Self-Knowledge and God-Knowledge II
Theosophy, Christology and Mythology
GA 90b
17 January 1905, Cologne
Automated Translation
XXIV. About the Book of Genesis
Initially, people became acquainted with their religion through the scriptures, which they understood literally. Today, it is considered enlightened to have outgrown religious documents. Regarding the Old Testament, it has always been said that it is impossible to reconcile the biblical concepts with an enlightened consciousness. People started to understand the scriptures figuratively; they still held on to the symbols. This understanding of biblical symbolism then led people to still take the biblical spirit with a certain seriousness. But even theologians today can hardly decide on anything other than to take the first chapters of the Old Testament only as a figurative representation. A rather cozy view can arise from it, but as man progresses, he cannot remain with this view. It is a kind of path of development: first to move away from the orthodox view, then from the figurative view and to move on to another, again in a sense literal view.
But for this we must learn to understand the language of the old wisdom teachings and recognize that the old teachers did not invent stories, did not create fantasies, but that they had a different conception of the truth than we have today. They wrote down the eternal truth in their teachings. This cannot be brought directly to every person, while the sensual truth can be brought to everyone.
The great teachers of old had themselves undergone an inner development. Their vision was a spiritual one. They knew that what they saw in the spirit could not be seen by everyone around them. The nations were still childlike in their perception. Accordingly, the great truths had to be given to them in a special form suitable for their understanding. Now all great teachers approached people with the awareness that the soul is immortal. It must be developed towards the truth. Moses, for example, knew that when he linked to the ideas of the people, he was planting something lasting in the soul, in the causal body. The materialistic thinker believes that the soul perishes at death. But Moses said to himself: If I communicate the truth to man today in a certain form, it will have an effect in his soul. Later he will be ripe to recognize the truth in its true form. Moses knew that later others would come who would interpret what he taught. He prepared the form. That which he prepared has gone through the incarnations of the souls. He did not consider it right to tell people the final form of the truth right away.
He himself had the truth in the background. He expressed this in the seven days of creation. He brought the truth into the form that corresponded to people's childlike understanding at the time. If he had spoken of the “round” days, he would not have been understood. He therefore spoke of days, as in ancient India one speaks of the days and nights of Brahma.
On the moon, man had a dream-like consciousness. There he had developed dream consciousness to its highest level. Each of us had come there in a kind of germinal state; there he had perceived in a dream-like way, absorbed it and developed it into a germ. These germs slept over from the moon to the earth. A spiritual germ was the human being who came to earth. He had slept through a [pralaya] into the earthly state.
Now his destiny is to come to clear consciousness. He has to go through a long series of states. In the first three rounds, what he had gone through on earlier planets was repeated. Moses speaks of the rounds. During the first round, man is in the first elementary realm. The dream state gently transitions into a state that man has now reached. The moon man did not distinguish between himself and the other objects. For him there was a dream-like pictorial reality in the way the external world is there for us in a dream. He did not perceive through the senses. The contrast between himself and his world was to be developed by man in the first round on earth. Moses calls it the difference between heaven and earth. He was to recognize himself as an earthling next to heaven. That is what happens in the first cycle of development.
In the beginning God created heaven and earth. The earth was without form, and void; and darkness was on the face of the deep.
Man did not distinguish between himself and the individual objects. It was all still chaos. Then, after the first round, man went through an intermediate state again and then came to the second round. There the objects already got more definite boundaries. He can already distinguish what is around him. It is no longer desolate and confused. He can distinguish between what is spiritual and what is an external object. Before that it was dark on the face of the deep; the Spirit of God hovered over the waters. All that was human was water. The human germs together formed the waters. The Spirit of God brooded over the human germs, which He called forth into forms. There was light.
As soon as we see the outside world, when the entities confront us, only then can they reveal themselves to us. There was light.
God divided the light from the darkness; he made day and night. [Genesis 1:5]
Man perceived the objects. And the evening and the morning were the first day.
Now followed the Rupic round, the formative round, in which one could perceive existence. There shall be a difference between the waters; each should have its own Kama. Every single human being was set apart by God setting a boundary and dividing the waters above and below the firmament. He implanted in the individual human germ the ability to distinguish between the spiritual and the physical. The two souls were laid in the human being; the soul that looks up and the soul that looks into the earthly, that lives in the earthly.
