Self-Knowledge and God-Knowledge I
Theosophy, Christology and Mythology
GA 90a
24 October 1904, Berlin
Automated Translation
LXIII. On the Apocalypse IV
Before continuing with the explanation of the apocalypses, I do not want to fail to repeat once more that this explanation of the apocalypses really has a true value only for those who have been in the theosophical movement for some time and approach the theosophical worldview with a certain benevolent understanding. There are some things that have to be said here that could easily give opponents of Theosophy the opportunity to impute all kinds of fantastic things to Theosophy. There are some things that have to be said that at first seem like a flight of fancy to the reasonable person, to the rationalist. One must be familiar with the way of thinking and feeling of a theosophist if one does not want to misunderstand too much of what is said in the Apocalypse.
We must keep in mind the explanation I have given regarding the position of Christianity to Jesus the Christ, and also the explanation regarding the relationship of the apocalyptic to Jesus, if we want to understand the rest. The greatest value for grasping the world position of Christianity lies in the correct understanding of the saying: “Blessed are they that have faith, even though they see not.” I have already pointed out that this saying has its significance in that Christianity has become, so to speak, the greatest world mystery, that through Christianity that which used to take place in the depths of the temples has been carried out onto the great world plan. I have already remarked that this does not in the least detract from the historical fact of what took place in Palestine between the years 1 and 33, but rather the one who sees through things is quite in favor of the conventional Christian tradition being an historical truth, so that in this respect Theosophy coincides with the beliefs of Christians on every single point. But this historical fact from the beginning of our era is also something else, and we understand the fact in the right sense if we grasp it as a mystical fact, if we realize that the Passion, the Death, the Resurrection, the Ascension, are world-historical events that took place earlier in the Mysteries. Christianity has a word that indicates how the ancient mystery relates to the fulfillment of that mystery in Christianity. Christianity calls everything that pointed to the Christ before the appearance of the Christ a “promise.” Those who see through things know that promise means nothing other than that the event that took place in Palestine was promised in the depths of the mysteries.
We can understand this almost literally if we read the ancient scriptures. Let us go back to the mysteries in Greece. What took place in them, deeply mysterious, and known only to the initiates, was the suffering, death and resurrection of the Son of God. However, they experienced it because the initiates were prepared through schooling on higher planes. So in the mysteries, the initiates saw the suffering, death and resurrection of the Son of God. This was presented to them in their spiritual vision. That is the promise. And then this promise was fulfilled in Palestine. This explains the saying: Blessed are not only those who see in the mysteries, but also those who can believe, not only in the word shown to the mystic, but in the Word made flesh. That is the meaning of this saying. From this point of view, we must grasp the connection and the relationship in which the apocalyptic John stands to the mysteries of antiquity and to the Christian mystery, and who thus comes to stand between the mysteries of antiquity and the Christian mysteries. Then light is shed on many a word.
In the Apocalypse, we are told that seven seals will be opened. What does the 'opening of seals' mean in the language in which the Apocalypse is written?
From time immemorial, the mystery of the incarnation of the Son of God had been foretold to the adepts. And the presentation of this mystery on the physical plane is called, in the language of the apocalypticist, the breaking of a seal. In the secret language, “unlocking a seal” means nothing other than to proclaim something that was previously only proclaimed to the initiated and that was previously only depicted in the mysteries. This goes so far that the image is accurate down to the last detail. What was later revealed had previously only been contemplated in the mysteries. During the time of the mysteries, there was no book in which what took place in the mysteries was written. Only later did such books come into being. And one of these books is the Gospel. What was previously presented in the mysteries is written in it, and what is written in it will be unsealed for those who will be ready for it.
Who will be ready? Here is something that you must grasp in its full context in the Apocalypse. We have seen that something is being proclaimed to seven communities. You have seen that these communities represent the seven sub-races of the fifth root race. Who are the ones who proclaim? And who are the ones to whom it is proclaimed? From the esoteric point of view, we must consider the appearance of Christ in comparison with other appearances. If you have taken the last issue of “Lucifer” in your hands, you will have found something there that I will briefly repeat here. Humanity is guided in its evolution by great leaders. These leaders regulate the progress of humanity's evolution. In esoteric language, these leaders are called “Manus”. A Manu is therefore the one who, at the beginning of a race, gives the great impulse, the direction in which this race should develop. We are now in the fifth root race. When this fifth root race began its career after the downfall of the Atlantean, the fourth root race, it was given the great impulse by the Manu of our fifth root race. This Manu is not a human among humans in the same way as the other outstanding human individuals. Rather, this Manu was already at a high level of development before humanity was even filled with spirit on Earth. If we go back to the third root race, where the human spirit first flashed in the human body in the middle of the Lemurian period, we have such leaders of the human race. In those days, when men were young, when they were still children, they could not guide themselves. But their guides were not their own kind. These entities, who had already attained a higher development in an earlier evolution, which is not the human one, were so far advanced that they could be human guides before the spirit had incarnated in human bodies.
These were superhuman entities. There are two types of such superhuman entities. The ones who, at a time when human beings were still children in a spiritual sense, had already progressed so far that they had reached a level that humanity will only reach in the distant future, these highly developed individuals, these Manus, are called “the holy spirits” in the esoteric language.
Then there was a second type of being that was already closer to humans, but still superhuman in nature. They are called “sons of God.” And the next group of individualities were those who were already human among humans.
If we go back to the middle of the Lemurian period and follow man in his development, then we have three stages of individualities within the evolution that has something to do with humanity. We have a high group of individualities that are far more exalted and that went through those stages of development in times long past that man will only attain in the distant future: the holy spirits. The second group are the Sons of the Gods; they are those who are nearer to men, but are still far above them. And the third group are those who, as men, were still children, but who, among the first men, were nevertheless the most advanced. They were called the “Fathers,” the “Pitris.”
Thus there are three stages, and it is the entities of these three stages that lead men.
If we now go back to the beginning of the fifth root race, we find at the beginning the superhuman Manu, who gave the great impulse. But then, in the course of the fifth root race, something very peculiar happens - namely, in the course of the fifth root race, human beings themselves come to such a point that some of them are able to take over the spiritual leadership of the human race. Those whom we call fathers or elders will then be able to lead humanity in the same way that the superhuman beings led people before. Thus, the leadership of humanity passes from the Manus to the human brothers themselves. The holy spirits, the sons of God, the fathers, were the guides of humanity in the successive periods. [...]
