Self-Knowledge and God-Knowledge I
Theosophy, Christology and Mythology
GA 90a
10 October 1904, Berlin
Automated Translation
LX Apocalypse II
Last time, I spoke about the stage of human development at which one is able to speak of an apocalypse. I showed that one should look at the world in such a way that one's gaze extends over such long periods of time that one can see the time before man began to undergo his individual incarnations, and one can also see the time that lies after these wanderings through birth and death. I have also said that it is necessary for the so-called chela to have attained the third degree of chelaship.
The Apocalypse of John also emerged from such a school. He who thus surveys the world does not see it differently from how other initiates see it. You must realize, above all, that the 'visions', the 'higher experiences' or whatever you want to call it, are no different from one another, and that, however strange it may seem to the uninitiated, when, for example, the four animals are mentioned, it will never sound different from the mouth of one than from the mouth of the other. Two initiates will not report the same thing in different ways.
To give you an idea, I would like to speak of what every such initiate experiences about the development of humanity. The one who made the statements contained in the Apocalypse surveyed the period of time that lies before our present root race, he surveyed the two races that preceded our race, he surveyed the time when man first took on his present form in the middle of the Lemurian period, and he surveyed life beyond birth and death. Now, before the point in time that we call the point of human incarnation in the middle of the Lemurian period, there is a very specific form of humanity that is different from what we now call human. I will start from a very specific point.
The present man, as you know, consists of seven bodies. We have the physical body first, then the etheric double body, thirdly the astral body and four more. First of all, we are only interested in the three lower bodies: the physical body, which can be perceived with the ordinary senses, then the so-called etheric double body, which cannot be perceived with ordinary senses. This etheric double can be seen by those who have acquired the ability to do so when they subtract the physical body. They then see in space a double of the person, which has approximately the color of a peach blossom. Embedded in this is, so to speak, the astral body, a luminous oval. When a person dies, the event of death initially means that the sum total of the higher bodies, the etheric body, is released from the physical body. In the first period after death, the astral body is united with the etheric double. Later, in a few days, the astral body leaves the etheric double. The astral body then goes through the experiences it has to undergo between death and a new birth. Today, the etheric double body has only an intermediary position. It mediates the activity of the astral body with the physical body. While man walks on the earth today, the physical body has the greatest significance for him. The physical brain is the instrument of man's highest spiritual activity. The etheric double body acts as a link, mediating the activity of the physical body with the higher bodies. The dissolution [of the etheric body] did not yet take place in the time of the first races and also not yet in the first time of the third race. This was not yet the case in the first time of the third root race. In the so-called polaric race, the etheric body was the most significant. The whole body was a fine, thin etheric matter. Only later did the etheric body become denser by becoming imbued with physical matter. At the end of the first root race, human beings on our earth were not yet tied to the ground in the same way as they are today; they floated through the etheric earth, and their organs were also etheric. Man was an etheric being. Gradually, he became denser until, in the middle of the Lemurian period, he had become so dense that he was able to take on a physical body. But even in the middle of the Lemurian period, man was not yet as dense as he is today. The matter at the beginning of our third root race was somewhat denser than the matter that you can see today in the clouds of fog that drift over the mountains. These people would appear to us today like fiery clouds. That is why those who came to Earth from other regions as the highest intelligences to teach people are called “Sons of Fire Nebula.
When the geologist takes us back to the specific point on Earth where the physical remains of humans first end, the physical trace is lost. Man was simply made of such fine matter at a certain time that no physical imprints of it can be found in the early layers of the earth. That transition from finer matter to physical matter, those beings that have developed up to physical density, the esotericist designates - to have a word for it in our language - as the “eagle” stage of man. He described the physical human being of that time as the eagle. In esoteric language, the eagle is the human being of the Lemurian race, the human being who works his way up out of ethereal matter into dense matter.
Then comes the Atlantean race. Initially, they were only endowed with a denser etheric body. At that time, the human being was still able to master the seed life forces in plants. They heated their ships with the prana of the plants, as described in the book 'Atlantis' by Scott-Elliot. This shows us that in those days man had greater control over his etheric double than he has today. Later man will gain control over the higher bodies. The details of this process, which is a real, actual process, are described by the apocalypticist.
