. Only by the passing on of the life it is possible that in him the world life generates itself anew. The more he gives of it to the environment, the stronger becomes in him the inexhaustible source of world life. Thus man forms in himself the Christ-appearance; thus all mankind will one day express the Christ, the Word, and every man will then be a sound in this world-word. And when all mankind has thus become an expression of the Christ, then this is the transition to a new stage of world development. Then all the forces that were in the world will have been formed, and now these life forces can be included anew in the center of the world, and there together they will form the plan for a new cosmos, which in a new stage of evolution will flow out from the center just as our present evolution has flowed out from the center of the world. With the completion of our earth evolution only an exhalation of the Godhead is completed. Everything will be included again in the center of the Godhead in order to arise anew at the next exhalation. But nothing that has been formed will be lost. Everything that is, remains in the consciousness of the Godhead. From the consciousness of the Godhead it enters again into life, and the life of the Godhead brings everything to new formation, in order to express in this formation the consciousness of the Godhead.
So the great world-builder builds his world-temple according to the world-plan which slumbers within him; and more and more perfect and more perfect he fashions this world-temple. We are to become co-workers of the master world builder at the world temple. Thus we, too, must bring together in our I all the experiences we have in the world, locate them there, and then transform and use them for the more beautiful shaping of our own being in connection with the development of the cosmos.
19. Das Weltenzentrum, Christus, Das Ich
Das Ich ist im Menschen dasselbe wie Christus in der Welt. Es ist der Wendepunkt in der ganzen Menschheitsentwicklung. Alles, was Christus vorausging in der Entwicklung der Menschheit, war eine Vorbereitung für die Erscheinung Christi; alles, was der Erscheinung Christi folgte, ging von ihr aus. Christus ist das Weltenzentrum. Er ist das Wort, das in der Mitte der ganzen Entwicklung steht. Wie Strahlen fließt die ganze Menschheitsentwicklung hin zu ihm, zu seiner Verkörperung.
Das ganze Weltenleben hatte einen absteigenden Prozess durchgemacht bis in das Physische hinein. Zuletzt erschien es im Physischen. Das Göttliche hatte sich mit der eigenen Schöpfung vollständig vereint, als Christus sich herabsenkte auf die Persönlichkeit des Jesus von Nazareth und in ihm seinen Einzug hielt. Dieser Christus war ein Ausdruck des ganzen Weltenlebens in einem physischen Körper, in der Hülle der Persönlichkeit des Jesus, der in Palästina lebte. Dort war das ganze Weltenleben zusammengestrahlt wie in einem Mittelpunkt. Dort wohnte während drei irdischen Jahren das Welten-Ich. Dort kam das Welten-Ich sich zum Bewusstsein seiner ganzen Aufgabe für die Welt, die vorher von ihm ausgegangen. Hatte zuerst der Logos die Welt aus sich hervorgehen lassen durch das Schöpferwort, hielt er selbst diese aus ihm hervorgeströmte Welt in seinen Armen und durchpulste er sie mit seinem eigenen Leben, so nahm er jetzt das große Opfer auf sich, nicht länger nur als Schöpfer und Erhalter dieser Welt zu leben und über sie zu herrschen, sondern er zog mit seinem Leben in das Zentrum dieser Welt ein. Die Welt hatte er sich gestaltet als eine Hülle, als den Tempel, in dem er wohnen wollte. Da verband sich das Wort mit allem, was durch dasselbe gedacht war. Das Wort ward Fleisch. Darum konnte es [mit] der menschlichen Hülle, die in Palästina