Current Social and Economic Issues
GA 332b
26 July 1920, Hedelfingen near Stuttgart
Automated Translation
Address at the Staff Meeting of Carl Unger's Machine Tool Factory
On the occasion of the handover of the factory to the joint-stock company “Der Kommende Tag”
[First, Carl Unger speaks about the decision to incorporate the company “Carl Unger Maschinenfabrik” in Hedelfingen into “Der Kommende Tag”. The wording was not written down.
Rudolf Steiner: My dearest attendees! As the chairman of the board of directors of the “Der Kommende Tag” stock company, it is my responsibility, in a sense, to hand over your work to this “Coming Day” in the sense in which Dr. Unger has characterized this handover to you. It is my responsibility, I say, to warmly welcome you on behalf of this stock company “Der Kommende Tag”.
Perhaps you know that the efforts – Dr. Unger has characterized them to you – that the efforts related to the idea of threefolding were to be intensively launched in Stuttgart and the surrounding area from April 1919, under the impression of what was seen as approaching from the great world catastrophe for German economic life. You know, of course, that at that time we had made every effort to prove and substantiate the ideas of threefolding, which is the only way that economic life could recover, to the broadest masses, so that something could have been undertaken from these broad masses, from the circles of the proletariat itself, to get this threefold social order, which is by no means a utopia but an eminently practical idea that could be realized every day, off the ground. If I may say a few words, and it seems to me perhaps not inappropriate at this moment, to share my personal impressions, since I have worked in an outstanding position to disseminate these ideas of threefolding, I believe that if we had been able to continue working in the same spirit as we began, then today we would be on a different footing. Believe me or not, we would be on a different footing. Of course, there is not enough time now to identify all the obstacles that have prevented us from continuing to work in the originally intended sense, but I can at least hint at some of them. It is my conviction that had we been given the opportunity to make the ideas of threefolding plausible to the broadest circles of the proletariat, we would have been on different ground today. If we had been able to carry out what we repeatedly presented to various circles of the proletariat last summer, for example, as our idea for the establishment of works councils, we would not have needed the joint-stock company “Der Kommende Tag” in the form in which it had to be founded. For threefolding is the way by which this could come about, so that economic life could really be sustained by the whole broad mass of the population.
But what has happened? While we were trying to gain the support of the broad masses, we were hindered – why should we not say it frankly when we are in a smaller circle – by the traditional leaders of the proletariat, the socialist leaders, who believed that we wanted something completely different, that we were trying to undermine them, that we were out to take their place in the unions and eat at the same table as them. Unfortunately, the proletariat is still unable to free itself from its leaders. But those who lead the proletariat – read the statement made by Professor Varga, because he is one of them, too, regarding the completely senseless establishment of the Hungarian Council of Ministers, where he explains what caused the whole thing to fail - if these leaders continue to pursue the course they have been pursuing for years, which of course the individual of you within the proletariat cannot fully understand today, then the entire civilized economic life will most certainly come to an end.
Now, you know that there are not only those leaders who guide the proletariat out of impractical ideas, but unfortunately, precisely because of these circumstances, there are also a great many bourgeois leaders who, precisely because of their follies, because of their impossible management of affairs because they only emerged from economic selfishness, which ultimately brought Europe into this decline, but they cannot see why it should not continue as it was, when they pushed the world into the catastrophe of murder and so on. These bourgeois leaders could have been gradually brought to realize this folly if the leaders of the proletariat had not found such willing followers in the broadest circles. I am not saying that one could have counted on these leaders of the bourgeoisie, but what was the idea with them? In the period when we started working, they were actually through — much more through than perhaps a single one of you believes; they were through and would have remained through if understanding for threefolding had been mustered. They came up because there was no understanding for the threefold order, and they came to the hope: Yes, if the proletariat follows these leaders and does not gain any understanding for the threefold order, because we had practical ideas, that is why the leaders of the bourgeoisie hated us. If we had come into the world as impractical people, they would have said: the fools, the utopians! and would not have bothered about us. But because they saw something practical, they hated us so much. And because we were abandoned by the broadest masses, who were seduced by their own leaders, it is understandable that those who were down got their heads above water. And the consequence was that at first the idea of threefolding could not be developed in the way we had envisaged. Of course, this does not mean that it loses some of its character of real practice, but it just has to be implemented differently. Because the idea is practical; it is the only saving idea.