The second stage, in which man still has control over the etheric body, is referred to in the esoteric art term as the stage of the “Lion Man”. This is a technical term for the Atlantean.
Then comes the man of the fifth, the Aryan race, who is referred to by the word “bull”, because physical strength is the predominant expression.
If you take these three designations, you have three very specific successive stages of human development. Those who are initiated into certain mystery schools learn a very specific language and writing in which those who learn the comprehensive truths know how to express themselves in their experiences. It is a language that all initiates around the world write and speak. It is a symbolic language. Anyone who has learned it understands it and knows when they find a certain sign in old documents that it refers to something very specific.
I will mention some of these characters, the most elementary ones, in the course of these lectures. A frequently used symbol to characterize this stage of humanity is two interlocking triangles that together form a hexagonal figure. These two triangles always have something else in them when they appear in occult works. [Here - see drawing - in the angles filled with A, L and St are the images of the eagle, lion and bull. And here below is a triangle that symbolizes the previous states. The three angles remain unfilled. They represent the original three states of humanity. In the middle is always the actual human being. This constant element, which runs through all incarnations, remains through all stages. This is what is meant by the human being.
Here you have the four natures through which man has become human in the course of his development. You have indicated these in the two interlocking triangles. If you look at this sign, you will understand why these animals appear wherever an apocalyptic speaks about these three stages of development. They also appear with the prophet Ezekiel. With John they are described in a very special way.
The apocalypticists overcome that shell that separates people from the areas where they can see those earlier stages. For people to really be able to see what has taken place on earth, other organs must develop for them. Those stages of development that humanity has gone through and that have become imperceptible and unconscious to it must be revived. So the etheric body of the apocalyptic must be revived, he must begin to really see, to become an eye, a real eye.
Therefore, the chela must not only be able to project himself back to the stage of the eagle, to the stage of the lion and the bull, but he must also be able to project himself back to the stage of the seer. It is only in the third stage that the chela truly attains this vision.
What I have described here is what you will find in the fourth chapter of the Apocalypse [of John]. The Apocalypse not only describes the past stages of humanity, but also the future stages of human development. Only he can grasp this future who has an eye for the ascent to the use of the etheric body and the higher bodies, which, so to speak, have fallen out of use in the course of development. The human being of the fifth race can only move freely, can only become aware of himself in the physical body. But now he is developing in such a way that he can later become aware of himself again in the higher bodies.
We have developed and achieved a very deep development, the development of the purely physical mind, in the present sub-race of the fifth root race. Our present sub-race will be followed by the sixth and this by the seventh. This marks the end of our root race. Then comes a new, higher root race and then another one. This development consists of man finding his way more and more into the use of his higher bodies.
We are heading towards a very specific goal, because we are, after all, on the way from the fifth to the sixth race. In everything, the human being uses the physical mind, he uses a very specific moral code and a religion. This dominates him for the reason that the physical mind rules. The individual must essentially seek his fortune at the expense of others. The individual who strives for the higher already strives beyond what is required by general life. In occult schools, there are three words that describe the new age, the age of a new, later humanity. In the realm of social life, it is That is why the Theosophical Society has included universal brotherhood as the most important item on its agenda, because it wants to prepare for life in the sixth root race. Man will only feel happy there if happiness is not attained at the expense of others. That is morality. Our science is materialistic. This will be different in the next sub-race. We are striving for a different scientific state. That is to say, “pneumatology, the doctrine of the spirit and of spiritual things, will be decisive in the new race. And especially in the sphere of religion, something will be decisive that is not possible today because the intellect is in the way: ‘self-authority’. Man will himself hear the tidings of the existence of a divine world spirit. That is the free religious principle of the next race. Brotherhood, pneumatology and self-authority in religious matters characterize the race that is gradually and slowly preparing itself, and which will shape the future. A seventh race will take on completely different forms, which we will deal with another time. The race in which Christianity developed is the fourth. This was preceded by the third race. In certain periods of time, what has already taken place is repeated. The first three sub-races briefly repeated the eagle, lion and bull stages. These were preparatory races, while what the following race had to accomplish emerged within the fourth sub-race, which is