wandelte als Jesus von Nazareth, sich verbinden. Noch nie vorher hatte sich das Ich so vollständig hineingebettet in den Menschen. Die Christus- Verkörperung war die Ich-Werdung der Welt. Lange, durch Jahrmillionen hindurch, hatte sich dieser Moment vorbereitet, und durch Jahrmillionen hindurch wird er weiterwirken, um die Zeit zur Vollendung zu führen. Von diesem Moment, dem Mittelpunkt unserer ganzen Entwicklung, strahlt alle Weiterentwicklung aus, wie früher alle Entwicklung da zusammenströmte. Entwickeln können wir uns nur, wurzelnd in dem Wort, in dem Christusleben, welches seit der Menschwerdung Christi das Herz der Welt bildet. Hingeströmt war alles Leben zu diesem Herzen der Welt, und nun strömt es aus und durchpulst alles, was ist. Was dort heraus sich gebildet hat, bei der Menschwerdung des göttlichen Lebens, das ist der Ausdruck der größten Liebe der Gottheit zu uns. Sie wollte nicht nur abhängige Wesen um sich haben, die durch ihre Kraft hervorgegangen waren und durch ihre Kraft geleitet wurden; sie wollte freie Wesen um sich sehen, denen sie so viel von sich selbst mitteilte, dass sie der Gottheit ähnlich werden konnten. Ihre eigene Seligkeit, ihre eigene Kraft, ihre eigene Weisheit wollte sie ihnen mitteilen. Darum opferte sich die Gottheit und zog bis in das Zentrum der Welt ein; sie bildete so das Herz der Welt, um von dort aus alles Erschaffene mit ihrem eigenen inneren Wesen zu durchströmen. Nach drei Jahren des Wirkens opferte sich der Christus Jesus am Kreuze. So bereitete das Weltenleben sein eigenes Herabsteigen in die Menschheit vor während drei Weltenjahren, den ersten drei Planetenjahren; dann vereinigte es sich ganz mit der Welt in dem Erdenzentrum, wo diese Erde ihre größte Verdichtung erreichte. Und nun blieb es zunächst der Menschheit im Großen verborgen. Nur einige Menschen, eine kleine Schar, konnten in dem Christus Jesus das Weltenleben erkennen. So ruhte das Weltenleben in der Welt. Es ertönte unausgesetzt als das Wort und flößte sein Leben der Welt ein; es strömte in jeden Menschen hinein und gab ihm seine Kraft, sich als Ich zu empfinden, in sich ein Zentrum zu finden, in seinem Ich zu leben. Aber die Menschen erkannten nicht den Zusammenhang mit dem Weltenleben, dem Christus. Bis zum dritten Tage blieb Christus für die Welt der tote Christus, der am Kreuze gestorben und begraben worden war. So wie damals seine Jünger glaubten, er sei wirklich von ihnen gegangen, er sei tot, so konnten die Menschen auch eine Zeit lang sein Leben nicht mehr bewusst empfinden. Er musste auferstehen, damit die Menschen ihn wiedererkennen konnten. Am dritten Tage ist der Christus in Palästina auferstanden. Die Gewissheit, dass er lebte, wurde der kleinen Schar, die an ihn geglaubt hatte, zurückgegeben, Da strömte diese Gewissheit in sie ein. Und sie wurden die Träger dieser Gewissheit. Von ihnen aus sollte einmal diese Gewissheit auf alle Menschen übergehen. «Alle Tage bin ich bei euch, bis an der Welt Ende», sagte Christus zu ihnen. Sie hatten erfahren, dass er lebte, und dass der physische Tod sein Leben nicht zerstören konnte. Wer den physischen Tod überwinden konnte, der konnte auch alles andere zum Leben erwecken. Sie erkannten, dass er das Weltenleben war. Nur durch ihn konnte man zu der Gottheit hinaufsteigen. Er lebte die Gottheit vor ihren Augen dar. Da war die Gottheit in Wahrheit da in der Welt. Er war die Wahrheit selbst, die göttliche Wahrheit; er war das Leben selbst, das göttliche Leben; und so war er auch der Mittler, der Weg, der die Menschen bis zum Ziele führen konnte. Der Weg, die Wahrheit und das Leben war er für die ganze Menschheit. Von ihm aus allein konnte die Menschheit sich weiterentwickeln der Vervollkommnung entgegen.