And because it cannot be realized in reality by people as we tried to do it last year, we had to try it in a different way this year, and that is to found real associations, to start at some corner of social life. We must begin to establish individual aspects of the threefold social order. It will be difficult, but we must establish individual aspects. And the point is that we establish such associations that are not based on personal advantage, but that work now as one must imagine work must be done in a truly serious social community. [This is what] “Der Kommende Tag” means: we should work in such a way that we practically have to work in a truly social community. We will try to work in a small circle in such a way that in the service of the whole, to establish what needs to be done to establish an orderly spiritual life, to gradually democratize the community body and a healthy economic body, whether this can be tackled in this way. Since we have not been able to proceed as we should, for example in the factories, where we would have started from the real establishment of the works council, we must try, instead of what we were not allowed to do on a large scale – because people did not join forces to do so – we must do it, so to speak, on a small scale; but we will work with all our might to make it possible to do it on a small scale.
Dr. Unger has already explained to you how some of the concerns that were previously entrusted to his sole care are being transferred to the “Kommende Tag”. And I believe I can promise you that the transfer of the worries about this work to the “Coming Day” will be done with just as much dedicated work as has been done so far. You see, now that the “Coming Day” has to take over some of these worries, I think I can say that these are worries that should be taken off the shoulders of a single personality, because a single personality is no longer able to maintain any area of economic life in the face of world conditions, because this can only be done associatively. Now that this important step is to be taken, I may well say to you: We at “The Coming Day” are in a position to look around so that we do not do anything foolish. We cannot take on any work that is in a sorry state – we would like to, but we can't, because we have to continue our work fruitfully – and so we have to have a certain basis for everything we put together associatively.
Yes, you are of course familiar with the economic life from the angle that is available to you. That is how it was with the bourgeoisie. If they looked at it, they would see how difficult it is to integrate any one business into the whole organism of the entire economic life.
Then there is the responsibility that comes with taking on such a task, and things have to happen quickly. I ask: What were the foundations that allowed us to say that we could take on this task? Yes, the documentation for this is extremely difficult to obtain today. You wouldn't believe how difficult it is today to just enter the business world under responsibility and want to continue something that has already been made three-quarters impossible by the messed-up circumstances of our entire lives. You see, we have the only real basis for what I can tell you in a few words: We must build on the efficiency and strength of character of the previous manager, Dr. Ungers.
What do we know? We know much more precisely than could be gained from any annual balance sheet of a company or anything of the sort; we know because we know Dr. Unger inside and out, so to speak. We know that this business has been run in an exemplary manner in the sense of today's economy, that we can take responsibility for incorporating it into the measures of the “Coming Day”; and we knew that we could continue to run it, even in such a way that you will all be just as satisfied now under the new flag as you were before under the personal flag of Dr. Unger. We know this because, on the surface, nothing will change – nothing will change on the surface, but only the way the entire operation is integrated into the economy as a whole will have changed. We also know that if Dr. Unger is now in charge of this work on behalf of the “Kommende Tag,” it will be well managed, and we are convinced that it will be well managed in technical terms; because the work is, if I may use an Austrian expression, technically “cleanly” managed, so managed that one sees that there is working energy in it. The work is one that, today, when faced with the decision of whether to include it in the “Kommenden Tag”, makes it clear that it can be included; it is a work with which we can attempt to do something to restore economic life in an associative way. And what we want to do in the service of the general public should also benefit you. You will just have to familiarize yourself, as Dr. Unger already mentioned, with the idea that social work is to be done here, that you will have to take an interest in the way we work here, and that you can't achieve everything overnight. It is not least the fault of the circumstances in which the entire economy finds itself that we cannot immediately achieve everything that has been conceived. So I promise you that we will certainly try to gain your trust in every direction. We want to be collaborators, nothing else. We should not supervise anything, we want to work together with you, not only for the individual company, but for the social whole. In this sense, you will see that we will try to act, not just talk, although it will be quite difficult to act in the current confused state of economic life. So in this sense, we want to move forward, we want to have confidence that things will continue as they have done so far in the future.
