Self-Knowledge and God-Knowledge I
Theosophy, Christology and Mythology
GA 90a
presumably between June 16 and June 25 1904, Berlin
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XXXIV. Ways of Coming to Knowledge and Will
The inventor has an idea in his head – for example, of the clock – then he searches for equipment. When the clock is ready, he knows how it is made, he has knowledge of the clock. The idea has preceded, [followed] by the execution in physical fact. The idea was drawn from the mental plan, then transferred to the physical plan. Let us assume that the watchmaker has died. Another, in order to imitate the clock, must take it piece by piece and then study the laws in order to form others. So first there is contemplation, then the idea is derived in order to form. So there are two ways of creating knowledge: where the idea originally lies or where it is derived from contemplation.
In the cosmic, everything is based on the idea. We call it 'Mahat', the universal spirit, after which all physical things are composed. The beings who are in place of the watchmaker cannot yet work on the physical plane. 'Dhyanis', they have the ideas for the physical plan, they would teach others, like the inventor, if he had not died immediately.
Two types of teaching: the original type of teaching, that the purely spiritual natures - dhyanis - immediately transfer the ideas into the mental, of the preceding race; a teaching by direct transmission of intuition. The first people were thus taught as one is taught by the creators; later as one is taught by those who have learned from objects of the physical plan. A remnant of this kind of direct influx is also contained in nature. The way beavers build their dams today, in such a way that an engineer could not build a better one with all his ingenuity. The beaver has this kind of receptivity in a degenerated state. There was a time when people also received wisdom and built their dams in this way. Lake Moeris, no longer in existence, but once artificially built in Egypt, with a sewage system that could not be invented today. Mankind was once more capable, but in a different way, in that they could not record it in mathematical forms in abstract, but in symbolic forms. An immediate flowing in of the Mahat; a drawing out of the physical plan Manas from Mahat.
Today, one has to carefully calculate how to lay beams; at that time, he could do more in terms of teaching; the direct telepathy from person to person - an influx of will into the pineal gland. Among ancient peoples, there are still similar institutions that seem senseless: [Couvade,] the husband's childbed. The opinion that this has a correspondingly favorable meaning for the child comes from the time when the psychic powers were still vividly active, so that the psychic processes on the part of the man worked just as the physical processes did on the part of the woman. [Couvade:] a resting, concentrating of the father's psychic powers for the good of the child.
There is a descent, a different kind of transmission of knowledge and will, and it must be reclaimed from below. No reception was needed from the senses at that time to receive Mahat; so the leader of the race does not need a refined organ of the mind, but the third eye. This is the organization of the human lion. He is more differentiated; spirituality on the one hand, animal nature on the other.
The teaching from below begins – spirituality has become coarser. It begins with the feeling; Mahat begins to penetrate from the outside. Through the senses, the world mind flows in. This makes the outer impression a reason for him to reflect. His mind is still very limited, a first stirring; the human being who then stands at the highest level, the leader, will read the writing of the world spirit everywhere, but he does not yet have memory. This dwarfish spirit, who looks up at the firmament - and deduces astrology from the impressions of his senses - is symbolized as an avatar, by the dwarf: the first looking at Mahat from the mind. One forgot immediately, but saw to the bottom, not pondering, thinking, but looking.
Astrology and alchemy, the refraining from the object, what it has for laws.
1. So first Mahat comes from outside through sensation, develops inside.
2. Through the imagination, where he holds on to the sensation through memory; man will only receive Mahat when he approaches it through the imagination.
This has two stages, namely the absorption of Mahat in the imagination.
The development of Rama: first the Rama of the center and secondly that of the developed imagination.
The next thing is that the person is already forming concepts.
For example, belladonna: the concept is formed on the basis of external experience. Belladonna is not edible; concept: where there is such a substance, the object is not edible.
Avatar – Krishna, who fills the world with ideas that apply to the physical plane, can be applied everywhere, are tailored for him, although they are far above him.
After man has grown to the point of forming ideas, wisdom reveals itself again, the source of the ideas from which the world flowed. He perceives the idea itself: the Buddha as a guide, suitable for a humanity that lives entirely on the physical plane, but is already ascending to spirituality.
Mythology, the starry sky viewed by the sage, populated, degenerates into idolatry and rises on the other side as a doctrine of ideas.
The purity of the Bhagavad Gita, imbued with ideas and leaving mythology, degenerates into mysticism on the one hand and rises to wisdom on the other – descending to complete materialism and mechanism, ascending to Christianity.
XXXIV. Arten, Um Zum Wissen Und Wollen Zu Kommen
Der Erfinder hat eine Idee - zum Beispiel der Uhr - im Kopf, dann sucht er Gerätschaften. Ist die Uhr fertig, so weiß er, wie sie gemacht wird, er hat Kenntnis der Uhr. Die Idee ist vorangegangen, [dem folgt] die Ausführung in physischer Tatsächlichkeit. Aus dem mentalen Plan wurde die Idee geschöpft, dann versetzt in den physischen Plan. Nehmen wir an, der Uhrmacher sei gestorben. Ein anderer, um die Uhr nachzumachen muss Stück für Stück nehmen und dann die Gesetze studieren, um andere zu formen. Also zuerst die Betrachtung, dann wird die Idee abgeleitet, um zu formen. Es gibt also zwei Arten, Erkenntnis zu schöpfen: wo die Idee originaliter liegt oder aus Betrachtung geschöpft wird.
Im Kosmischen liegt allem die Idee zugrunde. ‹Mahat› nennen wir sie, den universellen Geist, nach dem alles Physische zusammengesetzt ist. Die Wesen, die anstelle des Uhrmachers sind, können noch nicht auf dem physischen Plan wirken. ‹Dhyanis›, sie haben die Ideen zum physischen Plan, sie würden andere unterrichten, so wie der Erfinder, wenn er nicht gleich gestorben wäre.