In the third round, man enters the third elementary realm. The individual astral bodies of human beings became more and more distinct. Now man becomes independent. He steps out of the mother soil of the earth. He reaches the plant existence. These are not our present plants. Man was in the plant existence himself. All the separated astral bodies gained the ability to bring forth astral beings like the plant. During the third round, man was called to the animal existence, but in a plant-like nature, because the animal had not yet developed the body of passion. He had no warm blood yet. This was formed in the third round of the third elementary realm. The insemination indicates that fertilization has not yet taken place.
God said: Let the waters under the heavens be gathered together to one place, and let the dry land appear.
In the beginning, the astral body was not visible. Now it is becoming distinct. The dry land is only the special, more solid form that forms a boundary around itself. The gathering of the waters signifies the general astral world in its entirety.
And God said, “Let the earth bring forth grass and herbs.” [Genesis 1:11]
This was man. The ancient Germans also believed that man emerged from ash and elm, and the ancient Persians also believed that man emerged from a tree.
And have his own seed with himself [...] [Genesis 1:11]
means that each species carried its own seeds within itself and that there was no sexual reproduction.
The fourth round is the one in which the physical human being prepares himself as he is now. Man entered the mineral kingdom, he took on a body that was subject to chemical and physical laws. In the next round, he will no longer have that, but will then control his astral body just as he now controls his physical body. He will then have astral organs, he will be able to develop his organs himself when he needs them, when the astral body will control everything physical. But now, in the fourth round, man can only act with regard to the laws of the mineral world. In the physical, mineral body we are enclosed as in a house. It was only through our becoming physical ourselves that the whole world became physical. Previously, he gained knowledge of the world around him through a kind of clairvoyance. With the fourth round, the whole world of sensual objects has emerged around him. Moses could therefore say:
There are lights in the firmament of the heaven, which divide the day and the night, and give signs, times, days, and years. [Genesis 1:14]
Kant says that space and time come from man himself. Moses said that even then. Everything that can be perceived by the senses only came into being when man became physical, mineral. Through the physical round, we make the mineral body more and more perfect and also develop our astral body. In the next round, it will be developed in the same way as the physical body is today. Man will then float as if in an airy realm. Then man will have become a free being, then he will truly have become an animal being. Only then will animality be expressed in man. The astral body of man is meant here in the image of animals because the astral man moves freely in the astral world, like whales in the water, birds in the air and so on. - That is the fifth round or the fifth day.
In the sixth round, the human Kama-Manas body is formed, the lower mind body, which we now wear hidden in the physical shell. In the sixth round, man will stand as a human being in the true sense of the word, no longer enclosed in a shell. At the same time, the higher animals are formed with man. The Kama-Manas body then reaches the higher level of animal life.
And God said, “Let us make man in our image, in the likeness of ourselves: and let them have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that creepeth upon the earth.
Only then will man become what he is meant to become.
So God created man in his own image, in the likeness of himself; male and female he created them.
Through sexuality, the human being develops into a being that will be male and female. The original text reads: He created man male-female. Only now does man truly gain dominion over the animals. He only acquires power, magic, when the actual human being is liberated on the sixth day. - On the seventh day, man had become God-like. In the seventh round, man is in the aupa state again; he has become creative himself, has become God himself, hence it says:
God rested on the seventh day. [Genesis 2:2]
The fourth round is the most important for human life. Man used to be less dense. Moses says:
He took the solid substances of the earth. [corresponds to Genesis 2:7]
He was surrounded by dust. He adopted the mineral laws. He was formed from the dust of the earth, and the living soul was formed in him. When the human being in the Lemurian race acquired solid forms — a skeleton — sexuality also arose. The solidification went hand in hand with the division into the sexes. In the second chapter, Moses describes the human being who later emerged in the Lemurian race, in the two-sexedness. This was taught in all mysteries. It was only in the fourth round that the plant and animal forms emerged as they are today. During the development of man, the plants and animals split off from him. The lower animals had arisen before. Warm-blooded animals only arose with humans. The animals developed as a result of retarded humans splitting off. The animals are the decadent human nature. They no longer fit into today's conditions. They are creatures that have remained at earlier stages. The original animal forms split off first, only then did the two sexes of humans arise.
