Self-Knowledge and God-Knowledge I
Theosophy, Christology and Mythology
GA 90a
25 June 1904, Berlin
Automated Translation
XXXV. Differences in the Structure of the Spirit Between the Second Rama, Krishna and Buddha
There is a tremendous difference between the mental structure of these three. We omit the first Rama, the Axe, who esoterically still belongs to the Atlantean race. This second Rama has a Buddha-mind, but it appears through Manas, wisdom.
Budhi is the source of wisdom, revelation, inspiration - no matter where it comes from. Let us imagine a drop of mercury in a beautiful geometric figure. Mercury is its figure; the way it is arranged is its form. So wisdom can be seen as a whole, but arranged in the different systems of the cosmos. One could know all one's knowledge in one sentence, then this synthetic knowledge would be Budhi and Manas (d/gap in the transcript).
Manas is Budhi in a certain arrangement.
Now, Christian esotericism calls the 'summary' 'the word' and the 'arrangement' the 'Holy Spirit'. Indian esotericism calls the Word 'Budhi' and the Holy Spirit 'Manas'.
Legend: All esotericists knew that all “knowledge” could be summarized in a 'sun of knowledge'. The esotericist has the one word in which everything is compressed - he derives everything else from this word. The inspirer on whom a religious system is based goes - according to legend - into the temple to take possession of the word. Jesus entered the temple, cut himself, took the word, hid it in his body and now practiced the word. This is an example.
Let us imagine the image of mercury. The sphere is the same as the droplets, only in arrangement. You can separate them — Budhi distributed in Manas — and also bring them together. Let us imagine that the knowledge of the cosmos has been handed over to a being as astrological knowledge, so that he is able to gain a wise insight into the world. Such a being is Rama, who received this knowledge in its synthetic unity. He was, as it were, the general of knowledge.
Let us consider someone who does not receive knowledge as a unified whole, but rather knowledge already distributed throughout the world, no longer the word, but the Holy Spirit: Krishna. With regard to the individual, Krishna also speaks in the Bhagavad Gita. Rama is not the great conqueror of the world, gently leading by the hand. Krishna is already the teacher.
Let us go a little further. Summarizing what has been scattered. The unity from above summarized from the details.
Buddhism came about by pointing to a section of the world: This and that is applicable to it. Buddhism is tailored to the spirit of the Indian people. Rama knowledge is tailored to the whole world.
These were the avatars of the fifth race. We have characterized the Budhi knowledge. Buddha is thus the Budhi teacher for Manas, for the sacred spirit. The task now is to introduce this teaching into the physical plan. [Buddha] is the teacher sent by the deity. If a teaching is to be incorporated into the physical plan, it must arise from the feelings, perceptions and kama-manasic thinking of the people themselves; for example, Zoroaster and Hermes were sent, not grown out of. At some point, a people had to have their own inspirer, and that was only possible if a chela like Jesus of Nazareth [gap in the transcript]
So we tailored the knowledge to the individual personality, which in turn becomes international again. This is the cosmic significance of Christianity. He tried to give something to man as a human being. He was therefore not only the “way” like Krishna - instruction - and not “truth” like Buddha - summary - but “life”. He therefore did not write anything down. He lived the things, independently of the national coloring that is given in the language. Exemplary life, center and focus for the new confession, which is to be sought in belonging to Him. A gathering of the confessors around the personality is necessary. Not only must I understand what He teaches, but in life one must be united in Him. We have laid our hands in His wounds.
The disciples bear witness.
This explains the mystical union of Christ with Jesus. To be united in Christ is life.
In the case of Buddha, Budhi and Manas incarnated from the very beginning, and it did not depend on the personality. In the case of Christ Jesus, the personality came into its own in mystical union.
The Christian community of incarnated Christs is also a body of personalities. According to the Indian model, the figure of Christ, who incarnated for three years, is not found on the devachan plan. There is another plan.
Behind the ecclesiastical community lies the continuously incarnated Christ, our Maitreya, not in human form, but in us. He sanctifies Christianity without knowing anything about incarnation, not as a personal avatar but by living out his life in Christendom and in all that it achieves. Maitreya – the tenth avatar – is still awaited by the Indians, and revered by Christians as their mystical brother. That is why Buddhism kills off personality; the [Buddhist] becomes an ascetic. Christianity elevates personality, fulfills what the Greeks dreamed of, the earthly paradise.
Individual Christians are like cells, hence the balance through saints who atone for criminals. Therefore the church is the substance, the body for the Maitreya Jesus of Nazareth, who understood; always incarnated to accomplish the right thing. - The Christ - the soul.