essentially characterized by man or by God incarnate. Christianity arose within the fourth sub-race. Around the middle of the Middle Ages, it was replaced by the fifth, our present sub-race, which we broadly characterize as the “Germanic” one. It replaced the so-called “Latin race”; by this was understood everything that had slowly absorbed the stream of Christianity and also slowly developed in a spiritual sense in Europe. Before that, three other races went through it, which essentially briefly repeated the earlier conditions. Within the Apocalypse, these seven conditions are expressed as the seven churches. The churches represent the seven sub-races. What is spoken to the church of Ephesus, to the church of Smyrna and so on, are the words that are addressed to the different sub-races. There are still members of the various races living in the world today, and there are still members of the first sub-race of the fifth root race. The Indian people essentially belong to this. The Indian people have expressed the culture of thought in the highest sense. The highest deification of thought was expressed in ancient India. This had to briefly repeat what Lemurian man had developed. The Lemurians were sentient beings. The members of our race are thinking beings. Memory only developed in the Atlantean race. The Lemurians had no memory. Although people in the first sub-race thought, they thought in sensations, and you can find an account of their thoughts in the ancient Vedic culture. You will read these works correctly if you read them with the thought that the thought revels in a wonderful world of feeling. In the cultures that serve thought more with memory, in which external custom then holds the culture of memory in the service of heroes, because the memory of a great inventor or discoverer or king is fixed in morality and in which the long catalogs are created that then led to the calendar. Much was noted in the first races by the ancient Indians and Persian magicians. And from these notes the first beginnings of the calendar emerged. From these first sub-races emerged the present-day humans. Man has advanced to the fifth race because he has understood: within himself is the God; because he has understood the apocalyptic advance. But the first race, which expresses itself in the Vedas, could also most easily fall into error. The feeling is not yet strong enough for the thought to internalize itself. So it has come about that the Indian cultural epoch has two sides next to each other. On the one hand, we have the wonderful, lofty conceptions of spiritual deities, as we find them in the ancient Vedic culture, that wonderful religion of which those who do not know it cannot form a conception of the depth of the Vedanta. This is a purely spiritual teaching of such clarity that it is said in Europe – but this is more or less true: Every day that one penetrates anew into these wonderful depths is, for those who have already become accustomed to remaining silent and calm, yet another source of new admiration. Compared to what the ancient Vedic culture of India offers, the admiration that applies to our present-day life cannot be lasting. There is nothing that can be compared to what this ancient Indian culture offers. On the other hand, the people have fallen into the most abject idolatry. What is usually found in books about Indian culture is a colorful jumble of idolatrous and religious ideas that gives no real picture. The idolatry of the people must be distinguished from the great and powerful spiritual world of the Brahmins. The great bright sides of humanity always have great dark sides as well. People who often have members within their nation, within their tribe, who have attained the highest spiritual perfection, have themselves often remained attached to the most external things. The Apocalypse seeks to illustrate these phenomena that I have described to you in the church of Ephesus, on the one hand in those who have kept their first love, and on the other hand in those who have abandoned the works of their first love and have sunk back. The Nicolaitans are mentioned, who only see in outward appearances what man should strive for. A monumental word is to be directed to those who live in such a community. I just wanted to show how world-important events are addressed by such a passage, as directed to the community of Ephesus, as a representative of these conditions: I know your works, labor and patience; and how you cannot bear those who are evil, and you have tested those who say they are apostles, and they are not, and you found them false; and you have tolerance and patience, and for my name's sake you labor, and you have not grown weary. But I have this against you, that you have left your first love. Remember therefore from whence you are fallen, and repent. And do the first works. Otherwise I will come unto you quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent. But this you have, that you hate the deeds of the Nicolaitans, which I also hate. He who has ears, let him hear what the Spirit says to the churches. He who overcomes, to him I will give to eat of the tree of life, which is in the paradise of God. [Rev 2,2-7]
LX. Apokalypse II
Berlin, 10. Oktober 1904
Ich habe das letzte Mal von der Entwicklungsstufe des Menschen gesprochen, auf der er fähig wird, von einer Apokalypse zu sprechen. Ich habe gezeigt, dass er die Welt so betrachten soll, dass sein Blick hinübergeht über so große Zeiträume, dass von ihm die Zeit, bevor der Mensch angefangen hat, seine individuellen Inkarnationen durchzumachen, überschaut wird, überschaut wird auch diejenige Zeit, die nach diesen Wanderungen durch Geburt und Tod liegt. Ich habe ferner gesagt, dass dazu notwendig ist, dass der sogenannte Chela den dritten Grad der Chelaschaft errungen hat.