A worker: If the socialization question would “march” under the present government, how about the joint-stock company of the “Coming Day”? Would it be out of the question, illusory?
Rudolf Steiner: Not true, it is self-evident that under the present government nothing desirable can be achieved. You see, for those who think practically, it is of course very important to realize that nothing desirable can be achieved under a government like the present one. But the much more important question is how, after such a long time, after November 1918, this government has become possible again under the present circumstances. And this question is not to be raised only today, but had to be raised by us long ago. It only reflects the impossible circumstances that are unfolding. Fun. We have fun behind us, fun, something that could have become important for international economic life as well. But who was there? Fehrenbach was there, Stinnes, Simons were there - all people who have grown out of the old circumstances completely. People who should have been removed from their positions long ago, because nothing sensible can come out of the minds of these people, all of whom are involved in the currents that led into the catastrophe. Recovery can only be brought about by bringing in new people – people who realize that they must not bring in the old ones again. For us, since we did not get through with the first way of presenting the ideas of threefolding, for us it is above all a matter of working to get the ideas of threefolding into as many minds as possible. Only then, when we have enough people who understand what needs to be done, only then can we make progress, and only then will we also have governments with whom we can work. Therefore, we must consider anything that brings down one government and lets another come to power as impractical, because a government is coming that will either do something nonsensical itself or bring in the old people, or we will hear the most ancient phrases, ideas, again raised that have proven their impossibility through the catastrophe of war.
For us, it is a matter of new people coming who understand and can do something themselves and who realize that the old ones must not be brought back. And to achieve something like that is not easily done with mere words – that has been shown. We had to resort to introducing something practical and economic. If we do something sensible with it, people will say: They can not only talk sensibly, but also do it, and we will have a means of awakening more understanding for our cause. We are not thinking of utopianism, but of the fact that what can be done must be done. If you think abstractly, you can say: As long as this government is in power, nothing sensible will be done, and with a different government, sensible things will happen even without “Kommenden Tag”. But “Kommenden Tag” wants to help create sensible things. Then he can step aside when he has helped to create sensible things.
But things are not always so that one has only an either/or. In free Switzerland, for example, one could not found such a “Free Waldorf School” as we have in Stuttgart. Because there, in free Switzerland, the law is so tightly knit that one cannot found such a school. But with us there is the possibility of wriggling through. So we don't just have a mere either-or, and so the “Kommende Tag” will also seek, with all the means left to us in the old circumstances, to use this remainder to make progress. We do not think: government gone, another government coming! - you won't get anywhere with that; but we think: you have to use the things that can still be used. The “Kommende Tag” is such a practical institution; it does not want to wait abstractly until the right government comes.
Another worker says a few words about what he thinks he has to say about the threefold order in connection with his reading of Zola's [book] “Work”.
Rudolf Steiner: Zola was not yet at the point where he could have created something positive. With Zola it was only criticism. At that time, people had not yet progressed to the point where they could have criticized. It took the circumstances to make it clear that something had to be done. Today we have to say: what people like Zola did must be changed today. There is no other way. At that time, the reactionary powers could continue to operate; now, they can only muddle through for a while. There is an absolute necessity for action. Some people see it differently, but we have to see the matter of threefolding as the right one. We cannot admit that it could be done better any other way.
Ansprache An Der Versammlung Der Belegschaft Der Werkzeugmaschinenfabrik Carl Unger
Anlässlich Der Übergabe Des Werkes An Die Aktiengesellschaft «Der Kommende Tag»
[Zunächst spricht Carl Unger über den Entschluss, die Firma «Carl Unger Maschinenfabrik» in Hedelfingen, an den «Kommenden Tag» anzugliedern. Der Wortlaut wurde nicht mitgeschrieben.]
Rudolf Steiner: Meine verehrtesten Anwesenden! Es obliegt mir, als Vorsitzender des Verwaltungsrates der Aktiengesellschaft «Der Kommende Tag», gewissermaßen bei der Übergabe Ihres Werkes an diesen «Kommenden Tag» in dem Sinne, wie Ihnen Herr Dr. Unger diese Übergabe charakterisiert hat, es obliegt mir, sage ich, Sie auf das Allerherzlichste zu begrüßen im Namen dieser Aktiengesellschaft «Der Kommende Tag».