When the Word took on human form - so the apocalyptic says in his language - this Word, the Logos, took on human form in the form of this Son, just as the Word had previously taken on human form in the form of a spirit. Or - since Christian esotericism calls the spirit “Engeb” - the Word was previously an angel before it became flesh. That is Christian esotericism. First there is the Word, the Logos, an angel. Then it has become flesh as the Son, and then it will become an elder, a father. That is the succession of stages. This is what the Christian initiates have always proclaimed. One must only understand their words in the right way.
One of the most outstanding Christian initiates, Paul, could only express the deepest secrets in suggestive language. He also said what I have said in a suggestive way. When the Word was still an Angel, the Word was still on the supersensible plane. The Word is spoken from the clouds, from the supersensible, when the commandments are proclaimed. The time of the law is the time of the promise. When the word was an angel, that was the time of the law. Then the word became flesh. Later the word becomes an elder or a father. This is what Paul, who was initiated, proclaimed in his letter to the Galatians. There you will read what I have now said with the following words:
But the law is not of faith; but, “The man who does them will live by them.” Christ redeemed us from the curse of the law, having become a curse for us (for it is written, “Cursed is everyone who hangs on a tree!”), that the blessing of Abraham might come upon the Gentiles in Christ Jesus, and we might receive the promise of the Spirit through faith. Brethren, I speak in the manner of men: Though it is but one man's covenant, yet if it has been confirmed, and if nothing else is added, then nothing else, though it be added, is valid. Now to Abraham and his Seed were the promises made. He does not say, “Through the seed,” as of many, but as of one, “Your seed,” which is Christ. Now this I say, the covenant, that was confirmed beforehand by God in Christ, the law, which was four hundred and thirty years later, does not set aside the promise. For if an inheritance is of the law, it is no longer of promise; but God gave it to Abraham by promise, free of charge.
What then is the law? It was added because of transgressions, till the Seed to whom the promise belongs should come. And it was appointed through angels by the hand of a mediator. Now a mediator is not for one mediator; but God is one. How is it that the law is opposed to God's promises? For far from it! But if a law had been given which was able to impart life, then righteousness would truly have come by the law. [Gal 3,12-21]
In other places, too, we find it stated that the Word was angelic, but later took on flesh. What happened as a result of the Word taking on flesh? It was proclaimed to the sub-races of the fifth root race, how they should develop in the future. The apocalypticist now presents to us in the letters to the seven churches how this development takes place. Not all reach the goal, not all those who have entered into the development also reach this goal in the time that is at issue here. Something special is happening here. But let us ask ourselves, in order to understand this correctly: how does the apocalyptic continue to present this to us, which was rightly handed down by the Fathers, by the Elders? Do the Elders themselves come to meet us in the Gospel? Yes, they come to meet us at the time when the angel became the Son. The Fathers are not yet ready to accept the Word within themselves. They had to be referred to the future. At the time of the promise, the fathers are not yet ready. They will only understand the word when they have reached the end of the fifth root race, where, within themselves, as fathers, they will only understand what remained veiled to them at the time of Christ, their master. The twelve disciples are the elders. They are destined to appear before the Christ again. Then, however, the book that was given to them sealed will be unsealed at the end of the fifth root race.
But there is something else special going on during evolution. We are told what it will look like when the fifth root race is ready to decide whether to survive into the sixth root race. I will only hint at what I will explain in more detail in the following lessons. And as we will hear, the onset of the sixth root race is announced with the trumpets:
And the fourth angel sounded, and the third part of the sun was smitten, and the third part of the moon, and the third part of the stars; so as the third part of them was darkened, and the day shone not for a third part of it, and the night likewise. [Rev 8,12]
This is the third that was left behind, which would not have been necessary. The letters to the churches contain not only exhortations but also sharp reprimands. Not all of them reach their goal. The third part falls away completely from evolution. So we have one third that will reach the goal, a middle third that will be left behind, and a last third that will not reach its goal and will fall away completely. One third does not reach its goal, a second third will only reach its goal later, which together makes two thirds, and only one third of those who started the evolution will have reached the corresponding stage of evolution by the end of the fifth root race.
72 elders were called to enter into evolution and should develop further. The exhortations to the seven churches that they had to lead show us that only a third of them will reach the goal. If we take one third of the 72 elders, we come to 24 elders who will still be there when the seven seals of the book are revealed. This revelation of the majesty of God is something that has been proclaimed with the appearance of Christ. In the fourth chapter of the Apocalypse it says:
After this I looked, and behold, a door was opened in heaven; and the first voice that I had heard speaking to me like a trumpet said, “Come up here, and I will show you what must take place after this.
And immediately I was in the Spirit. And behold, a throne was set in heaven, and on the throne sat one; and he that sat was like to look upon like the stone jasper and sardius; and there was a rainbow around the throne, like to look upon like an emerald. And around the throne were twenty-four other thrones, and seated on the thrones were twenty-four elders, clothed in white robes, and golden crowns on their heads.
And out from the throne came lightning, thunder, and voices. And before the throne were seven lamps of fire, which are the seven Spirits of God. And before the throne there was a sea of glass like unto crystal: and in the midst of the throne, and round about the throne, were four beasts full of eyes before and behind. And the first beast was like a lion, and the second beast like a calf, and the third beast had a face as a man, and the fourth beast was like a flying eagle. And each of the four beasts had six wings, and they were full of eyes all around, and they had no rest day or night, saying, “Holy, holy, holy is the Lord God Almighty, who was and who is and who is coming!”
And when the beasts gave glory and honor and thanks to him who sat on the throne, who lives forever and ever, the twenty-four elders fell down before him who sat on the throne, and worshiped him who lives forever and ever, and cast their crowns before the throne, saying: Lord, you are worthy to receive glory and honor and power, for you created all things, and by your will they exist and were created.
This is the future stage of evolution, where those who have overcome will have become real fathers.
I said that what took place in the depths of the mysteries will be unsealed later. Now I have told you that in the Greek mysteries the appearance of Christ on earth was depicted. What was then a secret was revealed through the appearance of Christ. We could have gone into the Greek mysteries and there we would have seen suffering, death, resurrection and ascension. The seven seals will fall in the future. If a mystery is also proclaimed then, it will again be a mystery whose seal will fall in a later future.
I will tell you a mystery, as far as it can be told in our configuration, a mystery that has been celebrated since the time of the ancient Indian Rishis and is of the deepest significance. I will try to express it symbolically in the following way:
There is a horse with its front hoof raised. On this horse is a divine figure with a bow. He gives a certain sign, then the horse steps on a snake's head with its front hoof. This is the horse Kalki. This shows that everything that is still of a lower nature will fall away, that a future will come when the Son of God - that is, the one sitting on the horse - will come and, as king, adorned with the crown, will bring the revelation of what is hidden in the book with the seven seals. This is a mystery that you can find everywhere.