Auch die Apokalypse des Johannes ist aus einer solchen Schule hervorgegangen. Derjenige, der so die Welt überblickt, der sieht sie nicht etwa anders, als andere Eingeweihte sie sehen. Das ist etwas, womit Sie sich vor allen Dingen bekannt machen müssen, dass die ‹Gesichte›, die «höheren Erfahrungen» oder wie Sie es sonst nennen mögen, nicht von einander verschieden sind, dass - so merkwürdig es auch dem Uneingeweihten erscheinen muss —, wenn zum Beispiel von den vier Tieren erzählt wird, es aus dem Munde des einen nie anders klingen wird als aus dem Munde des anderen. Zwei Eingeweihte werden über dieselbe Sache nicht in verschiedener Art berichten.
Um Ihnen ein Bild zu geben, möchte ich von dem sprechen, was jeder so geartete Eingeweihte über den Entwicklungsgang der Menschheit erfährt. Derjenige also, der die Mitteilungen gemacht hat, die in der Apokalypse enthalten sind, der überblickte jenen Zeitraum, der vor unserer gegenwärtigen Wurzelrasse liegt, er überblickte die unserer Rasse vorangehenden beiden Rassen, er überblickte die Zeit, in der der Mensch seine gegenwärtige Gestalt erst angenommen hat in der Mitte der lemurischen Zeit, und er überblickte das Leben über Geburt und Tod hinaus. Nun liegt vor dem Zeitpunkt, was wir den Zeitpunkt der Menschwerdung in der Mitte der lemurischen Zeit nennen, eine ganz bestimmte Ausgestaltung der Menschheit, die sich anders ausnimmt als das, was wir jetzt Mensch nennen. Ich will von einem ganz bestimmten Punkte ausgehen.
Der gegenwärtige Mensch besteht, wie Sie wissen, aus sieben Körpern. Wir haben da zunächst den physischen Körper, dann den Ätherdoppelkörper, drittens den Astralkörper und weitere vier. Zunächst interessieren uns nur die drei unteren Körper: Der physische Körper, der mit den gewöhnlichen Sinnen wahrzunehmen ist, dann der sogenannte Ätherdoppelkörper, der nicht mit gewöhnlichen Sinnen wahrgenommen werden kann. Dieser Ätherdoppelkörper kann von denjenigen, die sich die Fähigkeit dazu erworben haben, gesehen werden, wenn sie sich den physischen Körper absuggerieren. Sie sehen dann im Raume einen Doppelgänger des Menschen, der ungefähr die Farbe hat, wie sie die Pfirsichblüte besitzt. In diesen ist gleichsam eingebettet der Astralkörper, ein leuchtendes Oval. Wenn der Mensch stirbt, so bedeutet das Ereignis des Todes zunächst, dass sich die ganze Summe der höheren Körper, der Ätherkörper mit den höheren Körpern heraushebt aus dem physischen Körper. In der ersten Zeit nach dem Tode ist der Astralkörper mit dem Ätherdoppelkörper vereinigt. Später, in wenigen Tagen, verlässt der Astralkörper den Ätherdoppelkörper. Der Astralkörper geht dann die Wege, die er durchzumachen hat zwischen dem Tode und einer neuen Geburt. Heute hat der Ätherdoppelkörper nur eine vermittelnde Stellung. Er vermittelt die Tätigkeit des Astralkörpers mit dem physischen Körper. Während der Mensch heute auf der Erde wandelt, hat der physische Körper für ihn die größte Bedeutung. Das physische Gehirn ist das Instrument der höchsten geistigen Tätigkeit des Menschen. Der Ätherdoppelkörper vermittelt als ein Bindeglied die Tätigkeit des physischen Körpers mit den höheren Körpern. Die Auflösung [des Ätherkörpers] fand noch nicht statt in der Zeit der ersten Rassen und auch noch nicht in der ersten Zeit der dritten Rasse. Dies war noch nicht der Fall in der ersten Zeit der dritten Wurzelrasse. Bei der sogenannten polarischen Rasse war der Ätherkörper das Bedeutsamste. Eine feine dünne Äthermaterie war der ganze Körper. Erst später verdichtete sich der Ätherkörper dadurch, dass er sich durchtränkte mit physischer Materie. Am Ende der ersten Wurzelrasse war der Mensch auf unserer Erde noch nicht in jener Weise an den Boden gefesselt wie heute; er durchschwebte die ätherhafte Erde, und auch seine Organe waren ätherisch. Der Mensch war ein Ätherwesen. Allmählich verdichtete er sich, bis er in der Mitte der lemurischen Zeit so weit war, dass er in physische Körperlichkeit überging. Aber auch in der Mitte der lemurischen Zeit war der Mensch noch nicht in der Dichtigkeit vorhanden wie heute. Die Materie am Anfang unserer dritten Wurzelrasse war etwas dichter als die Materie, die Sie heute in den Nebelwolken, welche über die Berge hinziehen, verfolgen können. Wie feurige Wolken würden uns heute diese Menschen erscheinen. Daher nennt man auch diejenigen, die dazumal als die höchsten Intelligenzen von anderen Regionen auf die Erde kamen, um die Menschen zu unterrichten, die «Söhne des Feuernebels.