Wie nun die ganze Menschheit in Christus ihren Mittelpunkt, das Welten-Ich gefunden hatte, um das sich das ganze Weltenleben gruppieren muss, so fanden dann auch die Menschen jeder in sich das Ich als Zentralpunkt, um den sich ihr eigenes Wesen gruppieren musste. Erst durch die Erscheinung Christi ist das Ich-Bewusstsein dem Menschen voll und ganz möglich geworden. Er war ja das verkörperte Ich der Welt. Er hatte den Menschen gesagt, dass er mit ihnen eng verbunden sei, dass sein Leben durch sie hindurchflutete: «Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben.» So eng ist der Zusammenhang unseres Wesenskerns mit dem Christus der Welt. Er gab ihnen Brot und Wein und sagte: «Dies ist mein Fleisch; dies ist mein Blut. Mit allem, was ihr in euch aufnehmt aus der Welt, nehmt ihr mein Leben auf.» Was um uns ist, alles, was lebt, was wächst und blüht und sich entwickelt, es ist ein Teil des Christuslebens, das in allem Erschaffenen wohnt. Mit jedem, was wir aufnehmen in uns aus der Umwelt, strömt das Christusleben in uns ein. Dieses sollte der Menschheit immer mehr zum Bewusstsein kommen. Wenn dieses Bewusstsein des Eins-Seins mit Christus ganz und gar in die Menschheit eingezogen ist, dann ist Christus für die ganze Welt auferstanden; dann hat er die Welt so mit seinem Leben durchtränkt, dass alles, was lebt, sein Tempel sein wird, in dem er ungehindert sein eigenes Leben zum Ausdruck bringen kann. Zum ersten Mal brachte er es ganz zum Ausdruck in der Erscheinung des Christus Jesus. Dann kam es zum Ausdruck in allen den Menschen, die sich ganz mit ihm vereinigten, bei denen, die sich so weit in Harmonie mit dem Weltenleben gebracht hatten, dass sie ein Teil des Weltenlebens wurden, dass das Weltenwort durch sie zur Welt sprach. Diese sind es, die aus dem Weltenwort heraus in der Welt wirken, die selbst das Wort verkörpern und dadurch das Wort den Menschen bringen können.
Vor Christus gab es große Führer und Lehrer der Menschheit; die belehrten die Menschheit und leiteten sie. Seit Christus erschien, ist ein anderes in die Menschheit eingezogen. Die Führer der Menschheit belehren jetzt nicht nur die Menschheit, sondern sie teilen den Menschen ihr Leben mit. Magisch wirken sie auf die, welche sie belehren. Sie führen die Menschheit zur Freiheit, darum müssen sie der Menschheit ihr eigenes Leben mitteilen, damit jedes Ich sich zur Freiheit und Selbstständigkeit, zur Gottähnlichkeit entwickeln könne.
Manche große Führer sind in der Menschheit, die nicht äußerlich lehren, die aber den Menschen die Impulse geben, die ihnen ihre eigene Kraft, ihr Leben mitteilen, einen Teil des Christuslebens, des Welten-Ich. Die Menschheit soll selbst lernen, das Göttliche zu verstehen und im Göttlichen zu leben, durch eigene Erkenntnis, nicht durch Zwang und Abhängigkeit. Ehe Christus erschien, konnte das die Menschheit nicht. Vorher fehlte ihr dazu die Kraft. Christus war der Weltenimpuls zur Freiheitsentwicklung der Menschheit.
Je mehr sich die Menschen vereinigen mit der Kraft des Christuslebens, desto mehr werden sie zu freien Wesen, desto gottähnlicher werden sie. Dort, im Zentrum der Welt, müssen die Menschen sich alle Lebensimpulse holen. Das Ich im Menschen ist der Schlüssel zu diesem Zentrum der Welt. Es ist der Funke, der ihn mit dem Zentralfeuer der Welt verbindet. Es ist die Quelle, aus der er schöpfen muss; sie wird ewig erneuert durch das Welten-Ich, das Weltenleben selbst. Es ist die enge Pforte, durch die der Mensch hindurchgehen muss, um in die Geisteswelt zu gelangen. Alle menschlichen Kräfte müssen einströmen in das Ich, wie in einen Punkt, und erst durch diesen Punkt hindurch, durch die enge Pforte des Ich hindurch, können sie wieder hervorgehen, so wie das Weltenleben durch das Einströmen in die Erscheinung des Christus Jesus erst wieder hervorgehen konnte in die Welt und sich ihr mitteilen.
