Self-Knowledge and God-Knowledge I
Theosophy, Christology and Mythology
GA 90a
12 June 1904, Berlin
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XXVIII. The Principle of Correlation
Imagine an animal in which one group of organs is highly developed. This is not possible unless another group is less developed. We see this principle of correlation everywhere in nature. The most diverse things come into consideration, not spatial relationships, for example, as one might object with the elephant. Goethe says it well: “Something can be added to no part without something being taken away from another.”
The entire seven-round formation of the earthly planet has the purpose of bringing the human being to recognize itself in the outside world. We have the task of entering into mutual exchange with the outside world through the senses, mind and other activities.
For this we need a nervous system that absorbs and forms a central point: the spinal cord. We could not feel pleasure and pain, not through interaction with the outside world, through perception alone. Cognition must be added to pleasure and pain. Cognition of the cause of pleasure and pain is impossible without a nervous system. The nervous system did not exist in the lunarian epoch, although pleasure and pain were felt even more finely. The lunarian epoch developed what became the bed of the nervous system: the skeleton. Pain lived dull in the astral consciousness without perception. Nature forms more completely in the lunarian epoch without using the strength of its budget on the nervous system. Now the law of correlation enters here.
The purpose of the earthly epoch is to form the nervous system, and the knowledge of the external world that is thereby imparted is to be carried over to the other epoch. For this purpose of forming the nervous system, the organs must be trained in such a way that they become subservient, aligned with it; education must be rebuilt. Three rounds had to be used to repeat what had happened earlier. Kama must be suppressed in order to develop knowledge and perception. Lungs and heart were developed in such a way that pleasure and pain could be felt in a sophisticated way; subjectively raised to the highest possible level. Now they had to be suppressed to such an extent that perception and knowledge were developed – certain parts were suppressed in order to put the others at the service of the others. These extracted parts formed the mineral kingdom in the first round. Growth and reproduction, the vegetable kingdom, were also more complete in the lunar epoch; these were expelled in the second round. We had this within us earlier, but now we could not cope with it and so we expelled it, leaving it to the elemental spirits.
Then we had to release the animal kingdom and leave it to its own devices in order to be able to form the human kingdom. To develop our nervous strength, we had to work with a different kind of strength on the material that he had in abundance - the abundance of astral life, of pleasure and pain that he was still allowed to experience in the lunar epoch. Man had to externalize some of the lion's rage, for example, so that the power that overcomes it remains behind for other purposes - cosmic guilt! We have withdrawn the taming power in order to form a power capable of cognition; thus we owe our human height to the withdrawal of a power which would otherwise have organized Kama. So that this Kama remains unorganized, it would be nonsense to speak of guilt in the context of the furious struggle for existence among animals. Let us continue the thought in earthly development; the ascetic must give and thereby replace what he withdraws.
The devotional nature of man could therefore not emerge in the lunar epoch - the empires existed in a completely different way - the lowest became the eighth sphere, which is now scattered.
Man now has the spiritual part of the animal that was still in him at that time, so that we do not have to imagine man directly as an animal in the lunar epoch. It was the highest flowering of passion, while now its degeneration appears in the animal. So back then there was no “good and evil for passion; that is only a characteristic of our epoch. Only now can it become evil because a power has been withdrawn from it and it has been pushed down.”
Now reason, which used to be guided, begins to be left to its own devices and sometimes lapses into atavism; in the Atlanteans, development was in their midst. In our fifth race, we have somewhat passed the low point, and relapses occur: an unconscious memory of good and evil that lay beyond consciousness. For example, Nietzsche's philosophy. It was right at a time when there was no philosophizing, but this power to guide passion was – that is why evil appears as a displaced good. It is disharmonious because it is out of place at the moment. Now what had the educational instinct back then is out of place. “Whoever says there is an evil in itself blasphemes God,” says the Bible. ‘Why do you call me perfect, only the Father is perfect.’
So there is no such thing as an evil in itself, evil is only the misplaced good. Only he who takes the power to rule by overcoming can be a ruler.
XXVIII. Das Prinzip der Korrelation
Denken wir uns ein Tier, das eine besondere Organgruppe stark ausgebildet hätte. Das ist nicht möglich, ohne dass ein anderes weniger ausgebildet wäre. Überall in der Natur sehen wir dies Prinzip der Korrelation. Die mannigfaltigsten Dinge kommen dabei in Betracht, nicht Raumverhältnisse zum Beispiel, wie man beim Elefanten einwenden könnte. Goethe sagt das gut: Keinem Teile kann etwas zugelegt werden, ohne dass einem andern etwas abgelegt wird.
Die ganze Sieben-Runden-Bildung des irdischen Planeten hat den Sinn, das menschliche Wesen dazu zu bringen, sich selbst in der Außenwelt zu erkennen. Wir haben die Aufgabe, durch Sinne, Verstand und andere Tätigkeit erkennend in Wechselverkehr mit der Außenwelt zu treten.