In the beginning, man used his entire productive power externally. In the beginning, man reproduced from within himself. When he had lost the ability to penetrate dense matter, he used half of his productive power as a thinking organ.
On the one hand, man became a sexual being, while on the other, he developed half of his productive power internally into a thinking organ. He now acquired the ability to process the spirit with his brain. The spirit now fertilized him. At the same time as the division into two sexes, the thinking human being emerged. He recognized good and evil. During this period, the spinal cord and the brain also developed.
This is the snake that originated in man himself. He went through the amphibian stage. This being was his own seducer. It began to develop with the beginning of its passage through sexuality. Spinal cord and brain first developed in amphibians, and in man in the amphibious state.
XXIV. Über das Buch der Genesis
Zunächst lernten die Menschen ihre Religion kennen aus den Schriften, die sie wörtlich auffassten. Heute gilt es als aufgeklärt, wenn man hinaus ist über die religiösen Urkunden. In Bezug auf das Alte Testament hat man immer hören können, dass es unmöglich ist, die biblischen Begriffe mit einem aufgeklärten Bewusstsein zu vereinigen. Man ging dazu über, die Schrift bildlich zu verstehen; man hielt noch an den Symbolen fest. Diese Auffassung der biblischen Symbolik hat dann die Menschen dazu gebracht, den biblischen Geist noch mit einem gewissen Ernst aufzufassen. Aber selbst die Theologen können sich heute noch kaum mehr zu etwas anderem entschließen, als die ersten Kapitel des Alten Testamentes nur als bildliche Darstellung zu nehmen. Es kann daraus eine recht gemütvolle Auffassung entstehen, aber wenn der Mensch fortschreitet, kann er nicht bei dieser Auffassung bleiben. Eine Art von Entwicklungsweg ist es: zuerst abzukommen von der orthodoxen Anschauung, dann von der bildlichen und überzugehen zu einer andern, wieder in gewissem Sinne wörtlichen Anschauung.
Wir müssen aber dazu die Sprache der alten Weisheitslehren verstehen lernen und erkennen, dass die alten Lehrer nicht etwa gedichtet, nicht Phantasiegebilde hergestellt haben, sondern dass sie eine andere Vorstellung von der Wahrheit hatten, als wir heutzutage haben. Sie schrieben nieder die ewige Wahrheit in ihren Lehren. Diese kann man nicht an jeden Menschen unmittelbar heranbringen, während man die sinnliche Wahrheit wohl an jeden heranbringen kann.
Die alten, großen Lehrer hatten selbst eine innere Entwicklung durchgemacht. Ihr Anschauen war ein geistiges. Sie wussten, das, was sie im Geiste schauten, das kann nicht jeder schauen, der in ihrer Umgebung ist. Die Völker waren in ihrer Auffassung noch kindlich. Dementsprechend mussten ihnen die großen Wahrheiten gegeben werden in einer besonderen, für ihr Verständnis geeigneten Form. Nun traten alle großen Lehrer an die Menschen heran mit dem Bewusstsein: Die Seele ist unvergänglich. Sie muss zur Wahrheit hin entwickelt werden. Moses beispielsweise hat gewusst, wenn er an die Vorstellungen des Volkes anknüpfte, senkte er etwas Bleibendes in die Seele hinein, in den Kausalkörper. Der materialistische Denker glaubt, dass die Seele im Tode zugrunde geht. Moses sagte sich aber: Teile ich heute dem Menschen in einer gewissen Form die Wahrheit mit, so wirkt das in seiner Seele. Später wird er reif sein, die Wahrheit in ihrer wahren Gestalt zu erkennen. Moses wusste, dass später andere kommen würden, die auslegen würden, was er lehrte. Er bereitete die Form vor. Das, was er präparierte, ist durchgegangen durch die Inkarnationen der Seelen. Er hielt es nicht für richtig, dass man gleich die letzte Form der Wahrheit den Leuten sagen sollte.