I could only hint at it very superficially. But even today it is still something that can only be experienced and seen as a mystery by an apocalypticist, but which will be revealed to us in the future in the same way that John revealed to us and wrote down the unsealing of the old world. Then we shall understand that it points to the time when the elders, the fathers, will receive the revelation of what underlies this mystery and will appear when it is unsealed.
The sixth chapter of the Apocalypse reads:
And I saw when the Lamb opened one of the seals, and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, “Come and see.” And I saw, and behold, a white horse, and he who sat on it had a bow; and a crown was given to him, and he went out conquering, and to conquer. And when he opened the second seal, I heard the other beast say, “Come and see.” [Rev 6,1-3]
This is repeated four times. The unsealing of the mystery of the Fathers, as contained in Christianity, is the most significant word spoken in the Mysteries. Where does man come from? Where is he evolving to? From Father to Father. This is revealed in the Father through the Mediator.
No one comes to the Father except through me.
You see, the entire evolution of the world, the past and the future, is truly expressed in the Apocalypse. These are, by the way, only the most elementary allusions. One must first be able to use the words of the Apocalypse in their true sense. We will learn more and more about them.
This evening I only wanted to evoke a feeling that one can delve into this writing and then realize that it is of unfathomable depth. That is the only thing I can still assure. This Apocalypse is one of those writings that truly inspire humility and devotion, and through which one learns what the Indian esotericist calls “faith”. There is an experience that teaches us this faith in the deepest sense. It is this: After we have endeavored to understand such a writing, we first think we know something about it. But when we try to pursue it further and then approach it again, we find that our earlier interpretation was quite childish. We see that only now do we really understand the matter. And when we have done that and live for a while and pick up the book again, we feel the same way as the last time. If you have experienced this a few times, you will have “shraddha”, faith. You will then become more and more absorbed and also find more and more in it. That is the inexhaustible source of such scriptures, which we can read with firm confidence, but can never learn everything from them. At the same time, it is an incentive to be humble towards such scriptures, to research in them and to continue this research forever. It then becomes clear to us that, however profound an explanation may appear to be, it will become even more profound in the future. From this then springs the awareness that the best that is given to man does not come from human imperfection, but from divine perfection, because it is divine wisdom, that is the revelation of divine wisdom. Documents of wisdom are given to us in these books. Our understanding of them is still weak, because these writings come to us not from human beings, from below, but from the gods, from above. We must develop ourselves upwards to understand them. This gives the esotericist a sense of the truth of the saying, in which he must live, which must become his guiding principle, which must increasingly permeate the theosophist, because it is not knowledge of dogmas, not knowledge of doctrines that constitutes the theosophist, but being permeated by the wisdom of this saying, being filled in his attitude with what the saying contains. The saying is:
The Highest is a given from the beginning of time. We are a completely free association with regard to our truths. The Society is merely a place where these truths are represented, depending on what the individual knows to say about these truths. Particularly when it comes to these most difficult problems, you may well experience that, out of the basic theosophical mood, a diversity emerges between what the individual personalities express. You need not think that one is in any way opposed to the other, for we know that the truth is higher than we are and that we can only approach this truth from the most diverse sides. It is as if we were looking at a city from different points of view. Due to the perspective, some things may appear somewhat different to us. Not everyone can and may present things differently than how he sees them. And with regard to the question of the Christ problem, there is not really unity but rather diversity in the way we look at it, which, however, will probably lead to a unification of views in the next few years. But the situation today is still such that each person can only proclaim what his or her point of view gives him or her. In doing so, he is not fighting against the other's point of view, but perhaps he will contribute something to harmonizing the views. One of the views held by some of those who can speak authoritatively on such matters is that Jesus of Nazareth was born 105 years before our era and that he died not by crucifixion but by stoning. I have never made a secret of the fact that I cannot subscribe to this view, but that I have to present what I know about it. I have also never made a secret of the fact that my view is that the so-called tradition, as it is given, is to be held fast, and that it is also to be held fast with regard to the historical course, insofar as it arises from a real view, which can then rectify the view of the Gospels. Now you should not find it strange that two occult teachers can have different views on one and the same point. If you consider that two travelers who come to a foreign country and write about their travels often agree very little, in that although they have both seen the same thing, they describe what happened quite differently. If this is possible on the physical plane, then it is easy to understand that on the higher planes, the same differences can arise. For on these higher planes, observation is certainly possible, but not necessarily easier than on the physical plane. The perspective relationships through which one sees a phenomenon are so difficult to unravel that a shift in perspective can easily occur. The following can happen, for example: if you see an event in the occult field that took place 1900 years ago, you may have two figures next to each other. These two figures, although they appear next to each other in the occult field, may be 100 years apart. So, although you see things together, they may be related to each other 100 years earlier or 100 years later. I do not want to say anything more with this, but only to hint that observation is subject to such errors. I could not express a better word than that I have to stick to the traditional point of view. This also applies to the crucifixion, because it is occultly difficult to distinguish a crucifixion from a stoning. It is therefore not surprising when two opinions arise.
From the Q&A
Was Christ's death culpable or innocent?
Socrates also seems to have been condemned to death innocently. Aeschylus was condemned to death because he had revealed a secret of the mysteries. That is why Socrates was also condemned. Betrayal of the mysteries was punished by death under all circumstances, even in the community in which Jesus lived. It was also said of Jesus: You cannot live with this man, because he does too many signs. In the resurrection of Lazarus, the reason for the condemnation is found. Renan has noticed very well that the resurrection of Lazarus is connected with the condemnation of Christ. But this reason is never given. This is one of those cases where evolution causes tragedy. The death of Jesus was not a death based on karma. Karma begins at one level and once ends.
Was the suffering necessary for the establishment of his teaching?
This is connected with involution and evolution. Involution had to take place in death. No mustard seed can develop unless it first dissolves into the soil.
LXIII. Apokalypse IV
Bevor ich in der Erklärung der Apokalypsen weitergehe, möchte ich nicht versäumen, nochmals zu wiederholen, dass diese Erklärung der Apokalypsen wirklich nur für denjenigen eigentlich einen richtigen Wert hat, der schon längere Zeit in der theosophischen Bewegung steht und mit einem gewissen wohlwollenden Verständnis der theosophischen Weltanschauung gegenübertritt. Es muss hier manches gesagt werden, was Bekämpfern der Theosophie sehr leicht den Anstoß geben kann, allerlei phantastische Dinge der Theosophie zu unterschieben, es muss manches gesagt werden, was dem vernünftigen Menschen, dem Rationalisten zunächst als Hirngespinst erscheint. Man muss vertraut sein mit der Art des Denkens und Empfindens eines Theosophen, wenn man nicht zu sehr missverstehen will, was in der Apokalypse gesagt wird.