Sie wissen ja vielleicht, dass die Bestrebungen — Dr. Unger hat sie Ihnen charakterisiert -, dass die Bestrebungen, die zusammenhängen mit der Dreigliederungsidee, ja gerade in Stuttgart und der Umgebung intensiv in Gang gebracht werden sollten von April des Jahres 1919 ab, unter dem Eindruck dessen, was man herankommen sah aus der großen Weltkatastrophe heraus für das deutsche Wirtschaftsleben. Sie wissen ja auch, dass wir uns dazumal vor allen Dingen alle Mühe gegeben hatten, die Ideen von der Dreigliederung, die auch das Wirtschaftsleben wohl einzig und allein gesunden könnte, diese Ideen von der Dreigliederung in den weitesten Massen zu beweisen, zu begründen, sodass gerade aus diesen weitesten Massen heraus, aus den Kreisen des Proletariats selbst heraus, etwas hätte unternommen werden können, um diese Dreigliederung, die durchaus nicht eine Utopie, sondern eine eminent praktische Idee ist und jeden Tag in Wirklichkeit umgesetzt werden könnte, dass diese auf die Beine hätte gebracht werden können. Wenn ich - und es scheint mir vielleicht in diesem Augenblick nicht unpassend zu sein, meine persönlichen Eindrücke, da ich ja an hervorragender Stelle mitgearbeitet habe an der Verbreitung dieser Dreigliederungsideen -, wenn ich Ihnen ein paar Worte sagen darf, so sind es die, dass ich glaube, wenn wir dazumal in dem Sinne hätten weiterarbeiten können, wie wir begonnen hatten, dann stünden wir heute auf einem andern Boden. Sie mögen mir das glauben oder nicht: Wir stünden auf einem andern Boden. Es reicht natürlich jetzt die Zeit nicht aus, um die Hindernisse alle zu kennzeichnen, aus denen heraus wir nicht haben weiterarbeiten können in dem ursprünglich gemeinten Sinn, aber einiges darf ich wenigstens andeuten. Es ist eben meine Überzeugung: Die weitesten Kreise des Proletariats wären in verhältnismäßig kurzer Zeit für die einleuchtenden Ideen der Dreigliederung zu gewinnen gewesen; wir stünden heute auf einem andern Boden, wenn man uns die Möglichkeit gegeben hätte, in den weitesten Kreisen des Proletariats die Ideen der Dreigliederung einleuchtend zu machen. Wir hätten, wenn wir das hätten ausführen können, was wir zum Beispiel im Sommer des vorigen Jahres wiederholt den Kreisen des Proletariats da und dort als unsere Idee von der Einrichtung der Betriebsräteschaft dargeboten haben, wir hätten die Aktiengesellschaft «Der Kommende Tag» in der Form, wie sie nun gegründet werden musste, eben nicht nötig gehabt. Denn die Dreigliederung ist der Weg, dass das geschehen könnte, dass wirklich aus der ganzen breiten Masse der Bevölkerung heraus auch das wirtschaftliche Leben getragen werden könnte.
Aber was ist gekommen? Während wir daran waren, unter den weiten Massen Verständnis zu finden, kamen uns in die Quere warum sollten wir das nicht aufrichtig sagen, wenn wir in kleinerem Kreise sind - die traditionellen Führer des Proletariats, die sozialistischen Führer, die glaubten, dass wir ganz etwas anderes wollen, die glaubten, dass wir uns bemühten, ihnen den Boden abzugraben, dass wir darauf ausgehen würden, uns in die Gewerkschaften hineinzusetzen und an der Krippe zu essen, an der sie selber essen. Es traten uns hindernd in den Weg die Führer, von denen sich das Proletariat leider noch nicht frei machen kann. Aber die das Proletariat so führen - lesen Sie die Mitteilung, die der Professor Varga, denn auch solche sind ja mit darunter, in Bezug auf die ganz sinnlose Einrichtung der ungarischen Räteregierung gemacht hat, wo er erzählt, woran die ganze Sache zugrunde gegangen ist -, wenn diese Führer das weitertreiben, was sie seit Jahren getrieben haben und was ja selbstverständlich der Einzelne von Ihnen innerhalb des Proletariats nicht voll durchschauen kann heute, dann geht ganz gewiss das gesamte zivilisierte Wirtschaftsleben zugrunde.