Er selbst hat im Hintergrunde durchaus die Wahrheit selbst gehabt. Das hat er in den sieben Schöpfungstagen ausgesprochen. Er hat die Wahrheit in die Form gebracht, die damals der kindlichen Auffassung der Menschen entsprach. Wenn er von den «Runden» gesprochen hätte, hätte er kein Verständnis gefunden. Er sprach daher von Tagen, wie im alten Indien man von Tagen und Nächten des Brahma spricht.
Auf dem Monde hatte der Mensch ein traumhaftes Bewusstsein. Dort hatte er bis zur höchsten Stufe das Traumbewusstsein ausgebildet. Jeder von uns war dort in eine Art von Keimzustand gekommen; in traumhafter Weise hatte er dort wahrgenommen, und das in sich aufgenommen und zu einem Keim entwickelt. Diese Keime schliefen hinüber vom Monde zur Erde. Ein geistiger Keim war der Mensch, der zur Erde kam. Der war durch ein [Pralaya] hinübergeschlafen in den Erdenzustand.
Nun ist seine Bestimmung, zum klaren Bewusstsein zu kommen. Er muss eine lange Reihe von Zuständen durchmachen. In den drei ersten Runden wurde wiederholt, was er auf früheren Planeten durchgemacht hatte. Moses spricht von den Runden. Der Mensch ist während der ersten Runde in dem ersten Elementarreich. Der Traumzustand geht sachte hinüber in einen Zustand, den der Mensch jetzt erreicht hat. Der Mondmensch unterschied nicht zwischen sich und den andern Gegenständen. Für ihn war eine traumhafte bildliche Wirklichkeit da in der Art, wie für uns die Außenwelt im Traum da ist. Er nahm nicht wahr durch die Sinne. Den Gegensatz zwischen sich und seiner Welt sollte der Mensch in der ersten Runde auf der Erde ausbilden. Moses nennt es den Unterschied zwischen Himmel und Erde. Er sollte sich selbst als Erdenbürger neben dem Himmel erkennen. Das ist, was in dem ersten Entwicklungszyklus geschieht.
Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde. Die Erde war wüst und wirt. [1 Mose 1-2]
Der Mensch unterschied nicht zwischen sich und den einzelnen Gegenständen. Das war alles noch ein Chaos. Dann, nach der ersten Runde, ging der Mensch wieder durch einen Zwischenzustand hindurch und kam dann in die zweite Runde. Da bekamen die Gegenstände schon bestimmtere Grenzen. Er kann schon unterscheiden, was um ihn ist. Es ist nicht mehr wüst und wirr. Er kann unterscheiden zwischen dem, was geistig ist, und dem, was äußerer Gegenstand ist. Vorher war es finster auf der Tiefe; der Geist Gottes schwebte auf dem Wasser. Alles was Mensch war, war das Wasser. Die Menschenkeime alle zusammen bildeten das Gewässer. Der Geist Gottes brütete über den Menschenkeimen, die er zu den Gestalten aufrief. Es ward Licht.
Sobald wir die Außenwelt sehen, wenn die Wesenheiten sich uns gegenüberstellen, dann erst können sie sich uns offenbaren. Es ward Licht.
Gott schied das Licht von der Finsternis; er machte Tag und Nacht. [1 Mose 1,5]
Der Mensch nahm die Gegenstände wahr. Da ward aus Abend und Morgen der erste Tag. [1 Mose 1,5]
Nun folgte die rupische Runde, die gestaltete Runde, in der man das Dasein wahrnehmen konnte. Es soll ein Unterschied werden zwischen den Wassern; jeder sollte ein eigenes Kama haben. Jedes einzelne Menschenwesen wurde dadurch herausgehoben, dass Gott eine Grenze machte und das Wasser über und unter der Feste scheidet. In die einzelnen Menschenkeime pflanzte er die Anlage ein, zwischen dem Geistigen und dem Physischen zu unterscheiden. Es wurden in dem Menschen angelegt die zwei Seelen; die Seele, die hinaufblickt, und die Seele, die in das Irdische blickt, die in dem Irdischen lebt.