Wenn der Geologe uns zurückführt bis zu dem bestimmten Punkt der Erde, wo zuerst die physischen Überreste der Menschen aufhören, so verliert sich die physische Spur. Der Mensch war eben in einer gewissen Zeit von so feiner Materie, dass sich von ihr keine physischen Abdrücke in den frühen Erdschichten finden. Jenen Übergang von der feineren Materie zu der physischen Materie, jene Wesen, welche sich heraufentwickelt haben bis zur physischen Dichtigkeit, die bezeichnet der Esoteriker - um ein Wort dafür zu haben in unserer Sprache - als das «Adler»-Stadium des Menschen. Er bezeichnete den physischen Menschen von damals als den Adler. Der Adler ist in der esoterischen Sprache der Mensch der lemurischen Rasse, der Mensch, der sich heraufarbeitet aus der ätherischen Materie in die dichte Materie.
Dann folgt die atlantische Rasse. Sie war zunächst nur mit einem dichteren Ätherkörper versehen. Der Mensch bemeisterte damals noch die Samenlebenskräfte in den Pflanzen. Mit dem Prana der Pflanzen heizte er die Schiffe, wie Sie in dem Buch «Atlantis» von Scott-Elliot geschildert sind. Das zeigt uns, dass damals der Mensch eine größere Herrschaft über seinen Ätherdoppelkörper hatte als der heutige Mensch. Später wird der Mensch die Herrschaft über die höherstehenden Körper erringen. Diesen Vorgang, der ein wirklicher, realer Vorgang ist, schildert der Apokalyptiker in seinen Einzelheiten.
Das zweite Stadium, in welchem der Mensch noch Herrschaft hat über den Ätherkörper, bezeichnet man mit dem esoterischen Kunstausdruck als das Stadium des «Löwenmenschen. Dies ist ein technischer Ausdruck für den Atlantier.
Dann kommt der Mensch der fünften, der arischen Rasse, der mit dem Worte «Stier bezeichnet wird, weil da die physische Kraft vorzugsweise zum Ausdruck kommt.
Wenn Sie diese drei Bezeichnungen nehmen, so haben Sie damit drei ganz bestimmte aufeinanderfolgende Stadien der Menschheitsentwicklung bezeichnet. Derjenige, der in gewissen Mysterienschulen eingeweiht wird, lernt eine ganz bestimmte Sprache und Schrift, in welcher sich diejenigen, die die umfassenden Wahrheiten kennenlernen, auszudrücken verstehen, in denen sie ihre Erfahrungen kennenlernen. Es ist eine Sprache, die alle Eingeweihten auf dem Erdenrund schreiben und sprechen. Es ist eine symbolische Sprache. Jeder, der sie gelernt hat, versteht sie und weiß, wenn er ein bestimmtes Zeichen in alten Urkunden findet, dass damit etwas ganz Bestimmtes gemeint ist.
