Posthumous Essays and Fragments
1879-1924
GA 46
From notebook 212, undated, circa 1922
Automated Translation
122. Clairvoyance, Magic and Initiation
When you strengthen the world of thought by absorbing the power of love into it, you illuminate the spiritual and soul essence. What is unconscious in the darkness of sleep becomes conscious through light.
When you do this, you transfer the human self into the inner light – that is, from the ether into the astral. One already enters into relation with one's own being in the astral through the imagination. If one enlivens the memory by consciously bringing activity into the will, one connects with the spiritual world. One's inner being enters into the beings that live in the inner being of the light. These are the beings that have their sensory image in nature. In the earthly nature kingdoms, one discovers no real spiritual reality, but only a reflection of such. In extraterrestrial nature, the real spiritual beings are to be found. Earthly nature is the subject of inspiration.
In the pre-earthly life, the human being is initially quite removed from the earthly sphere; through his self, he feels the spiritual beings. Then the earth's nature begins to take effect on him; this withdraws him from the starry nature: he becomes attuned to the mere manifestation of the spiritual. The spiritual part of the moon is present in it as a real entity; it withdraws the spirit germ of the physical organism from the human being: this spirit germ becomes material through the powers of the moon - it passes over into the physical effects of the earth. Without the powers of the moon, all nature would be a mere reflection of the extra-terrestrial spiritual existence.
The spiritual-soul being is present in man. In sleep it is inwardly without light because it is so by its own nature; in waking it is alienated from itself because the body is its inner being. —
It is without light because it lives outside the light; and it is alienated because it lives in the body. When it enters the inner light in spirit (as spirit), then it is in its other being. The strange body gives the memories; the outside of the light gives the view of nature. What lives in sleep, the person has brought with him from the pre-earthly existence; it is lightless inside and foreign to itself - the body gives it light through the senses; through its remaining organization, it has its own nature.
Imagination is entering into the light. —
Intuition is union with the spirit.
Ideal magic: working in the spiritual. There is no effect within the sense world; this occurs when man becomes spirit. In mineral nature there is initially no spirituality; in vegetable nature there is only such a spirituality into which man is transferred after discarding his etheric body.
In ancient times, people still retained powers from their pre-earthly existence – ideal magic could still appear as real. —
If a person were to be unconscious during sleep, the secrets that people want to keep for themselves would be revealed to him - and real magic would work through him - which should only be limited to education in his own next life on earth. A person enters the spiritual world legitimately when he limits himself to revealing the secrets of nature with regard to clairvoyance and only uses the powers that can be absorbed by the consciousness of self with regard to magic. He must not want to reveal people's secrets; and he must not want to exert influence on people through the unconscious forces of nature. He may bring about enlightenment by teaching the secrets of nature; and he may indicate the ways by which people can truly belong to the spiritual world and truly work in it.
The initiate can know that after death, the human being still has his etheric body for a short time. He recognizes this etheric body by the fact that he can detach it from the physical body through the power of the soul developed in meditation - then he has his world of memory before him. But he also gets to know how the cosmic ether continually strives to dissolve this etheric body into itself if it is not held together by the physical body. If an experience is made in the etheric body, it is gone after 2-3 days if it is not entered into the physical body. As an initiate, one can have the most significant experiences; one does not retain them if one does not incorporate them into the physical body.
The initiate can also know that the human being then lives in the astral body - because he knows this through his self-awareness awakened in the spiritual -; he knows that in this astral body two essences fight each other - the human and the cosmic. He can also measure the time during which this lasts, because he sees the integrating astral body at work in the human body - through the time of childhood and youth - and that of holding on; in the post-mortal the connection between the astral body and the physical body must be dissolved in the post-earthly existence. One becomes familiar with the process of dissolving by observing the way in which one has dissolved from the spiritual when entering earthly life. One unites with it again – as an initiate one becomes acquainted with how the spiritual world comes to meet one – one becomes aware of how one prepares to receive it, and how it then enters into the soul – there the earthly selfhood is an obstacle to it.