Zweifache Art des Unterrichts: Ursprüngliche Art des Unterrichts, dass die rein geistigen Naturen - Dhyanis - die Ideen ins Mentale unmittelbar versetzen, der vorangehenden Rasse; ein Unterrichten durch unmittelbares Übertragen der Intuition. Die ersten Menschen wurden also so unterrichtet, wie man von den Schöpfern unterrichtet wird; später so wie von denen, die an Objekten des physischen Plans gelernt haben. Auch von dieser Art des unmittelbaren Einfließens ist ein Rest enthalten in der Natur. Wie heute der Biber baut, seinen Damm so anlegt, dass ein Ingenieur den Winkel mit aller Verstandeskunst nicht besser anlegen könnte. Der Biber hat diese Art der Aufnahme in degeneriertem Zustande. Es gab einen Zustand, wo die Menschen ebenso die Weisheit bekamen und sich ihre Baue zurechtlegten. Moeris-See, nicht mehr vorhanden, aber einst künstlich gebaut in Ägypten, mit einem Kanalisationssystem, wie es heute nicht erfunden werden könnte. Die Menschheit hat einst mehr gekonnt, aber auf andere Art, das sie nicht in mathematischen Formen in abstrakten, sondern in symbolischen Formen aufzeichnen konnten. Ein unmittelbares Einfließen des Mahat; ein Herausziehen aus dem physischen Plan Manas aus Mahat.
Heute muss man sorgfältig berechnen, wie Balken gelegt werden sollen; damals tastete er an, konnte mehr tun in Bezug auf den Unterricht; die unmittelbare Telepathie von Mensch zu Mensch - ein Einströmen des Willens in die Zirbeldrüse. Bei alten Völkern noch ähnliche Einrichtungen, die sinnlos scheinen: [Couvade,] das Kindbett des Mannes. Meinung, dass dies für das Kind eine entsprechend günstige Bedeutung hat, stammt von der Zeit, in der die psychischen Kräfte noch lebhaft wirkten, sodass die psychischen Vorgänge von Seiten des Mannes ebenso wirkten wie die physischen von Seiten der Frau. [Couvade:] ein Ruhen, Konzentrieren der psychischen Kräfte des Vaters zum Wohle des Kindes.
Es findet ein Abstieg statt, eine andere Art von Wissens- und Willensübertragung, und muss von unten herauf wieder erobert werden. Keine Aufnahme war damals von den Sinnen nötig, um Mahat aufzunehmen; der Führer der Rasse braucht also kein verfeinertes Verstandesorgan zu haben, sondern das dritte Auge. Dies ist die Organisation des Menschen-Löwen. Er ist mehr differenziert; Spiritualität einerseits, tierische Natur andererseits.
Die Lehrart von unten beginnt - Spiritualität ist gröber geworden. Sie beginnt mit der Empfindung; Mahat fängt an von außen einzudringen. Durch die Sinne fließt der Weltverstand ein. Dadurch wird der äußere Eindruck für ihn ein Anlass, nachzudenken. Sein Verstand ist noch sehr gering, erste Regung; der Mensch, der auf der höchsten Stufe dann steht, der Führer, wird überall die Schrift des Weltengeistes lesen, Gedächtnis hat er aber noch nicht. Dieser zwerghafte Geist, der auf das Firmament blickt - der Astrologie aus den Empfindungseindrücken ableitet -, wird als Avatar, durch den Zwerg symbolisiert: erstes Anschauen von Mahat aus dem Verstand heraus. Man vergaß gleich, aber sah auf den Grund, nicht ergrübeln, erdenken, sondern anschauen.
Astrologie und Alchemie, das Absehen vom Gegenstand, was er für Gesetze hat.
1. Erst kommt also Mahat von außen durch die Empfindung, drinnen entwickelt.
2. Durch die Vorstellung, wo er die Empfindung festhält, gedächtnismäßig; der Mensch wird Mahat erst empfangen, wenn er durch die Vorstellung an ihn herantritt.
Das hat zwei Stufen, nämlich das Aufgehen von Mahat in der Vorstellung.
Die Rama-Entwicklung: erstens den Rama des Mittelpunktes und zweitens den des entwickelten Vorstellungslebens.
Das nächste ist, dass der Mensch schon Begriffe heranbildet.
Zum Beispiel Tollkirschen, an der äußeren Erfahrung ist die Vorstellung herangebildet. Tollkirschen sind nicht essbar; Begriff: Wo solch ein Stoff ist, ist der Gegenstand nicht essbar.
Avatar - Krishna, der die Welt mit Ideen erfüllt, die für den physischen Plan gelten, überall anwendbar sind, für ihn zugeschnitten, obgleich sie hoch über ihm schweben.
Nachdem der Mensch bis zur Bildung der Ideen herangewachsen ist, offenbart sich wieder die Weisheit, der Urquell der Ideen, aus dem die Welt herausgeflossen ist. Er nimmt die Idee selbst wahr: Führer der Buddha, für eine Menschheit taugend, die ganz auf dem physischen Plan lebt, aber schon zur Spiritualität heransteigt.
Mythologie, der Sternenhimmel vom Weisen angeschaut, bevölkert, verkommt zum Götzendienst und steigt auf der andern Seite als Ideenlehre auf.
Reinheit der Bhagavad Gita, mit Idee erfüllt, die Mythologie verlassend, verkommt auf der einen Seite zum Mystizismus und steigt auf der andern Seite zur Weisheit auf, — niedersteigend zum vollkommenen Materialismus und Mechanismus, aufsteigend zum Christentum.