In der dritten Runde tritt der Mensch in das dritte Elementarreich ein. Immer mehr und mehr bildeten sich die einzelnen Astralleiber der Menschen heraus. Jetzt wird der Mensch selbstständig. Er tritt heraus aus dem Mutterboden der All-Erde. Er gelangt zum Pflanzendasein. Das sind nicht unsere jetzigen Pflanzen. Der Mensch war selbst im Pflanzendasein. Alle abgetrennten Astralleiber erlangten die Möglichkeit, astrale Wesen aus sich hervorgehen zu lassen wie die Pflanze. Der Mensch wurde während der dritten Runde zum Tierdasein berufen, aber in einer pflanzlichen Natur, weil das Tier noch nicht den Leidenschaftskörper herausgebildet hatte. Er hatte noch kein warmes Blut. Dieses bildete sich heraus in der dritten Runde des dritten Elementarreiches. Das Besamen deutet darauf hin, dass eine Befruchtung noch nicht stattfand.
Gott sprach: Es sammle sich das Wasser unter dem Himmel an besondere Örter, dass man das Trockene sehe. [1 Mose 1,9]
Früher konnte man den Astralkörper nicht sehen. Jetzt schnürt er sich ab. Das Trockene der Erde bedeutet nur das besondere festere Dasein, was eine Grenze um sich bildet. Die Sammlung der Wasser bedeutet die allgemeine astrale Welt in ihrem Zusammenhang.
Gott sprach: Es lasse die Erde hervorgehen Gras und Kraut. [1 Mose 1,11]
Dies war der Mensch. Auch bei den Germanen ging der Mensch hervor aus Esche und Ulme, bei den Persern ging er ebenfalls hervor aus einem Baum.
Und habe seinen eigenen Samen bei sich selbst [...]. [1 Mose 1,11]
bedeutet, dass jede Art gemäß seinen Samen in sich trug und keine geschlechtliche Fortpflanzung bestand.
Die vierte Runde ist diejenige, in der sich der physische Mensch vorbereitet, wie er jetzt ist. Der Mensch trat in das Mineralreich ein, er nahm einen Körper an, der den chemischen und physikalischen Gesetzen unterworfen war. Den wird er in der nächsten Runde nicht mehr haben, sondern dann wird er seinen Astralkörper ebenso beherrschen, wie er jetzt seinen physischen Leib beherrscht. Er wird dann astralische Organe haben, er wird sich seine Organe selbst, wenn er sie braucht, ausbilden können, wenn der astralische Körper alles Physische beherrschen wird. Jetzt aber in der vierten Runde kann der Mensch nur im Hinblick auf die Gesetze der mineralischen Welt wirken. In dem physischen, mineralischen Körper sind wir wie in einem Hause eingeschlossen. Erst dadurch, dass wir selbst physisch geworden waren, dadurch wurde die ganze Welt physisch. Früher erlangte er durch eine Art von Hellsehen Kenntnis von der Welt um sich. Mit der vierten Runde ist die ganze Welt der sinnlichen Gegenstände um ihn her entstanden. Moses konnte deshalb sagen:
Es werden Lichter an der Feste des Himmels, die da scheiden Tag und Nacht, und geben Zeichen, Zeiten, Tage und Jahre. [1 Mose 1,14]
Kant sagt, dass der Raum und die Zeit aus dem Menschen selbst stammen. Das hat Moses damals schon gesagt. Das alles, was sinnlich wahrnehmbar ist, entstand erst, als der Mensch physisch, mineralisch wurde. Durch die physische Runde machen wir den mineralischen Körper immer vollkommener und entwickeln auch unseren Astralkörper. Der wird in der nächsten Runde so entwickelt sein, wie heute der physische Körper. Der Mensch wird dann wie in einem Luftreiche schweben. Dann ist der Mensch ein freies Wesen geworden, dann ist er wirklich ein tierisches Wesen geworden. Die Tierheit wird dann erst im Menschen zum Ausdruck kommen. Der astrale Körper des Menschen wird hier unter dem Bilde der Tiere gemeint, weil der astrale Mensch sich frei bewegt in der Astralwelt, wie die Walfische im Wasser, die Vögel in der Luft und so weiter. - Das ist die fünfte Runde oder der fünfte Tag.