During childhood and youth, the content of the astral body has been withdrawn from consciousness - it has poured into the physical body -; after death, full consciousness of what has connected with the astral body in external experience must arise again. - And the initiate knows the I and its connection with the physical body. The I must be completely adapted to it - it must have it as thought content -; for this the time that has passed since the external circumstances have changed completely was necessary - the I does not enter into the same circumstances; the next post-earthly life will then be longer or shorter, depending on whether the person has become more or less alien to the spiritual during their life on earth.
The soul gives itself the second teeth by pouring the liquefying human being into forms; in this way it acquires enough strength for itself to internalize the life of thought; for with sexual maturity it enters the outer world - shapes the ways of acting.
The physical human body is not from nature – it is from the spiritual world –; it is connected to nature through the soul – which integrates the earthly outside world. –
The etheric human body is from the cosmos – it is connected to the outside of the etheric cosmos through the spiritualized soul. The person who has become clairvoyant sees himself as luminous (etheric) and finds other luminous beings by penetrating not with his own but with another's luminosity (etheric); to do this, one must be inwardly absorbed in thought. —
The magician experiences himself as active in spirit and in interaction with the activity of other spirits.
A guru was sought as the one who regulated the content of the student's clairvoyance and told him how far he could go with his magic.
Take the place of: revealing the secrets of nature - because science sets the limits. - You cannot intrude into the soul secrets of another without permission if you stick to what is inherent in science as a method. -
Adhere to that which can be taken up into consciousness. — You do not overwhelm a person by imposing nature on them without them taking it up into their consciousness. But natural science only recognizes such natural effects. Plants are related to the cosmos in such a way that what becomes conscious to clairvoyance takes effect in them.
Animals are related to the cosmos in such a way that not natural laws but magic is active in them.
On the ordinary consciousness, light acts from the outside. On the clairvoyant consciousness, it acts from the inside.
On the ordinary consciousness, love acts from the inside.
On the clairvoyant from outside – the creative love in man, in the animal – the withdrawing love in the plant, in the mineral. <5>The light as shining in the mineral, in the plant as restraining itself in the animal, in man.
122. Hellsehen, Magie und Einweihung
Wenn man die Gedankenwelt verstärkt, indem man die Kraft des Liebens in sie aufnimmt, so erhellt man die geistig-seelische Wesenheit. Was im Schlafe durch Finsternis bewusstlos ist, das wird durch Licht bewusst. —
Wenn man dieses tut, so versetzt man das Menschenselbst in das Innere des Lichtes - d.h. aus dem Äther in das Astrale. - Man tritt in Bezug auf das eigene Wesen schon in das Astrale durch die Imagination. - Wenn man das Gedächtnis dadurch belebt, dass man in den Willen bewusst Aktivität bringt, so verbindet man sich mit der geistigen Welt - man lebt sich mit seinem Innern in die Wesenheiten ein, welche im Innern des Lichtes leben. Das sind die Wesenheiten, die ihr sinnliches Abbild in der Natur haben. In den irdischen Naturreichen entdeckt man keine wirkliche geistige Realität, sondern nur den Abglanz einer solchen - in der außerirdischen Natur sind die realen Geistwesen zu finden. Die irdische Natur ist Gegenstand der Inspiration.