Die Erklärung, die ich über die Stellung des Christentums zu Jesus dem Christus gegeben habe, und auch die Erklärung über das Verhältnis des Apokalyptikers zu Jesus müssen wir uns durchaus vor Augen halten, wenn wir das Weitere verstehen wollen. Der größte Wert für die Erfassung der Weltstellung des Christentums liegt in dem richtigen Verständnis des Ausspruchs: «Selig sind, die da glauben, auch wenn sie nicht schauen.» — Ich habe schon darauf hingewiesen, dass dieser Spruch seine Bedeutung dadurch hat, dass das Christentum sozusagen das größte Weltmysterium geworden ist, dass durch das Christentum dasjenige, was früher in den Tiefen der Tempel sich vollzogen hat, hinausgetragen wurde auf den großen Weltenplan. Bereits bemerkt habe ich, dass damit auch nicht ein Strichelchen hinweggenommen wird von der historischen Tatsächlichkeit des Vorganges, der sich zwischen dem Jahre 1 und dem Jahre 33 in Palästina abgespielt hat, sondern vielmehr steht derjenige, der die Dinge durchschaut, durchaus auf dem Standpunkt, dass die gebräuchliche christliche Tradition eine historische Wahrheit ist, sodass die Theosophie in dieser Beziehung mit dem Glauben der Christen in jedem einzelnen Punkte übereinstimmt. Aber diese historische Tatsache vom Beginne unserer Zeitrechnung ist außerdem noch etwas anderes, und wir verstehen die Tatsache im richtigen Sinne, wenn wir sie als mystische Tatsache auffassen, wenn wir uns klar sind, dass der Leidensweg, der Tod, die Auferstehung, die Himmelfahrt, die welthistorischen Vorgänge sind, die sich früher in den Mysterien zugetragen haben. Das Christentum hat ein Wort, welches darauf hindeutet, wie sich das alte Mysterium zu der Erfüllung dieses Mysteriums zum Christentum verhält. Das Christentum nennt alles, was vor dem Erscheinen des Christus schon auf den Christus hingedeutet hat «Verheißung.. Wer die Dinge durchschaut, weiß, dass Verheißung nichts anderes bedeutet, als dass der Vorgang, der sich in Palästina abgespielt hat, verheißen worden ist in den Tiefen der Mysterien.
Wir können das geradezu wörtlich verstehen, wenn wir in den alten Schriften lesen. Gehen wir zu den Mysterien in Griechenland zurück. Was sich in ihnen vollzogen hat, tief geheimnisvoll, was nur die Eingeweihten erfuhren, das war: das Leiden, Sterben und die Auferstehung des Gottessohnes. Allerdings erfuhren sie es dadurch, dass die Eingeweihten vorbereitet waren durch eine Schulung auf höheren Planen. Die Eingeweihten schauten in den Mysterien also das Leiden, Sterben und die Auferstehung des Gottessohnes. Das wurde vor ihrem geistigen Auge ihnen dargestellt. Das ist die Verheißung. Und dann erfüllte sich diese Verheißung in Palästina. So erklärt sich eben der Ausspruch: Selig sind nicht bloß diejenigen, die in den Mysterien schauen, sondern auch die, die da glauben können, nicht bloß an das dem Mysten gezeigte Wort, sondern an das fleischgewordene Wort. Das ist die Bedeutung dieses Ausspruches. Von diesem Gesichtspunkte ausgehend müssen wir den Zusammenhang und das Verhältnis erfassen, in dem der Apokalyptiker Johannes zu den Mysterien des Altertums und zu dem christlichen Mysterium steht, und der so zwischen die Mysterien des Altertums und den christlichen Mysterien zu stehen kommt. Dann verbreitet sich uns Licht über so manche Worte.
In der Apokalypse bekommen wir gesagt, dass sieben Siegel geöffnet werden. Was bedeutet überhaupt das ‹Öffnen von Siegeln› in der Sprache, in der die Apokalypse geschrieben ist?
Den Mysten war seit Urzeiten das Geheimnis der Menschwerdung des Gottessohnes vorherverkündigt worden. Und die Darstellung dieses Geheimnisses auf dem physischen Plane nennt man in der Sprache des Apokalyptikers das Aufschließen eines Siegels. Nichts anderes heißt «Aufschließen eines Siegel» in der Geheimsprache, als etwas verkündigen, was vorher nur dem Eingeweihten verkündigt und was vorher nur in den Mysterien dargestellt worden ist. Das geht so weit, dass das Bild bis in alle Einzelheiten hinein stimmt. Was später enthüllt wird, war vorher nur in den Mysterien angeschaut worden. Während der Zeit der Mysterien gab es kein Buch, in dem das, was in den Mysterien sich abgespielt hat, geschrieben stand. Erst nachher gab es diese. Und ein solches Buch ist eben das Evangelium. Da steht es drinnen geschrieben, was vorher in den Mysterien dargestellt wurde, und was drinnen geschrieben steht, das wird denjenigen entsiegelt, die dazu reif sein werden.
Wer wird reif sein? Hier liegt etwas, was Sie in seinem ganzen eigentlichen Zusammenhang in der Apokalypse erfassen müssen. Wir haben gesehen, dass an sieben Gemeinden etwas verkündet wird. Sie haben gesehen, dass diese Gemeinden die Repräsentanten der sieben Unterrassen der fünften Wurzelrasse sind. Wer sind nun diejenigen, die verkündigen? Und wer sind diejenigen, denen verkündigt wird? Da müssen wir vom esoterischen Gesichtspunkt aus einmal die Erscheinung Christi im Vergleich mit anderen Erscheinungen betrachten. Wenn Sie das letzte Heft des «Luzifer» in die Hand genommen haben, so werden Sie dort etwas mitgeteilt gefunden haben, das ich hier kurz wiederholen will. Die Menschheit steht in ihrer Evolution unter der Leitung von großen Führern. Diese Führer regeln den Fortgang der Evolution der Menschheit. Man nennt in der esoterischen Sprache diese Führer «Manus. Ein Manu also ist derjenige, welcher am Beginne einer Rasse den großen Impuls gibt, die Richtung gibt, nach der sich diese Rasse entwickeln soll. Wir stehen jetzt in der fünften Wurzelrasse. Als diese fünfte Wurzelrasse nach dem Untergang der atlantischen, der vierten Wurzelrasse, ihre Laufbahn begann, wurde ihr der große Impuls gegeben von dem Manu unserer fünften Wurzelrasse. Dieser Manu ist nicht in derselben Weise Mensch unter Menschen wie die anderen hervorragenden menschlichen Individualitäten. Dieser Manu war vielmehr schon auf einer hohen Stufe der Entwicklung, bevor die Menschheit auf der Erde überhaupt mit Geist erfüllt wurde. Wenn wir zurückgehen in die dritte Wurzelrasse, wo in der Mitte der lemurischen Zeit der Menschengeist zuerst in dem menschlichen Körper aufblitzte, da haben wir solche Führer des Menschengeschlechtes bekommen. Damals, als die Menschen jung» waren, als sie noch Kinder waren, konnten sie sich nicht selbst führen. Ihre Führer waren aber nicht ihresgleichen. Diese Wesenheiten, die eine höhere Entwicklung schon in einer früheren Evolution erlangt hatten, die nicht die menschliche ist, sie waren so weit, dass sie menschliche Führer sein konnten, bevor der Geist sich in den Menschenkörpern inkarniert hatte.