It is only in the sixth race that the Christ will really take on his outer form; all so united that the individual does not separate his good from that of the whole.
When we now consider separateness and union, we must do so in contrast to the earlier unity. The present-day unions will represent something where the individual members are - the goal is the soul.
Christianity should strive for this brotherhood. The White Lodges are advanced posts, undertaking various tasks but working together. They are the cores around which individuals group themselves. At the end of our planetary development, there will be seven such lodges, with one goal, harmonious. These cores remain, go through a pralaya and appear as the seven leading spirits of future development. These are called by the Hebrew teaching 'Elohim', and one is Jahve - Lord of the Form.
Thus, in Christianity, not a national deity is embodied, but a unifying one that leads to the new development. It indicates the turning point, down into physical development and back up again - therefore has a cosmic significance -, contains the teachings of the others all, but can only be understood in its connection with the cosmos.
XXXV. Unterschiede im Gefüge des Geistes Zwischen dem Zweiten Rama, Krishna und Buddha
Ein gewaltiger Unterschied ist zwischen dem Geistgefüge dieser drei. Den ersten Rama lassen wir aus, den der Axt, der esoterisch noch der atlantischen Rasse gehört. Dieser zweite Rama hat einen BuddhaGeist, der aber durch Manas, Weisheit, erscheint.
Budhi ist Urquell der Weisheit, Offenbarung, Inspiration - einerlei, von wo es kommt. Denken wir uns einen Tropfen Quecksilber in schöner, geometrischer Figur. Quecksilber ist ihre Figur; wie sie angeordnet sind, ist ihre Form [Lücke in der Mitschrift]. So kann man Weisheit als ein Ganzes betrachten, aber angeordnet in den verschiedenen Systemen des Kosmos. Man könnte sein ganzes Wissen in einem Satz wissen, dann würde dieses synthetische Wissen Budhi sein und Manas d/Lücke in der Mitschrift).
Manas ist Budhi in einer gewissen Anordnung.
Nun nennt die christliche Esoterik die ‹Zusammenfassung› ‹das Wort› und die ‹Anordnung› den ‹Heiligen Geist›. Die indische Esoterik nennt das Wort ‹Budhi› und den heiligen Geist ‹Manas›.
Legende: Das wussten alle Esoteriker, dass man das gesamte «Wissen» in eine ‹Wissenssonne› zusammenfassen könnte. Der Esoteriker hat das eine Wort, in dem alles zusammengedrängt liegt - alles Übrige leitet er aus diesem Wort. Der betreffende Inspirator, der einem Religionssystem zugrunde liegt, geht - immer der Legende nach - in den Tempel, um sich des Wortes zu bemächtigen. — Jesus drang in den Tempel ein, schnitt sich eine Wunde, ergriff das Wort, verbarg es in seinem Leib und übte nun das Wort aus. Dies ein Exempel.
Denken wir uns das Bild des Quecksilbers. Die Kugel ist dasselbe wie die Tröpfchen, nur in Anordnung. Man kann sie auseinanderlegen — Budhi in Manas verteilt —, auch zusammenbringen. Denken wir das Wissen vom Kosmos als astrologisches Wissen ausgehändigt einem Wesen, sodass es imstande ist, den Weisheitsblick über die Welt zu erhalten. Ein solches Wesen ist Rama, welcher [das Wissen] noch in seiner synthetischen Einheit ausgehändigt bekommen [hat]. Er war gleichsam der Feldherr des Wissens.
Denken wir, einer erhält das Wissen nicht als Einheit, sondern schon verteilt in der Welt, nicht mehr das Wort, sondern den heiligen Geist: Krishna. So auf das Einzelne bezüglich spricht auch Krishna in der Bhagavad Gita. Rama nicht als der große Eroberer der Welt, sanft an der Hand führend. Krishna ist schon der Lehrer.
Gehen wir ein Stück weiter. Das Zerstreute wieder zusammenfassend. Die Einheit von oben zusammengefasst aus den Einzelheiten.
Der Buddhismus ist geworden, indem auf einen Ausschnitt der Welt gezeigt ist: Das und das ist anwendbar darauf. Buddhismus ist zugeschnitten auf den Geist des indischen Volkes. Rama-Wissen ist zugeschnitten auf die ganze Welt.