Nun, Sie wissen ja, dass nicht nur diejenigen Führer vorhanden sind, die das Proletariat aus unpraktischen Ideen heraus leiten, sondern heute leider auch gerade durch diese Umstände zu intensiv vorhanden sind gewisse Führer der Bourgeoisie, die gerade durch ihre Torheiten, durch ihre unmöglichen Führungen der Angelegenheiten, weil sie nur aus der wirtschaftlichen Selbstsucht hervorgegangen sind, die schließlich Europa in diesen Niedergang hineingebracht haben, die aber nicht einsehen können, warum es nicht so fortgehen sollte, wie es war, als sie die Welt in die Katastrophe des Mordens und so weiter gestoßen haben. Diese Führer des Bürgertums, die wären nach und nach zur Einsicht in diese Torheit zu bringen gewesen, wenn die Führer des Proletariats nicht eine so willige Gefolgschaft in weitesten Kreisen gefunden hätten. Ich spreche nicht, dass man rechnen hätte können auf diese Führer des Bürgertums, aber was bei ihnen die Idee war, sie waren eigentlich in dem Zeitraum, in dem wir angefangen hatten zu arbeiten, unten durch - viel mehr unten durch, als vielleicht ein einziger von Ihnen glaubt; sie waren unten durch, und sie wären unten durch geblieben, wenn Verständnis für die Dreigliederung aufgebracht worden wäre. Sie kamen hinauf, weil man der Dreigliederung kein Verständnis entgegenbrachte, und sie kamen zu der Hoffnung: Ja, wenn das Proletariat diesen Führern folgt und kein Verständnis gewinnt für die Dreigliederung, denn dass wir praktische Ideen hatten, deshalb hassten uns die Führer des Bürgertums. Wären wir als unpraktische Menschen in die Welt gezogen, so hätten sie gesagt: die Narren, die Utopisten! - und hätten sich nicht weiter um uns gekümmert. Weil sie aber sahen, da atmet etwas Praktisches, deshalb hassten sie uns so. Und weil wir von den breitesten Massen im Stich gelassen worden sind - von den breitesten Massen, die verführt sind durch ihre eigenen Führer -, so ist es selbstverständlich, dass diejenigen, die unten durch waren, Oberwasser bekamen. Und die Folge war, dass zunächst die Dreigliederungsidee nicht in dem Stil getrieben werden konnte, wie wir es uns gedacht hatten. Sie verliert dadurch selbstverständlich nicht etwas von dem Charakter ihrer wirklichen Praxis, aber sie muss eben anders ins Werk gesetzt werden. Denn die Idee ist praktisch; sie ist die einzige rettende Idee.
Und weil sie so nicht in Wirklichkeit umzusetzen ist durch die Menschen, wie wir es im vorigen Jahre versuchten, so mussten wir es in diesem Jahre in anderer Form versuchen, und diese ist, dass wir wirkliche Assoziationen gründen, dass wir anfangen an irgendeinem Zipfel des sozialen Lebens. Wir müssen anfangen, Einzelnes zu begründen von dem, was Dreigliederung ist. Es wird schwer gehen, aber wir müssen eben Einzelnes begründen. Und da handelt es sich darum, dass wir solche Assoziationen begründen, die nicht auf persönlichen Vorteil gestellt sind, sondern die jetzt schon so arbeiten, wie man sich denken muss, dass gearbeitet werden muss in einer wirklich ernsthaften sozialen Gemeinschaft. [Das bedeutet] «Der Kommende Tag»: Gearbeitet werden soll so, wie praktisch gearbeitet werden müsste in einer wirklich sozialen Gemeinschaft. Wir werden versuchen, im kleinen Kreise so zu arbeiten, dass im Dienst des Ganzen zur Einrichtung desjenigen, was gemacht werden muss zur Errichtung eines ordentlichen Geisteslebens, zur allmählichen Demokratisierung des Gemeinschaftskörpers und gesunden Wirtschaftskörpers, ob das in dieser Weise in Angriff genommen werden kann. Da müssen wir, da wir nicht so vorgehen konnten, wie wir sollten, zum Beispiel bei den Betrieben, wo wir ausgegangen wären aus der wirklichen Einrichtung der Betriebsräteschaft, wir müssen versuchen, anstelle dessen, was wir im Großen nicht leisten durften — weil die Menschen sich nicht zusammengetan haben dazu -, wir müssen es leisten gewissermaßen im Kleinen; aber wir werden mit aller Kraft daran arbeiten, dass es im Kleinen geleistet werden kann.