In der sechsten Runde ist des Menschen Kama-Manas-Körper ausgebildet, der niedere Denkkörper, was wir heute verborgen tragen in der physischen Hülle. Der Mensch wird dastehen in der sechsten Runde als im wahren Sinne des Wortes Mensch, nicht mehr in einer Hülle eingeschlossen. Mit dem Menschen zu gleicher Zeit werden die höheren Tiere ausgebildet. Der Kama-Manas-Körper erlangt dann die höhere Stufe der Tierheit.
Gott sprach: «Lasst uns Menschen machen.» [1 Mose 1,26]
Dann erst wird der Mensch das, was er werden soll.
Er schuf ihn männlich und weiblich. [1 Mose 1,27]
Der Mensch entwickelt sich durch die Geschlechtlichkeit hindurch zu einem Wesen, welches männlich und weiblich sein wird. Im Urtext steht: Er schuf den Menschen männlich-weiblich. Jetzt erst bekommt der Mensch wirklich Herrschaft über die Tiere. Die Macht, die Magie bekommt er erst, wenn der eigentliche Mensch befreit ist am sechsten Tag. - Am siebenten Tage war der Mensch Gott-ähnlich geworden. In der siebten Runde ist der Mensch wieder im ArupaZustande; selbst schöpferisch, selbst Gott geworden, daher heißt es:
Gott ruhete am siebten Tage. [1 Mose 2,2]
Die vierte Runde ist die wichtigste für das Menschenleben. Der Mensch war früher weniger dicht gewesen. Moses sagt:
Er nahm an die festen Stoffe der Erde. [entspricht 1 Mose 2,7]
Er wurde mit Staub umgeben. Er nahm die mineralischen Gesetze an. Er wird aus dem Staub der Erde gebildet, und die lebendige Seele wird ihm eingeformt. Als der Mensch in der lemurischen Rasse feste Formen — Knochengerüst — bekommt, da entsteht auch die Geschlechtlichkeit. Die Verfestigung ging zusammen mit der Einteilung in die Geschlechter. Im zweiten Kapitel schildert Moses den Menschen, der später entstand in der lemurischen Rasse, in der Zwei-Geschlechtlichkeit. In allen Mysterien wurde das gelehrt. Erst in der vierten Runde entstehen die Pflanzen- und Tiergebilde, wie sie heute sind. Während der Entwicklung des Menschen spalteten sich die Pflanzen und Tiere von ihm ab. Vorher waren die niederen Tiere entstanden. Die warmblütigen Tiere entstanden erst mit dem Menschen. Die Tiere entwickelten sich dadurch, dass sich zurückgebliebene Menschen abspalteten. Die Tiere sind dekadente Menschennaturen. Sie passen nicht mehr in die heutigen Verhältnisse hinein. Es sind auf früheren Stufen stehengebliebene Geschöpfe. Die ursprünglichen Tierformen spalteten sich zuerst ab, dann erst entstanden die beiden Geschlechter der Menschen.
Früher verwendete der Mensch seine ganze Produktionskraft nach außen. Früher pflanzte sich der Mensch aus sich selbst fort. Als er die Fähigkeit des Eindringens in die dichte Materie verloren hatte, verwendete er die Produktionskraft zur Hälfte als Denkorgan.
Der Mensch wurde einerseits ein geschlechtliches Wesen, andererseits bildete er eine Hälfte seiner Produktionskraft innerlich zum Denkorgan aus. Er bekam nun die Fähigkeit, den Geist mit seinem Gehirn zu verarbeiten. Der Geist befruchtete ihn jetzt. Gleichzeitig mit der Teilung in zwei Geschlechter entstand der denkende Mensch. Er erkannte Gutes und Böses. In der Zeit bildeten sich auch das Rückenmark und das Gehirn aus.
Das ist die Schlange, die im Menschen selbst entstand. Er ging durch das Amphibien-Stadium hindurch. Dieses Wesen war sein eigener Verführer. Es begann sich auszubilden mit dem Beginne seines Durchgehens durch die Geschlechtlichkeit. - Rückenmark und Gehirn bildeten sich zuerst bei den Amphibien aus, und beim Menschen im amphiboiden-Zustande.