Das waren die Avataren der fünften Rasse. Wir haben das BudhiWissen charakterisiert. Buddha ist also der Budhi-Lehrer für Manas, für den heiligen Geist. Es handelt sich nun [darum], diese Lehre in den physischen Plan einzuführen. [Buddha] ist der von der Gottheit gesandte Lehrer. Soll eine Lehre in den physischen Plan, so muss aus dem Fühlen, Empfinden und kama-manasischen Denken des Volkes selbst entstehen; zum Beispiel Zoroaster, Hermes waren gesandt, nicht herausgewachsen. Einmal musste ein Volk seinen eigenen Inspirator haben, und das war nur möglich, wenn ein Chela wie Jesus von Nazareth [Lücke in der Mitschrift]
Da haben wir das Wissen auf die einzelne Persönlichkeit zugeschnitten, die dadurch wieder international wird. Das gibt die kosmische Bedeutung des Christentums, er versuchte, dem Menschen als Menschen etwas zu geben. Er war deshalb nicht nur der «Weg wie Krishna - Anordnung -, nicht «Wahrheiv wie Buddha - Zusammenfassung -, sondern das «Leben». Er hat deshalb nichts aufgeschrieben, er hat die Sachen gelebt, unabhängig von der nationalen Färbung, die in der Sprache gegeben wird. Vorbildliches Leben, Zentrum und Mittelpunkt für das neue Bekenntnis, das in dem Ihm-Gehören zu suchen ist. Eine Versammlung der Bekenner um die Persönlichkeit ist nötig. Nicht nur verstehen muss ich, was er lehrt, sondern im Leben muss man in ihm vereinigt sein. Wir haben unsere Hände in seine Wunden gelegt [Lücke in der Mitschrift]
Zeugnis legen die Jünger ab.
Damit erklärt sich die mystische Vereinigung des Christus mit Jesus. Brüderlich vereinigt sein in Christus ist das Leben.
Bei Buddha inkarnierten sich von Anfang an Budhi und Manas, und es kam auf die Persönlichkeit nicht an. Bei Christus Jesus kam die Persönlichkeit in mystischer Verknüpfung zur Geltung.
Ein Körper von Persönlichkeiten wird auch die christliche Vereinigung, in der sich Christus inkarniert. Auf dem Devachanplan nach indischem Zuschnitt findet man nicht die Christusfigur, die sich drei Jahre inkarniert hat. Es gibt noch einen anderen Plan. [Lücke in der Mitschrift]
Es liegt hinter der kirchlichen Gemeinschaft der fortlaufend inkarnierte Christus, unser Maitreya, nicht in menschlicher Gestalt, sondern in uns. Den Christen heiligend, ohne dass er etwas von der Inkarnation wusste, kein persönlicher Avatar, sondern sich auslebend in der Christenheit und in allem, was von ihr bewirkt wird. Maitreya — zehnter Avatar - wird von den Indern noch erwartet, von den Christen als ihr mystischer Bruder immer verehrt. Deshalb tötet der Buddhismus die Persönlichkeit ab, [der Buddhist] wird Asket. Das Christentum hebt die Persönlichkeit hinauf, erfüllt, was der Grieche träumte, das irdische Paradies.
Einzelne Christen sind wie die Zellen, deshalb der Ausgleich durch Heilige, die da büßen für Verbrecher. Deshalb ist die Kirche die Substanz, der Körper für den Maitreya Jesus von Nazareth, der verstand; immer inkarniert, um das Richtige zu vollbringen. - Der Christus - die Seele.
Erst in der sechsten Rasse wird der Christus wirklich seine äußere Gestalt bekommen; alle so vereinigt, dass der Einzelne nicht trennt sein Wohl von dem der Gesamtheit.
Wenn wir Sonderheit und Vereinigung nun betrachten, müssen wir es im Gegensatz zur früheren Einheit. Die jetzigen Vereinigungen werden etwas darstellen, wo die einzelnen Glieder sind -, das Ziel ist die Seele.
Das Christentum soll diese Brüderschaft anstreben. Die weißen Logen sind vorgeschobene Posten, verschiedene Aufgaben sich stellend, aber zusammenwirkend. Sie sind die Kerne, um die sich die Einzelnen gruppieren. Am Ende unserer planetarischen Entwicklung werden sieben solche Logen sein, mit einem Ziele, harmonisch. Diese Kerne bleiben, gehen durch ein Pralaya durch und erscheinen als die sieben führenden Geister der künftigen Entwicklung. Diese nennt die hebräische Lehre ‹Elohim›, und der eine ist Jahve — Herr der Form.
So ist im Christentum nicht eine nationale Gottheit verkörpert, sondern eine vereinigende, die hinführt zur neuen Entwicklung. Es gibt den Wendepunkt an, hinunter in die physische Entwicklung und wieder hinauf - hat deshalb eine kosmische Bedeutung -, enthält die Lehren der andern alle, kann aber nur in seinem Zusammenhang mit dem Kosmos verstanden werden.