Herr Dr. Unger hat es Ihnen schon dargelegt, wie übergeht ein Teil desjenigen, was bisher seiner einzigen Sorge anvertraut war, an den «Kommenden Tag». Und ich glaube, Ihnen versprechen zu dürfen, dass, was übergehen soll an den «Kommenden Tag» von den Sorgen um dieses Werk, denn um diese Sorgen handelt es sich hauptsächlich; dass das mit ebenso hingebungsvoller Arbeit geleistet werden wird, wie es bisher geleistet worden ist. Sehen Sie, da darf ich wohl sagen, jetzt, wo der «Kommende Tag» zu übernehmen hat einen Teil dieser Sorgen, es sind ja Sorgen, die abgenommen werden sollen einer einzelnen Persönlichkeit, weil eine einzelne Persönlichkeit nicht mehr imstande ist, irgendein Gebiet des Wirtschaftslebens aufrechtzuerhalten gegenüber den Verhältnissen der Welt, weil das nur assoziativ gemacht werden kann, jetzt, wo dieser wichtige Schritt vollzogen werden soll, darf ich Ihnen wohl auch sagen: Wir sind vom «Kommenden Tag» in die Lage versetzt, uns umzusehen, dass wir auch nichts Törichtes machen. Wir können nicht irgendein auf dem Hund befindliches Werk übernehmen - wir würden es ja gerne tun, wir können es aber nicht, denn wir müssen fruchtbar weiterarbeiten -, und so müssen wir bei all dem, was wir assoziativ zusammenfügen, eine gewisse Unterlage haben.
Ja, Sie kennen natürlich das Wirtschaftsleben von dem Winkel aus, der Ihnen zur Verfügung steht. So ist es ja bei den Bürgerlichen gewesen. Wenn sie es durchschauen würden, würden sie ja sehen, wie schwer es ist, irgendeinen Betrieb in den ganzen Organismus des ganzen Wirtschaftslebens hineinzureihen.
Da kommt dann die Verantwortung bei der Übernahme eines solchen Werkes, und die Dinge müssen schnell geschehen. Ich frage: Was waren denn die Unterlagen, dass wir uns sagen konnten, wir dürfen diesen Betrieb übernehmen? Ja, die Unterlagen dazu können heute außerordentlich schwer geschaffen werden. Man glaubt ja gar nicht, wie schwer es heute ist, unter Verantwortung sich irgend nur hineinzubegeben in das Wirtschaftsleben und irgendetwas weiterführen zu wollen, was durch die verkorksten Verhältnisse unseres gesamten Lebens schon zu drei Viertel unmöglich geworden ist. Sehen Sie, da haben wir die einzig wirkliche Unterlage in demjenigen, was ich Ihnen mit zwei, drei Worten sagen kann: Die Tüchtigkeit und Charakterfestigkeit des bisherigen Leiters, Dr. Ungers, ist es, auf die wir bauen müssen.