Wir brauchen dazu ein Nervensystem, das aufnimmt und eine Zentralstelle bildet: das Rückenmark. Nicht aufgrund der Wahrnehmung allein könnte man Lust und Schmerz empfinden, nicht durch Wechselverkehr mit der Außenwelt. Zu Lust und Unlust muss noch die Erkenntnis hinzutreten. Erkenntnis des Grundes von Lust und Unlust ist ohne Nervensystem unmöglich. Das Nervensystem gab es nicht in der lunarischen Epoche, obgleich Lust und Unlust noch feiner empfunden wurden. Die lunarische Epoche hat das ausgebildet, was das Bett des Nervensystems wurde: das Knochengerüst. Schmerzen lebten dumpf im Astralbewusstsein ohne Wahrnehmung. Die Natur bildet in der lunarischen Epoche vollkommener, ohne die Kraft ihres Budgets auf das Nervensystem zu verwenden. Nun tritt das Gesetz der Korrelation hier ein.
Der Sinn der irdischen Epoche ist, das Nervensystem zu bilden, und die dadurch vermittelte Erkenntnis der Außenwelt soll hinübergeführt werden auf die andere Epoche. Zu diesem Zweck der Bildung des Nervensystems müssen die Organe so ausgebildet werden, dass sie dienstbar werden, hingeordnet darauf; die Bildung muss umgebaut werden. Drei Runden mussten dazu verwendet werden, um noch einmal zu wiederholen, was früher gewesen war. Kama muss hinuntergedrängt werden, um Erkenntnis, Wahrnehmung auszubilden. Lunge und Herz waren so ausgebildet, dass Lust und Schmerz in einer raffinierten Weise empfunden werden konnten; subjektiv auf die höchstmögliche Stufe gestellt. Jetzt mussten sie so hinuntergedrängt werden, dass Wahrnehmung und Erkenntnis ausgebildet werden —, gewisse Partien herausgedrängt werden, um die andern in den Dienst zu stellen. Diese herausgenommenen Partien bildeten in der ersten Runde das Mineralreich. - Vollkommener auch in der lunarischen Epoche waren Wachstum und Fortpflanzungstrieb, das Pflanzliche; das wurde herausexpediert in der zweiten Runde. Wir hatten das früher in uns, könnten es aber jetzt nicht bewältigen und haben es aus uns herausgesetzt, den Elementargeistern überlassend.
Dann mussten wir das Tierreich heraussetzen und sich selbst überlassen, um jetzt imstande zu sein, das Menschenreich zu bilden. Um unsere Nervenkraft herauszubilden, musste mit anderer Kraft an dem Material gearbeitet werden, das er im Überschuss hatte - der Überschuss des astralischen Lebens, an Lust und Unlust, das er in der lunarischen Epoche noch haben durfte. Der Mensch musste etwas von der Wut des Löwen zum Beispiel heraussetzen, damit die Kraft, die sie bewältigt, zurückbleibt zu anderen Zwecken - kosmische Schuld! Wir haben die bändigende Kraft entzogen, um erkenntnisfähige Kraft zu bilden; verdanken also unsere menschliche Höhe dem Zurückziehen einer Kraft, welche sonst Kama organisiert hätte. Sodass dieses Kama unorganisiert bleibt, deswegen wäre es, beim wütenden Kampf ums Dasein der Tiere von Schuld zu sprechen, ein Unsinn. - Setzen wir den Gedanken fort in der irdischen Entwicklung; der Asket muss geben und dadurch ersetzen, was er entzieht.
Die dhyanische Natur des Menschen konnte also in der lunarischen Epoche nicht heraustreten - die Reiche waren in ganz anderer Art vorhanden -, das unterste wurde achte Sphäre, die nun zerstiebt.
Der Mensch hat an sich jetzt das Spirituelle des Tiers, das damals noch in ihm war, sodass wir uns in der lunarischen Epoche den Menschen nicht direkt als Tier vorstellen müssen. Es war die höchste Blüte der Leidenschaft, während jetzt ihre Degeneration im Tier erscheint. Damals gab es also kein «Gut und Böse für die Leidenschaft, die ist erst ein Kennzeichen unserer Epoche. Nur jetzt kann sie böse werden, weil eine Kraft ihr entzogen ist und sie hinuntergedrängt ist.
Jetzt fängt der Verstand, der früher geleitet war, an, sich selbst überlassen zu sein und verfällt manchmal in Atavismus; bei den Atlantiern war die Entwicklung in ihrer Mitte. In unserer fünften Rasse haben wir den Tiefpunkt etwas überschritten, und es kommen die Rückfälle vor: ein unbewusstes Erinnern von Gut und Böse, das jenseits des Bewusstseins lag. Zum Beispiel Nietzsches Philosophie. Sie war richtig in einer Zeit, wo es kein Philosophieren gab, sondern diese Kraft zur Leitung der Leidenschaft war —, deswegen tritt das Böse als ein versetztes Gutes auf. Es ist disharmonisch, weil es im Moment nicht am Platz ist. Jetzt ist das deplaziert, was damals Bildungstrieb gehabt hatte. «Wer behauptet, es gibt ein an sich Böses, der lästert Got - sagt die Bibel. «Warum nennt Ihr mich vollkommen, vollkommen ist nur der Vater.»
Es gibt also kein an sich Böses, Böses ist nur das deplazierte Gute. - Nur der darf Herrscher sein, der die Kraft zum Herrschen dadurch nimmt, dass er überwindet.