Im vorirdischen Leben ist der Mensch zunächst der irdischen Sphäre ganz entrückt; er fühlt durch sein Selbst die Geistwesen, - dann beginnt die Erdennatur auf ihn zu wirken; diese entzieht ihn der Sternennatur: Er lebt sich in die bloße Offenbarung des Geistigen ein. Da ist der Geistteil des Mondes als reale Wesenheit darinnen; der entzieht dem Menschen den Geistkeim des physischen Organismus: Dieser Geistkeim wird durch die Mondenkräfte materiell - er geht in die physischen Erdenwirkungen über. Die ganze Natur wäre ohne die Mondenkräfte ein bloßes Abbild des außerirdischen geistigen Daseins. —
Es ist im Menschen die geistig-seelische Wesenheit vorhanden. Sie ist im Schlafe innerlich lichtlos, weil sie das durch ihre eigene Natur ist; sie ist im Wachen sich selber fremd, weil der Körper ihr Inneres ist. —
Sie ist lichtlos, weil sie außerhalb des Lichtes lebt; und sie ist sich fremd, weil sie im Körper lebt. Wenn sie im Geiste (als Geist) in das Innere des Lichtes tritt, dann ist sie in ihrem andern Sein. Der fremde Körper gibt die Erinnerungen; die Außenseite des Lichtes gibt die Naturanschauung. Was im Schlafe lebt, hat der Mensch aus dem vorirdischen Dasein mitbekommen; es ist innerlich lichtlos und sich fremd - der Körper gibt ihm durch die Sinne Licht; durch seine übrige Organisation Eigenheit.
Imagination ist Eintritt in das Licht. —
Intuition ist Vereinigung mit dem Geiste. —
Ideale Magie: Wirken im Geistigen - es bleibt die Wirkung innerhalb der Sinneswelt aus; sie tritt ein, wenn der Mensch zum Geist wird; in der mineralischen Natur ist zunächst keine Geistigkeit; in der pflanzlichen nur eine solche, in welche der Mensch nach Ablegung seines Ätherleibes versetzt ist.
In alten Zeiten bewahrte sich der Mensch noch Kräfte aus dem vorirdischen Dasein - die ideale Magie konnte noch als eine reale auftreten. —
Wäre der Mensch unvorbereitet im Schlafe bewusst, so verrieten sich ihm die Geheimnisse, welche die Menschen für sich behalten wollen - und es wirkte durch ihn eine reale Magie - die sich nur beschränken sollte auf die Bildung im eigenen nächsten Erdenleben. Rechtmäßig dringt jemand in die geistige Welt, wenn er bezüglich der Clairvoyance sich darauf beschränkt, die Geheimnisse der Natur zu enthüllen und bezüglich der Magie nur die Kräfte zu benützen, welche von dem IchBewusstsein aufgenommen werden können. Er darf nicht die Geheimnisse der Menschen enthüllen wollen; und er darf nicht Beeinflussungen durch die unbewussten Kräfte der Natur auf den Menschen üben wollen. - Er darf Aufklärung bewirken durch Lehren der Naturgeheimnisse; und er darf die Wege angeben, durch welche die Menschen richtige Angehörige der geistigen Welt sind und richtig in ihr wirken können. —
Der Eingeweihte kann wissen, dass der Mensch nach dem Tode kurze Zeit seinen Ätherleib noch an sich hat. Denn er kennt diesen Ätherleib dadurch, dass er ihn durch die in der Meditation entwickelte Seelenkraft vom physischen Leibe loslösen kann - dann hat er seine Erinnerungswelt vor sich. Er lernt aber auch kennen, wie der kosmische Äther fortwährend bestrebt ist, diesen Ätherleib in sich aufzulösen, wenn er nicht durch den physischen Leib zusammengehalten wird. Wird im Ätherleibe eine Erfahrung gemacht, so ist sie nach 2-3 Tagen dahin, wenn sie nicht dem physischen Leibe eingegeben wird. Man kann als Eingeweihter die bedeutsamsten Erfahrungen machen; man behält sie nicht, wenn man sie nicht dem physischen Körper einverleibt. —