Was wissen wir? Wir wissen viel genauer, als man es aus irgendeiner Jahresbilanz eines Betriebes oder aus sonst etwas dergleichen gewinnen könnte; wir wissen es, weil wir Dr. Unger sozusagen inwendig und auswendig kennen. Wir wissen, dass dieser Betrieb in dem Sinn des heutigen Wirtschaftslebens musterhaft geführt worden ist, dass wir die Verantwortung übernehmen können, ihn einzufügen den Maßnahmen des «Kommenden Tages»; und wir wussten, dass wir ihn weiterführen können, auch so weiterführen können, dass Sie alle werden ebenso zufrieden sein können jetzt unter der neuen Flagge wie vorher unter der persönlichen Flagge des Dr. Unger. Wir wissen das, weil sich zu gleicher Zeit äußerlich nichts ändern wird — es wird sich äußerlich nichts ändern, sondern nur das Hineinstellen des ganzen Betriebes in das gesamte Wirtschaftsleben wird geändert sein. Wir wissen zugleich, wenn nun Dr. Unger im Auftrag des «Kommenden Tages» dieses Werk hier leitet, so wird es gut geleitet werden, und unsere Überzeugung ist, es wird gut geleitet werden in technischer Beziehung; denn das Werk ist, wenn ich einen österreichischen Ausdruck gebrauchen darf, technisch «sauber» geführt, so geführt, dass man sieht, es ist Arbeitsenergie darinnen. Das Werk ist dasjenige, was durchaus heute den Eindruck macht - wenn man vor dem Entschluss steht, es dem «Kommenden Tag» einzufügen -, dass es eingefügt werden darf; es ist ein Werk, mit dem wir den Versuch machen können, in assoziativer Weise etwas zu tun zur Gesundung des Wirtschaftslebens. Und was wir da im Dienste der Allgemeinheit tun wollen, das soll auch Ihnen zum Guten ausschlagen. Sie werden sich nur bekannt machen müssen, wie Dr. Unger schon erwähnte, mit der Idee, dass hier sozial gearbeitet werden soll, dass Sie werden Mitinteresse haben müssen für die Art, wie hier gearbeitet werden kann, und dass man bis morgen oder übermorgen nicht gleich alles erringen kann. Nicht zum Mindesten sind ja die Verhältnisse schuld, in denen das gesamte Wirtschaftsleben steckt, dass nicht gleich alles errungen werden kann, was gedacht ist. So also verspreche ich Ihnen, dass wir durchaus versuchen werden, uns nach jeder Richtung Ihr Vertrauen zu erwerben. Wir wollen Mitarbeiter sein, nichts anderes. Nicht irgendetwas sollen wir beaufsichtigen, wir wollen mit Ihnen zusammenarbeiten, natürlich nicht allein für den einzelnen Betrieb, sondern für das soziale Ganze. In diesem Sinne werden Sie sehen, dass wir versuchen werden, auch zu handeln, nicht nur zu sprechen, obwohl es recht, recht schwer wird, in der gegenwärtigen verworrenen Lage des Wirtschaftslebens zu handeln. Also in diesem Sinne wollen wir vorwärtsschreiten, wollen Vertrauen haben, dass es auch in der Zukunft so geht, wie es bisher gegangen ist.
Ein Arbeiter: Wenn die Sozialisierungsfrage unter der jetzigen Regierung «marschieren» würde, wie wäre es dann mit der Aktiengesellschaft des «Kommenden Tages»? Wäre sie überragt, illusorisch?
Rudolf Steiner: Nicht wahr, es ist ja selbstverständlich, dass unter der jetzigen Regierung nichts von dem erreicht werden kann, was wünschenswert ist. Sehen Sie, für denjenigen, der praktisch denkt, ist es ja in zweiter Linie selbstverständlich sehr wichtig, sich zu sagen, dass unter einer solchen Regierung wie der gegenwärtigen nichts Wünschenswertes erreicht werden kann, aber viel wichtiger ist die Frage, wie eigentlich aus den Verhältnissen heraus jetzt nach so langer Zeit, nach dem November 1918, diese Regierung noch möglich geworden ist. Und diese Frage ist nicht erst heute aufzuwerfen, sondern musste schon längst von uns aufgeworfen werden. Sie spiegelt nur die unmöglichen Verhältnisse, die sich abspielen. Spa! Wir haben Spa hinter uns, Spa, etwas, was hätte wichtig werden können auch für das internationale Wirtschaftsleben. Aber wer war dort? Fehrenbach war dort, Stinnes, Simons waren dort - lauter Leute, die ganz aus den alten Verhältnissen heraus gewachsen sind. Leute, die längst aus ihren Stellungen beseitigt sein müssten, denn aus den Köpfen dieser Leute, die alle an den Strömungen beteiligt sind, welche in die Katastrophe hineingeführt haben, kann nichts Vernünftiges mehr herauskommen. Die Gesundung kann nur dadurch herbeigeführt werden, dass neue Leute kommen - Leute, die einsehen, dass sie nicht wiederum die alten hereinholen dürften. Für uns handelt es sich darum, nachdem wir nicht durchdrangen mit der ersten Art, die Ideen der Dreigliederung zu vertreten, für uns handelt es sich darum, vor allen Dingen zu arbeiten, darum, dass die Ideen von der Dreigliederung in möglichst viele Köpfe hineingehen. Erst dann, wenn wir genügend Menschen haben, die einsehen, was geschehen soll, erst dann können wir weiterkommen, und erst dann werden wir auch Regierungen haben, mit denen wir arbeiten können. Daher müssen wir alles als unpraktisch betrachten, was die eine Regierung stürzt und die andere heraufkommen lässt, denn es kommt eine Regierung, die selbst Unsinniges macht oder sich die alten Leute heranholt, oder aber man hört die urältesten Phrasen, Ideen, wiederum aufgefahren, die ihre Unmöglichkeit erwiesen haben durch die Kriegskatastrophe.