Das waren übermenschliche Wesenheiten. Es gibt zweierlei Arten solcher übermenschlicher Wesenheiten. Die einen, die damals, als die Menschen in geistiger Beziehung noch Kinder waren, schon so weit fortgeschritten waren, dass sie eine Stufe erlangt hatten, welche die Menschheit erst in ferner Zukunft erreichen wird, diese hochentwickelten Individualitäten, diese Manus, nennt man in der esoterischen Sprache «die heiligen Geister.
Dann gab es eine zweite Art von Wesen, die den Menschen schon näherstanden, aber noch immer übermenschlicher Natur waren. Sie nennt man «Gottessöhne. Und die nächste Gruppe von Individualitäten waren diejenigen, die schon Menschen unter Menschen waren.
Wenn wir zurückgehen in die Mitte der lemurischen Zeit und den Menschen in seiner Entwicklung verfolgen, dann haben wir innerhalb der Evolution, die mit der Menschheit etwas zu tun hat, drei Stufen von Individualitäten. Wir haben eine hohe Gruppe von Individualitäten, die weit erhabener sind und in längst verflossenen Zeiten diejenigen Entwicklungsstufen durchgemacht haben, welche der Mensch erst in ferner Zukunft erlangen wird: die heiligen Geister. Die zweite Gruppe sind die Göttersöhng; es sind diejenigen, welche den Menschen näherstehen, aber doch weit erhaben über ihnen sind. Und die dritte Gruppe sind diejenigen, welche damals als Menschen noch Kinder waren, aber unter den ersten Menschen doch am weitesten vorgeschritten waren. Sie nannte man die «Väter, die «Pitris.
Sie haben also drei Stufen, und Wesenheiten dieser drei Stufen sind es, die die Menschen führen.
Gehen wir jetzt noch einmal zum Beginn der fünften Wurzelrasse zurück, so finden wir im Beginne den übermenschlichen Manu, der den großen Impuls gegeben hat. Dann geht aber im Laufe der fünften Wurzelrasse etwas ganz Eigentümliches vor - nämlich: Es kommen im Laufe der fünften Wurzelrasse die Menschen selbst so weit, dass einige von ihnen die Führung des Menschengeschlechts in geistiger Beziehung werden in die Hand nehmen können. Diejenigen, die wir Väter oder Älteste nennen, werden dann imstande sein, die Menschheit so zu führen, wie vorher die übermenschlichen Wesenheiten die Menschen geführt haben. Es geht also die Führung der Menschheit von den Manus über auf die Menschenbrüder selbst. Die heiligen Geister, die Gottessöhne, die Väter, sie waren in den aufeinanderfolgenden Zeiten die Führer des Menschengeschlechts. [...]
Als das Wort Menschengestalt annahm - so sagt der Apokalyptiker in seiner Sprache -, nahm dieses Wort, der Logos, Menschengestalt an in der Form dieses Sohnes, so wie früher das Wort Menschengestalt angenommen hat in der Form eines Geistes. Oder - da die christliche Esoterik den Geist «Engeb nennt, so war früher das Wort, bevor es Fleisch geworden war, ein Engel. Das ist christliche Esoterik. Zuerst ist das Wort, der Logos, ein Engel. Dann ist es Fleisch geworden als Sohn, und dann wird es Ältester, Vater werden. Das ist die Aufeinanderfolge der Stufen. Das haben die christlichen Eingeweihten immer verkündigt. Man muss nur ihre Worte in der richtigen Weise verstehen.
Einer der hervorragendsten christlichen Eingeweihten, Paulus, konnte nur in andeutungsvoller Sprache die tiefsten Geheimnisse zum Ausdruck bringen. Er hat auch das, was ich gesagt habe, andeutungsweise gesagt. Als das Wort noch ein Engel war, da stand das Wort noch auf dem übersinnlichen Plan. Das Wort wird gesprochen aus den Wolken heraus, aus dem Übersinnlichen, wenn die Gebote verkündigt werden. Die Zeit des Gesetzes ist die Zeit der Verheißung. Als das Wort ein Engel war, war die Zeit des Gesetzes. Dann ist das Wort Fleisch geworden. Später wird das Wort Ältester oder Vater. Dies verkündigte Paulus, der ein Eingeweihter war, in seinem Brief an die Galater. Da lesen Sie, was ich jetzt gesagt habe, mit folgenden Worten:
Das Gesetz aber ist nicht des Glaubens; sondern «der Mensch, der es tut, wird dadurch leben.» Christus aber hat uns erlöst von dem Fluch des Gesetzes, da er ward ein Fluch für uns (denn es steht geschrieben: «Verflucht ist jedermann, der am Holz hängt!»), auf dass der Segen Abrahams unter die Heiden käme in Christo Jesu und wir also den verheißenen Geist empfingen durch den Glauben. Liebe Brüder, ich will nach menschlicher Weise reden: Verwirft man doch eines Menschen Testament nicht, wenn es bestätigt ist, und tut auch nichts dazu. Nun ist ja die Verheißung Abraham und seinem Samen zugesagt. Er spricht nicht: «durch die Samen», als durch viele, sondern als durch einen: «durch deinen Samen», welcher ist Christus. Ich sage aber davon: Das Testament, das von Gott zuvor bestätigt ist auf Christum, wird nicht aufgehoben, dass die Verheißung sollte durchs Gesetz aufhören, welches gegeben ist vierhundertdreißig Jahre hernach. Denn so das Erbe durch das Gesetz erworben würde, so würde es nicht durch Verheißung gegeben; Gott aber hat's Abraham durch Verheißung frei geschenkt.