Der Eingeweihte kann ferner wissen, dass der Mensch dann im astralischen Leibe lebt — denn er kennt diesen durch sein im Geistigen erwachtes Selbstbewusstsein -; er weiß, dass in diesem astralischen Körper zwei Essenzen sich bekämpfen - die menschliche und die kosmische. Er kann auch die Zeit bemessen, während welcher dies andauert, denn er sieht im Menschenleibe wirksam den sich eingliedernden astralischen Leib - durch die Zeit der Kindheit und Jugend - und die des Festhaltens -; es muss im nachirdischen Dasein das Zusammenhängen des astralischen Leibes mit dem physischen gelöst werden - man lernt den Vorgang des Lösens kennen an der Art, wie man sich beim Eingange in das Erdenleben vom Geistigen gelöst hat. Man vereinigt sich damit ja wieder - als Eingeweihter lernt man kennen, wie einem die geistige Welt entgegenkommt -; man wird gewahr, wie man sich präpariert, sie zu empfangen, und wie sie dann eintritt in die Seele - da ist ihr die irdische Selbstheit ein Hindernis. —
Während der Kindheit und Jugend ist der Inhalt des astralischen Leibes aus dem Bewusstsein herausgezogen - er hat sich in den physischen Leib ergossen -; nach dem Tode muss das volle Bewusstsein dessen wieder entstehen, was sich im äußeren Erleben mit dem astralischen Leibe verbunden hat. - Und der Eingeweihte kennt das Ich und dessen Zusammenhang mit dem phys. Körper. Das Ich muss diesem ganz angepasst sein - es muss ihn als Gedankeninhalt haben -; dazu war die Zeit notwendig, die verflossen ist, seitdem die äußeren Verhältnisse ganz anders geworden sind - in dieselben Verhältnisse hinein begibt sich das Ich nicht -; es wird dann das nächste nachirdische Leben länger oder kürzer, je nachdem der Mensch dem Geistigen verwandter oder fremder während des Erdenlebens geworden ist.
Die Seele gibt sich die zweiten Zähne, indem sie die sich verflüssigende Menschenwesenheit in Formen gießt; dadurch erlangt sie für sich selbst so viel Kraft, um das Gedankenleben zu verinnerlichen; denn mit der Geschlechtsreife tritt sie in die äußere Welt ein - gestaltet sich die Handlungsarten. —
Der physische Menschenleib ist nicht aus der Natur — er ist aus der Geisteswelt -; er wird durch die Seele mit der Natur verbunden - die ihm die irdische Außenwelt eingliedert. —
Der ätherische Menschenleib ist aus dem Kosmos - er wird durch die vergeistigte Seele mit der Außenseite des ätherischen Kosmos verbunden. Der hellsehend Gewordene schaut: sich als leuchtend (ätherisch) und er findet anderes Leuchtendes, indem er sich nicht mit dem eigenen, sondern mit dem andern Leuchtenden (Ätherischen) durchdringt; dazu muss man in den Gedanken drinnen stecken. —
Der magisch Gewordene erlebt sich als tätig im Geiste und im Wechselverhältnis mit anderer Geister Tätigkeit.
Guru wurde gesucht als derjenige, welcher den Inhalt der Hellsichtigkeit des Schülers regelte und ihm angab, wie weit er mit seiner Magie gehen dürfe. —
An die Stelle tritt: die Geheimnisse der Natur enthüllen - weil Naturwissenschaft die Grenzen angibt. - Man kann, wenn man sich an das hält, was der Naturwissenschaft als Methode eigen ist, nicht in die Seelengeheimnisse des Andern unbefugt eindringen. —
Sich halten an dasjenige, was in das Bewusstsein aufgenommen werden kann. - Man überwältigt nicht den Menschen, indem man ihm die Natur aufnötigt, ohne dass er sie mit seinem Bewusstsein aufnimmt. Solche Naturwirkungen aber lässt die Naturwissenschaft nur gelten. Die Pflanzen stehen zum Kosmos so, dass in ihnen wirkt, was dem Hellsehen bewusst wird.
Die Tiere stehen zum Kosmos so, dass nicht Naturgesetze, sondern Magie in ihnen tätig ist. —
Auf das gewöhnliche Bewusstsein wirkt das Licht von außen Auf das hellsehende von innen —
Auf das gewöhnliche Bewusstsein wirkt die Liebe von innen —
Auf das hellsehende von außen - die schaffende Liebe im Menschen, im Tiere - die sich zurückziehende in der Pflanze, im Mineral Das Licht als scheinendes im Mineral, in der Pflanze als sich in sich zurückhaltendes im Tiere, im Menschen