Für uns handelt es sich darum, dass neue Leute kommen müssen, die selbst etwas verstehen und machen können und die einsehen, dass die alten nicht wieder herangeholt werden dürfen. Und so etwas zu erreichen ist nicht ohne Weiteres möglich durch die bloßen Worte — das hat sich ja gezeigt. Da mussten wir eben dazu greifen, einmal etwas Praktisch-Wirtschaftliches anzubringen. Werden wir damit etwas Vernünftiges machen, so werden die Leute sagen: Die können nicht nur vernünftig reden, sondern es auch machen, und wir werden ein Mittel haben, mehr Verständnis zu erwecken für unsere Sache. Wir denken nicht an Utopistisches, sondern daran, dass das, was gemacht werden kann, gemacht werden muss. Wenn man abstrakt denkt, kann man sagen: Solange diese Regierung ist, wird nichts Vernünftiges gemacht, und mit einer anderen Regierung wird auch ohne «Kommenden Tag» Vernünftiges geschehen. - Aber der «Kommende Tag» will mithelfen, Vernünftiges zu schaffen. - Dann kann er ja abtreten, wenn er mitgeholfen hat, Vernünftiges zu schaffen.
Aber die Dinge stehen nicht immer so, dass man nur ein Entwederoder hat. In der freien Schweiz zum Beispiel konnte man nicht eine solche «Freie Waldorfschule» gründen wie wir in Stuttgart. Denn da, in der freien Schweiz, ist das Gesetz so engmaschig, dass man eine solche Schule nicht gründen kann. Es gibt aber bei uns die Möglichkeit, sich durchzuschlängeln. Wir haben also nicht nur ein bloßes Entweder-oder, und so wird auch der «Kommende Tag» suchen, mit allen Mitteln, die uns übrig gelassen sind in den alten Verhältnissen, dieses Übrige zu benützen, damit man vorwärtskommt. Wir denken nicht: Regierung weg, andere Regierung her! - da kommt man nicht weiter; sondern wir denken: Man muss die Dinge benützen, die noch zu benützen sind. Der «Kommende Tag» ist also so eine praktische Einrichtung; er will nicht abstrakt warten, bis die richtige Regierung kommt.
Ein anderer Arbeiter spricht einige Sätze über das, was er in Anknüpfung an seine Lektüre von Zolas [Buch] «Arbeit» über die Dreigliederung sagen zu müssen vermeint.
Rudolf Steiner: Zola war noch nicht so weit, dass er etwas Positives hätte schaffen können. Bei Zola war es nur Kritik. Damals war man noch nicht weiter, als dass man hätte kritisieren können. Erst die Verhältnisse haben es hervorgebracht, dass etwas geschehen muss. Heute müssen wir sagen: Was Leute wie Zola gemacht haben, muss heute geändert werden. Es geht nicht anders. Damals konnten die reaktionären Mächte noch weiterarbeiten; jetzt kann nur eine Zeit lang «fortgewurschtelt» werden. Es ist die absolute Notwendigkeit vorhanden, dass etwas unternommen werde. Der eine stellt es sich so vor; wir aber müssen die Sache der Dreigliederung für die richtige ansehen. Wir können nicht zugeben, dass sie anders besser gemacht werden könnte.