Einzelne dieser Schriftzeichen, die elementarsten, werde ich im Laufe dieser Vorträge anführen. Ein häufig gebrauchtes Schriftzeichen, das diese Stufe der Menschheit kennzeichnen soll, sind zwei ineinander gehende Dreiecke, die zusammen eine sechseckige Figur bilden. Diese zwei Dreiecke haben immer noch etwas anderes in sich, wenn sie in okkulten Werken auftreten. [Hier - siehe Zeichnung - in den mit A, L und St ausgefüllten Winkeln befinden sich die Bilder von Adler, Löwe und Stier.] Und hier unten liegt ein Dreieck, das die vorhergehenden Zustände symbolisiert. Die drei Winkel bleiben unausgefüllt. Sie bedeuten die ursprünglichen drei Zustände der Menschheit. In der Mitte ist immer der eigentliche Mensch. Dieses Bleibende, das sich durch alle Inkarnationen hindurchzieht, bleibt durch alle Stadien hindurch. Das bezeichnet man als Mensch.
Sie haben hier die vier Wesensarten, durch die der Mensch Mensch geworden ist im Verlaufe seiner Entwicklung. Die haben Sie in den zwei ineinander verschlungenen Dreiecken angegeben. Wenn Sie dieses Zeichen sich betrachten, so werden Sie verstehen, warum diese Tiere überall auftreten, wo ein Apokalyptiker über diese drei Entwicklungsstadien spricht. Bei dem Propheten Hesekiel treten sie auch auf. Bei Johannes werden sie in einer ganz besonderen Weise geschildert.
Die Apokalyptiker überwinden jene Hülle, die den Menschen trennt von den Gebieten, in denen er jene früheren Stadien schauen kann. Damit der Mensch wirklich durchblicken kann auf das, was sich auf der Erde vollzogen hat, dazu müssen sich ihm andere Organe entwickeln. [Diese Organe sind dem heutigen Menschen fremd.] Diejenigen Entwicklungsstadien, die die Menschheit durchgemacht hat, und die für sie unwahrnehmbar, unbewusst geworden sind, müssen wieder belebt werden. Es muss also bei dem Apokalyptiker der Ätherkörper belebt werden, er muss anfangen, wirklich sehend zu werden, Auge, ganz Auge zu werden.
Daher muss sich der Apokalyptiker nicht nur zurückversetzen können in das Stadium des Adlers, in das Stadium des Löwen und des Stiers, sondern er muss sich auch sehend zurückversetzen können. Auf der dritten Stufe erreicht der Chela wirklich dieses Sehen.
Was ich hier beschrieben habe, ist das, was Sie im vierten Kapitel der Apokalypse [des Johannes] finden. Die Apokalypse schildert uns nicht nur die vergangenen Stadien der Menschheit, sondern auch die zukünftigen Stadien der Menschheitsentwicklung. Nur derjenige begreift dieses Künftige, der einen Blick hat für das Aufsteigen zum Gebrauche des Ätherkörpers und der höheren Körper, die im Laufe der Entwicklung sozusagen außer Gebrauch gekommen sind. Der Mensch der fünften Rasse kann sich nur frei bewegen, sich nur bewusst werden im physischen Körper. Nun entwickelt er sich aber so, dass er sich später wieder in den höheren Körpern bewusst werden kann.
Eine sehr tiefe Entwicklung, die Entwicklung des rein physischen Verstandes, haben wir in der jetzigen Unterrasse der fünften Wurzelrasse gebildet, erreicht. Unsere jetzige Unterrasse wird von der sechsten und diese von der siebenten gefolgt sein. Damit ist unsere Wurzelrasse zu Ende. Dann kommt eine neue, höhere Wurzelrasse und dann noch eine weitere. Diese Entwicklung besteht also darin, dass der Mensch sich immer mehr und mehr hineinfindet in den Gebrauch seiner höheren Körper.