Was soll denn das Gesetz? Es ist hinzugekommen um der Sünden willen, bis der Same käme, dem die Verheißung geschehen ist, und ist gestellt von den Engeln durch die Hand des Mittlers. Ein Mittler aber ist nicht eines Mittler; Gott aber ist einer. Wie? Ist denn das Gesetz wider Gottes Verheißungen? Das sei ferne! Wenn aber ein Gesetz gegeben wäre, das da könnte lebendig machen, so käme die Gerechtigkeit wahrhaftig aus dem Gesetz. [Gal 3,12-21]
Auch an anderen Stellen finden Sie darauf hingewiesen, dass das Wort Engel war, später aber Fleisch geworden ist. Was ist geschehen dadurch, dass das Wort Fleisch geworden ist? Dadurch ist den Unterrassen der fünften Wurzelrasse verkündigt worden, wie sie sich in die Zukunft hinein entwickeln sollen. Der Apokalyptiker stellt uns nun dar in den Briefen an die sieben Gemeinden, wie diese Entwicklung vor sich geht. Nicht alle erreichen das Ziel, nicht alle diejenigen, die in die Entwicklung hineingelangt sind, erreichen auch in der Zeit, um die es sich hier handelt, dieses Ziel. Hier geht etwas Besonderes vor. Fragen wir uns aber, um das richtig zu verstehen: Wie legt uns weiter der Apokalyptiker dieses zu Recht von den Vätern, von den Ältesten? Treten uns die Ältesten selbst entgegen im Evangelium? Ja, sie treten uns entgegen zu der Zeit, als der Engel zum Sohn geworden ist. Da sind die Väter noch nicht so weit, das Wort in sich aufzunehmen. Sie mussten auf die Zukunft verwiesen werden. Zur Zeit der Verheißung sind die Väter noch nicht so weit. Sie werden das Wort erst verstehen, wenn sie am Ende der fünften Wurzelrasse angelangt sind, wo sie in ihrem Innern, als Väter, erst verstehen werden, was ihnen zur Zeit Christi, ihres Meisters, verhüllt blieb. Die zwölf Jünger sind die Ältesten. Sie sind dazu ausersehen, wieder hinzutreten vor den Christus. Dann wird ihnen aber das Buch, das ihnen verschlossen gegeben wurde, am Ende der fünften Wurzelrasse entsiegelt werden.
Da aber geht während der Evolution noch etwas Besonderes vor. Es wird uns erzählt, wie es dann aussehen wird, wenn die fünfte Wurzelrasse so weit sein wird, dass es zur Entscheidung kommt, herüberzuleben in die sechste Wurzelrasse. Nur andeuten will ich, was ich später in den folgenden Stunden weiter ausführen werde. Und als, wie wir hören werden, verkündigt wird mit den Posaunen das Hereinbrechen der sechsten Wurzelrasse:
Und der vierte Engel posaunte: Und es ward geschlagen der dritte Teil der Sonne und der dritte Teil des Mondes und der dritte Teil der Sterne, dass ihr dritter Teil verfinstert wurde und der Tag dem dritten Teil nicht schien und die Nacht desgleichen. [Off 8,12]
Das ist das Drittel, das zurückgeblieben ist, was aber nicht notwendig gewesen wäre. In den Briefen an die Gemeinden sind nicht nur Ermahnungen, sondern auch scharfer Tadel enthalten. Nicht alle gelangen zum Ziel. Der dritte Teil fällt vollständig ab von der Evolution. Wir haben also ein Drittel, welches das Ziel erreichen wird, ein mittleres Drittel, welches zurückbleibt, und ein letztes Drittel, das nicht sein Ziel erreicht und vollständig abfällt. Ein Drittel erreicht sein Ziel nicht, ein zweites Drittel wird erst später sein Ziel erreichen, das gibt zusammen zwei Drittel, und nur ein Drittel derer, die die Evolution begonnen haben, werden am Ende der fünften Wurzelrasse die entsprechende Stufe der Evolution erreicht haben.
72 Älteste waren dazu berufen, in die Evolution einzutreten und sollten sich weiter entwickeln. Die Ermahnungen an die sieben Gemeinden, die sie zu führen gehabt haben, zeigen uns, dass davon nur ein Drittel das Ziel erreicht. Wenn wir von den 72 Ältesten ein Drittel nehmen, so kommen wir auf 24 Älteste, die noch da sein werden, wenn die sieben Siegel des Buches enthüllt werden. Diese Offenbarung der Majestät Gottes ist etwas, was mit der Erscheinung Christi verkündigt worden ist. Im vierten Kapitel der Apokalypse heißt es:
Darnach sah ich, und siehe, eine Tür war aufgeran im Himmel; und die erste Stimme, die ich gehört hatte mit mir reden wie eine Posaune, die sprach: Steig her, ich will dir zeigen, was nach diesem geschehen soll.
Und alsobald war ich im Geist. Und siehe, ein Stuhl war gesetzt im Himmel, und auf dem Stuhl saß einer; und der da saß, war gleich anzusehen wie der Stein Jaspis und Sarder; und ein Regenbogen war um den Stuhl, gleich anzusehen wie ein Smaragd. Und um den Stuhl waren vierundzwanzig Stühle, und auf den Stühlen saßen vierundzwanzig Älteste, mit weißen Kleidern angetan, und hatten auf ihren Häuptern goldene Kronen.
Und von dem Stuhl gingen aus Blitze, Donner und Stimmen; und sieben Fackeln mit Feuer brannten vor dem Stuhl, welches sind die sieben Geister Gottes. Und vor dem Stuhl war ein gläsernes Meer gleich dem Kristall, und mitten am Stuhl und um den Stuhl vier Tiere, voll Augen vorn und hinten. Und das erste Tier war gleich einem Löwen, und das andere Tier war gleich einem Kalbe, das dritte hatte ein Antlitz wie ein Mensch, und das vierte Tier war gleich einem fliegenden Adler. Und ein jegliches der vier Tiere hatte sechs Flügel, und sie waren außenherum und inwendig voll Augen und hatten keine Ruhe Tag und Nacht und sprachen: Heilig, heilig, heilig ist Gott der Herr, der Allmächtige, der da war und der da ist und der da kommt!