Ganz ausgestaltet wird das Ich erst durch das Zusammenströmen aller Kräfte des Menschen, durch die Konzentration seines ganzen Wesens auf einen Punkt. Dadurch gelangt erst das Ich zum wahren Werden. Dadurch vollzieht sich die Ich-Werdung des Menschen. Alles, was die Gottheit aus ihm gemacht hat, alle Kräfte lässt er zusammenströmen zu einer großen Kraft; dadurch entsteht ein Neues in ihm, ein Besonderes, ein Wesenskern; dann wird das Welten-Ich, das Welten-Leben in ihm lokalisiert, so wie das Leben der Pflanze im Samen lokalisiert wird.
Zunächst ist es nur im Keime da, aber der Keim enthält alle Möglichkeiten der Entwicklung, da er einen Extrakt der Weltenkräfte bildet. Wenn der Mensch sich dieser Wahrheit voll bewusst wird, dass er die Hülle ist für einen Gottesfunken, für einen Gotteskeim, dann ist der Christus in ihm geboren worden, dann ist er ein bewusster Hüter des göttlichen Schatzes in seinem eigenen Herzen, des Weltenlebens, was sich in ihn hineinversenkt hat.
Von dem Augenblicke an wird er all seine Impulse aus dieser Gewissheit holen, dass er lebt durch das Weltenleben und für die Ausgestaltung des Weltenlebens in seinem eigenen Inneren. Seine Weiterentwicklung ist dann eine Läuterung seines ganzen Wesens, eine Veredlung, eine Durchgeistigung aller seiner Kräfte, denn ein Gottestempel ist er, und er will daran arbeiten, diesen Gottestempel immer herrlicher zu gestalten. Er lebt nun in der Beseligung des Bewusstseins, dass das Weltenleben in ihm ruht, in seinem Ich, und dass es in ihm wächst und zunimmt und ihn einst ganz erfüllen wird. Er strömt dann dieses Weltenleben aus in jedem Gedanken, jedem Wunsch, jedem Wort, in seinem ganzen Wesen; er teilt es anderen Wesen mit. Er hilft, den Tod zu überwinden; er ist der Erlöser, Befreier der Welt geworden. Denn was da lebt in ihm, will er nicht für sich behalten. Das würde eine Stauung des Lebens sein; das würde Tod bedeuten. Erst durch das Weitergeben des Lebens ist es möglich, dass in ihm sich das Weltenleben neu erzeugt. Je mehr er davon abgibt an die Umwelt, desto stärker wird in ihm der unversiegbare Quell des Weltenlebens. So gestaltet der Mensch in sich die Christuserscheinung aus; so wird einmal die ganze Menschheit den Christus, das Wort, zum Ausdruck bringen, und jeder Mensch wird dann ein Ton sein in diesem Weltenwort. Und wenn so die ganze Menschheit ein Ausdruck des Christus geworden ist, so ist das der Übergang zu einer neuen Weltentwicklungsstufe. Dann ist alles herausgestaltet, was an Kräften in der Welt war, und nun können diese Lebenskräfte von Neuem einbezogen werden in das Zentrum der Welt und werden dort zusammen den Plan bilden zu einem neuen Kosmos, der in einer neuen Evolutionsstufe ebenso aus dem Zentrum ausströmen wird, wie unsere jetzige Evolution aus dem Weltenzentrum ausgeströmt ist. Es ist mit der Vollendung unserer Erdentwicklung nur ein Ausatmen der Gottheit vollendet. Einbezogen wird wieder alles werden in das Zentrum der Gottheit hinein, um bei dem nächsten Ausatmen wieder neu zu erstehen. Aber nichts, was ausgestaltet ist, geht verloren. Alles, was ist, bleibt im Bewusstsein der Gottheit. Vom Bewusstsein der Gottheit tritt es wieder ins Leben, und das Leben der Gottheit bringt alles zu neuer Gestaltung, um in dieser Ausgestaltung das Bewusstsein der Gottheit auszudrücken.
So baut der große Weltenbaumeister seinen Weltentempel nach dem Weltenplan, der in seinem Innern schlummert; und immer vollkommener und vollkommener gestaltet er diesen Weltentempel. Mitarbeiter des Weltenbaumeisters am Weltentempel sollen wir werden. So müssen auch wir alle Erfahrungen, die wir in der Welt machen, zusammenführen in unserm Ich, dort lokalisieren und dann umwandeln und verwenden zur schöneren Ausgestaltung unseres eigenen Wesens im Zusammenhang mit der Entwicklung des Kosmos.