Wir steuern einem ganz bestimmten Ziele zu, denn wir sind ja auf dem Wege von der fünften zur sechsten Rasse. Bei allem bedient sich der Mensch des physischen Verstandes, er bedient sich einer ganz bestimmten Sittenlehre und einer Religion. Das beherrscht ihn aus dem Grunde, weil der physische Verstand herrscht. Der einzelne muss im Wesentlichen sein Glück auf Kosten des anderen suchen. Der Einzelne, der nach dem Höheren strebt, strebt schon über das, was das allgemeine Leben bedingt, hinaus. In okkulten Schulen hat man drei Worte, die das neue Zeitalter, das Zeitalter einer neuen, späteren Menschheit bezeichnen. Auf dem Gebiete des gesellschaftlichen Lebens ist es die Deshalb hat die Theosophische Gesellschaft die allgemeine Brüderlichkeit als den wichtigsten ihrer Programmpunkte aufgenommen, weil sie vorbereiten will für das Leben in der sechsten Wurzelrasse. Der Mensch wird sich da nur glücklich fühlen, wenn das Glück nicht auf Kosten der anderen erlangt wird. Das ist Sittlichkeit. Unsere Wissenschaft ist materialistisch. Diese wird anders sein in der nächsten Unterrasse. Wir streben einem anderen wissenschaftlichen Zustand zu. Das heißt: «Pneumatologie, die Lehre vom Geist und vom Geistigen wird in der neuen Rasse ausschlaggebend sein. Und vor allem auf dem Gebiete der Religion wird etwas maßgebend sein, was heute noch nicht möglich ist, weil der Verstand sich davor lagert: ‹Selbstautorität›. Der Mensch wird selbst die Kunde von dem Dasein eines göttlichen Weltengeistes vernehmen. Das ist das freie religiöse Prinzip der nächsten Rasse. Brüderlichkeit, Pneumatologie und Selbstautorität in religiösen Dingen charakterisieren die Rasse, die sich allmählich, langsam vorbereitet, und die die Zukunft bezeichnen. Eine siebente Rasse wird noch ganz andere Gestaltungen annehmen, mit denen wir uns ein anderes Mal beschäftigen werden. Diejenige Rasse, in der sich das Christentum entwickelt hat, ist die vierte. Dieser ging die dritte Rasse voran. In gewissen Zeitläufen wird das wiederholt, was sich schon abgespielt hat. Die drei ersten Unterrassen wiederholten kurz das Adler-, Löwen- und Stierstadium. Das waren vorbereitende Rassen, während dasjenige, was die dann folgende Rasse zur Aufgabe hatte, herauskam innerhalb der vierten Unterrasse, die im Wesentlichen bezeichnet wird mit dem Menschen oder mit dem Mensch-gewordenen Gott. Das Christentum ging innerhalb der vierten Unterrasse auf. Ungefähr in der Mitte des Mittelalters wurde sie abgelöst durch die fünfte, unsere gegenwärtige Unterrasse, die wir im weitesten Sinne als die «germanische bezeichnen. Sie löste die sogenannte «lateinische Rasse ab; unter dieser verstand man alles dasjenige, was den Strom des Christentums langsam aufgenommen hat und sich auch langsam in geistiger Beziehung in Europa entwickelte. Ihr gingen vorher drei andere Rassen, die im Wesentlichen die früheren Zustände kurz wiederholten. Innerhalb der Apokalypse kommen diese sieben Zustände als die sieben Gemeinden zum Ausdruck. Die Gemeinden sind die Repräsentanten der sieben Unterrassen. Was gesprochen wird zu der Gemeinde von Ephesus, zu der Gemeinde von Smyrna und so weiter, das sind die Worte, die gerichtet werden an die verschiedenen Unterrassen. Es leben auch heute in der Welt noch Angehörige der verschiedenen Rassen, es leben noch Mitglieder der ersten Unterrasse der fünften Wurzelrasse. Das indische Volk gehört im Wesentlichen dazu. Das indische Volk hat die Denkkultur im höchsten Sinne zum Ausdruck gebracht. Die höchste Vergöttlichung des Gedankens kam im alten Indien zum Ausdruck. Dieses musste kurz wiederholen, was der lemurische Mensch entwickelt hatte. Der lemurische Mensch war Empfindungsmensch. Die Mitglieder unserer Rasse sind Denkmenschen. Das Gedächtnis entwickelte sich erst in der atlantischen Rasse. Der Lemurier hatte noch kein Gedächtnis. Der Mensch in der ersten Unterrasse dachte zwar, aber er dachte in Empfindungen, und was er dachte, das finden Sie dargestellt in der alten Veden-Kultur. Sie lesen diese Werke