Und da die Tiere gaben Preis und Ehre und Dank dem, der da auf dem Stuhl saß, der da lebt von Ewigkeit zu Ewigkeit, fielen die vierundzwanzig Ältesten nieder vor dem, der auf dem Stuhl saß, und beteten an den, der da lebt von Ewigkeit zu Ewigkeit, und warfen ihre Kronen vor den Stuhl und sprachen: Herr, du bist würdig, zu nehmen Preis und Ehre und Kraft; denn du hast alle Dinge geschaffen, und durch deinen Willen haben sie das Wesen und sind geschaffen. [Off 4,1-11]
Das ist die zukünftige Evolutionsstufe, wo diejenigen, die überwunden haben, wirkliche Väter geworden sein werden.
Ich sagte, was in den Tiefen der Mysterien sich zugetragen hat, das wird später entsiegelt werden. Nun habe ich Ihnen gesagt, dass in den griechischen Mysterien die Erscheinung Christi auf Erden dargestellt worden ist. Was damals Geheimnis war, das wurde enthüllt durch die Erscheinung Christi. Wir hätten hineingehen können in die griechischen Mysterien, und wir würden da Leiden, Sterben, Auferstehung und Himmelfahrt geschaut haben. Die sieben Siegel fallen in der Zukunft. Wird auch da ein Mysterium verkündigt, so wird es wieder ein Mysterium sein, dem das Siegel in einer späteren Zukunft fällt.
Ich will Ihnen ein Mysterium, so weit es geht, in unserer Konfiguration erzählen, ein Mysterium, das gefeiert wird seit der Zeit der alten indischen Rishis und von tiefster Bedeutung ist. Ich werde versuchen, es in folgender Weise symbolisch wiederzugeben:
Da ist ein Pferd mit erhobenem Vorderfuß. Auf diesem Pferd ist eine Göttergestalt mit einem Bogen. Sie gibt ein gewisses Zeichen, dann tritt das Pferd mit dem Vorderfuß einer Schlange auf den Kopf. Das ist das Pferd Kalki. Dadurch wird dargestellt, dass alles dasjenige, was noch niederer Natur ist, abfällt, dass eine Zukunft kommen wird, wo der Göttersohn - das ist derjenige, der auf dem Pferde sitzt —, kommen wird und als König, mit der Krone geschmückt, die Offenbarung dessen bringen wird, was in dem Buche mit den sieben Siegeln versteckt ist. Das ist ein Mysterium, das Sie überall finden können.
Nur ganz äußerlich konnte ich es andeuten. Das ist aber heute noch etwas, was als Mysterium nur erlebt und geschaut werden kann von einem Apokalyptiker, das aber in derselben Weise in der Zukunft in uns erschlossen werden wird, wie ja auch Johannes uns die Entsiegelung der alten Welt erschlossen und aufgeschrieben hat. Dann werden wir begreifen, dass es hindeutet auf die Zeit, wo die Ältesten, die Väter, die Offenbarung dessen empfangen, was diesem Mysterium zugrunde liegt und bei seiner Entsiegelung erscheint.
Im sechsten Kapitel der Apokalypse heißt es:
Und ich sah, dass das Lamm der Siegel eines auftat; und ich hörte der vier Tiere eines sagen wie mit einer Donnerstimme: Komm und siehe zu! Und ich sah, und siehe, ein weißes Pferd, und der darauf saß, hatte einen Bogen; und ihm ward gegeben eine Krone, und er zog aus zu überwinden und dass er siegte. Und als es das andere Siegel auftat, hörte ich das andere Tier sagen: Komm und siehe zu! [Off 6,1-3]
Das wird viermal wiederholt. Die Entsiegelung des Mysteriums der Väter, wie sie in dem Christentum enthalten ist, ist das bedeutendste Wort, das in den Mysterien gesprochen worden ist. Woher kommt der Mensch? Wohin entwickelt er sich? Vom Vater zum Vater. Es offenbart sich das im Vater durch den Mittler.
Niemand kommt zum Vater denn durch mich. [Joh 14,6]
Sehen Sie, die ganze Weltevolution, die der Vergangenheit und die der Zukunft, liegt in der Apokalypse wirklich ausgesprochen. Das sind übrigens noch Andeutungen elementarster Art. Man muss nur erst die Worte der Apokalypse in ihrem wahren Sinn gebrauchen können. Wir werden immer mehr davon erfahren.
Ich wollte heute Abend nur ein Gefühl davon hervorrufen, dass man sich in diese Schrift vertiefen kann, um dann zu schen, dass sie von unergründlicher Tiefe ist. Nur das eine kann ich noch versichern. Diese Apokalypse gehört zu denjenigen Schriften, denen gegenüber man wirklich demütig, wirklich devotionell wird, und durch die man lernt, was der indische Esoteriker den «Glauben» nennt. Es gibt ein Erlebnis, das uns im tiefsten Sinne diesen Glauben beibringt. Das ist das folgende: Nachdem wir uns bemüht haben, zum Verständnis einer solchen Schrift zu kommen, glaubt man zuerst, einiges zu wissen von einer solchen Schrift. Wenn man sie aber weiter zu verfolgen sucht und dann nochmals an diese Schrift herantritt, so finden wir, dass unsere frühere Auslegung eine ganz kindliche war. Wir sehen, dass wir jetzt erst die Sache richtig verstehen. Und haben wir das getan und leben wieder eine Weile und nehmen das Buch wieder zur Hand, dann geht es uns wie das letzte Mal. Wenn es einem ein paar Mal so gegangen ist, dann erhält man «Shraddha», den Glauben. Man wird sich dann mehr und mehr vertiefen und auch immer mehr darin finden. Das ist der unversiegliche Quell solcher Schriften, die wir mit der festen Zuversicht lesen können, aber nie in ihnen auslernen können. Das ist gleichzeitig ein Ansporn, demütig zu sein gegenüber solchen Schriften, darin zu forschen und diese Forschung immer weiter zu treiben. Klar wird es uns dann, dass, wenn scheinbar auch eine recht tiefe Erklärung gefunden worden ist, sie in der Zukunft doch noch tiefer und tiefer werden wird. Daraus quillt dann das Bewusstsein, dass das Beste, was dem Menschen gegeben ist, nicht von menschlicher Unvollkommenheit stammt, sondern von göttlicher Vollkommenheit, denn es ist göttliche Weisheit, das ist Offenbarung göttlicher Weisheit. Dokumente der Weisheit sind uns in diesen Büchern gegeben. Unser Verständnis derselben ist zwar noch schwach, denn nicht von Menschen, von unten, sondern durch Götter, von oben kommen diese Schriften zu uns. Wir müssen uns hinaufentwickeln zum Verstehen derselben. Das gibt dem Esoteriker eine Empfindung der Wahrheit des Spruches, in dem er leben muss, der sein Leitspruch werden muss, der immer mehr die Theosophen durchdringen muss, denn nicht Dogmenkenntnis, nicht Lehrsatzkenntnis machen den Theosophen aus, sondern das Durchdrungensein von der Weisheit dieses Spruches, das Erfülltsein in seiner Gesinnung mit dem, was der Spruch enthält. Der Spruch ist:
Das Höchste - es ist gegeben von Anbeginn.
Das Höchste - es wird verstanden durch den Menschen am Ende der Tage.
Nachwort
Den zu erwartenden Fragen möchte ich noch ein Wichtigstes vorausschicken. Die Theosophische Gesellschaft ist keine solche, welche die Annahme eines Dogmas oder die Annahme der Erkenntnis eines Einzelnen fordert. Wir sind in Bezug auf unsere Wahrheiten eine völlig freie Verbindung. Die Gesellschaft ist bloß eine Stätte, in der diese Wahrheiten vertreten werden, je nachdem, was der Einzelne zu sagen weiß über diese Wahrheiten, sodass insbesondere dann, wenn es sich um diese schwierigsten Probleme handelt, Sie dann sehr wohl erleben können, dass aus der theosophischen Grundstimmung heraus eine Verschiedenheit zwischen dem, was die einzelnen Persönlichkeiten kundgeben, sich herausstellt. Sie brauchen da nicht zu denken, dass der eine den anderen in irgendeiner Weise bekämpft; denn wir wissen, dass die Wahrheit hoch über uns steht und dass wir uns dieser Wahrheit nur von verschiedensten Seiten her nähern können. Es ist so, wie wenn wir eine Stadt von verschiedenen Gesichtspunkten ansehen. Durch die Perspektive kann sich uns manches etwas anders darstellen. Jeder kann und darf die Dinge nicht anders darstellen, als wie er sie sieht. Und in Bezug auf die Frage des Christusproblems ist nicht eine Einigkeit sondern eine Verschiedenheit im Anschauen wirklich vorhanden, die aber wahrscheinlich in den nächsten Jahren zu einer Vereinigung der Anschauungen sicher führen wird. Aber die Sache liegt heute noch so, dass jeder nur dasjenige verkündigen kann, was ihm seine Anschauung gibt. Damit bekämpft er nicht die des andern, sondern er wird vielleicht etwas dazu beitragen, dass sich die Ansichten harmonisieren. Es besteht bei einer Gruppe derjenigen, die über solche Dinge sprechen können, die Anschauung, dass die Geburt Jesu von Nazareth 105 Jahre vor unserer Zeitrechnung stattgefunden hat, und dass die Art des Todes nicht die der Kreuzigung sondern der Steinigung war. Ich habe nie ein Hehl daraus gemacht, dass ich nicht dieser Anschauung sein kann, sondern dass ich das, was ich darüber weiß, darstellen muss. Ich habe auch nie ein Hehl daraus gemacht, dass meine Anschauung dahin geht, dass an der sogenannten Tradition, wie sie gegeben ist, festzuhalten ist und auch daran festzuhalten ist in Bezug auf den historischen Verlauf, soweit er sich aus einer wirklichen Anschauung ergibt, die ja dann die Anschauung der Evangelien rektifizieren kann. Nun müssen Sie darin nichts Sonderbares finden, dass zwei okkulte Lehrer über einen und denselben Punkt verschiedene Anschauungen haben können. Wenn Sie sich vorhalten, dass zwei Reisende, die in ein fremdes Land kommen, und davon Reisebeschreibungen geben, oftmals sehr wenig übereinstimmen, indem sie, obgleich beide dasselbe gesehen haben, das Geschehene doch ganz verschieden beschreiben. Wenn das schon auf dem physischen Plane möglich ist, dann ist es ohne Weiteres verständlich, dass auf den höheren Planen sich ebensolche Verschiedenheiten ergeben können. Denn auf diesen höheren Planen ist die Beobachtung zwar sicher, aber nicht etwa leichter als auf dem physischen Plane. Die perspektivischen Verhältnisse, durch die man ein Phänomen erschaut, sind so schwer zu entwirren, dass sehr leicht eine Verrückung der Perspektive eintreten kann. Das Folgende kann beispielsweise vorkommen: Wenn Sie im okkulten Felde ein Ereignis schauen, das vor 1900 Jahren stattgefunden hat, so können Sie zwei Gestalten nebeneinander haben. Diese zwei Gestalten, trotzdem sie im okkulten Felde nebeneinander erscheinen, können 100 Jahre voneinander entfernt sein. Also: Obgleich Sie die Dinge beieinander sehen, können sich die Sachen im Zusammenhang mit 100 Jahren früher oder 100 Jahren später befinden. Ich will damit nichts weiter sagen, sondern nur andeuten, dass die Beobachtung solchen Irrtümern unterliegt. Ich könnte also kein anderes, besseres Wort aussprechen, als dass ich auf dem Standpunkt der Tradition stehen bleiben muss. Das gilt auch in Bezug auf die Kreuzigung, denn es ist okkult schwer, eine Kreuzigung von einer Steinigung zu unterscheiden. Es ist daher nicht verwunderlich, wenn zwei Meinungen auftreten.
Aus der Fragenbeantwortung
War der Tod des Christus schuldhaft oder unschuldig?
Auch bei Sokrates findet man, dass er scheinbar unschuldig zum Tode verurteilt worden ist. Aischylos wurde zum Tode verurteilt, weil er ein Geheimnis der Mysterien veröffentlicht hat. Deshalb wurde auch Sokrates verurteilt. Der Verrat der Mysterien wurde unter allen Umständen mit dem Tode bestraft, auch in derjenigen Gemeinschaft, in welcher Jesus lebte. Es wurde ja auch von Jesus gesagt: Man kann mit diesem Manne nicht zusammenleben, denn er tut zu viele Zeichen. - In der Auferweckung des Lazarus wird ja dann auch der Grund zur Verurteilung gefunden. Renan hat das sehr wohl bemerkt, dass mit der Auferweckung des Lazarus die Verurteilung Christi zusammenhängt. Dieser Grund wird aber niemals angegeben. Das ist einer derjenigen Fälle, wo die Evolution Tragik hervorruft. - Der Tod Jesu war kein im Karma begründeter Tod. Das Karma fängt auf einer Stufe an und hört einmal auf.
War das Leiden notwendig zur Begründung seiner Lehre?
Das hängt zusammen mit der Involution und mit der Evolution. Es musste sich die Involution in den Tod vollziehen. Es kann kein Senfkorn sich entwickeln, wenn es nicht vorher der Auflösung im Erdboden unterliegt.