richtig, wenn Sie sie lesen in dem Gedanken, dass der Gedanke schwelgt in einer wunderbaren Welt der Empfindung. In den Kulturen, die mehr den Gedanken mit dem Gedächtnis dienen, in denen dann äußere Sitte die Gedächtniskultur festhält im Heroendienst, da das Gedächtnis eines großen Erfinders oder Entdeckers oder Königs in der Sittlichkeit festgelegt wird und in der die langen Kataloge angelegt werden, die dann zu dem Kalender geführt haben. Es wurde viel notiert in den ersten Rassen von den alten Indern und von den persischen Magiern. Und aus diesen Notierungen sind die ersten Anfänge des Kalenders hervorgegangen. Aus diesen ersten Unterrassen sind die heutigen Menschen hervorgegangen. Der Mensch ist zur fünften Rasse vorgerückt, weil er verstanden hat: In ihm selbst ist der Gott; weil er verstanden hat das apokalyptische Vorrücken. Aber die erste Rasse, die sich in den Veden ausdrückt, konnte auch am leichtesten dem Irrtum verfallen. Die Empfindung ist noch nicht stark genug, dass der Gedanke sich verinnerlichen kann. So ist es gekommen, dass die indische Kulturepoche zweierlei nebeneinander hat. Auf der einen Seite haben wir die wunderbaren hohen Vorstellungen von geistigen Gottheiten, wie wir sie in der alten Veden-Kultur finden, jene wunderbare Religion, von der sich der, welcher sie nicht kennt, keine Vorstellung machen kann von der Tiefe der Vedanta. Dieses alles ist eine rein geistige Lehre von einer Klarheit, dass in Europa gesagt wird -— was aber mehr oder weniger bloß stimmt: Jeder Tag, an dem man neu eindringt in diese wunderbaren Tiefen, ist für den, der sich schon angewöhnt hat, still und ruhig zu bleiben, doch wieder ein Quell neuer Bewunderung. Gegenüber dem, was die alte VedenKultur Indiens bietet, kann die Bewunderung, welche sich auf unser heutiges Leben bezicht, nicht nachhaltig sein. Da gibt es nichts, was sich damit vergleichen lässt, was diese uralte indische Kultur bietet. Auf der anderen Seite haben wir den wüstesten Götzendienst, in den das Volk verfallen ist. Was man gewöhnlich in Büchern über die indische Kultur findet, ist ein buntes Durcheinander von Götzenvorstellungen und religiösen Vorstellungen und gibt gar kein Bild. Der Götzendienst im Volke und die große und gewaltige Geisteswelt der Brahmanen müssen auseinandergehalten werden. Die großen Lichtseiten der Menschheit haben immer auch große Schattenseiten. Menschen, die innerhalb ihrer Nation, innerhalb ihres Stammes oftmals Mitglieder haben von höchster, spiritueller Vollendung, sind selbst oft am Alleräußerlichsten hängen geblieben. Diese Erscheinungen, die ich Ihnen geschildert habe, sucht uns die Apokalypse anschaulich zu machen in der Gemeinde von Ephesus, auf der einen Seite in denen, die sich die erste Liebe bewahrt haben, und auf der anderen Seite die Werke der ersten Liebe verlassen haben und hinuntergesunken sind. Die Nikolaiten werden angeführt, die nur im Äußerlichen sehen, was der Mensch anzustreben hat. Ein monumentales Wort soll gerichtet werden an diejenigen, welche in einer solchen Gemeinde leben. Ich wollte nur zeigen, wie weltbedeutsame Vorgänge getroffen werden durch eine solche Stelle, wie sie an die Gemeinde von Ephesus gerichtet ist, als Repräsentant für diese Zustände: Ich weiß deine Werke und deine Arbeit und deine Geduld und dass du die Bösen nicht tragen kannst; und hast versucht die, so da sagen, sie seien Apostel und sind es nicht, und hast sie Lügner erfunden. Und verträgst und hast Geduld und um meines Namens willen arbeitest du und bist nicht müde geworden. Aber ich habe wider dich, dass du die erste Liebe verlässest. Gedenke, wovon du abgefallen bist und tue Buße und tue die ersten Werke. Wo aber nicht, werde ich dir kommen bald und deinen Leuchter wegstoßen von seiner Stätte, wo du nicht Buße tust. Aber das hast du, dass du die Werke der Nikolaiten hassest, welche ich auch hasse. Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt: Wer überwindet, dem will ich zu essen geben von dem Holz des Lebens, das im Paradiese Gottes ist. [Off 2,2-7]