The History of the Johannesbau and Goetheanum Associations
GA 252
22 September 1913, Basel
Automated Translation
8. The 3rd General Assembly of the Johannesbau Association
My dear friends!
On Saturday we laid the foundation stone of our building in Dornach, and with the permission of the Johannesbau-Verein I would like to take this opportunity to say a few words about this act. I would like to do this for the simple reason that one must feel that this act was a very responsible one. And in a way, we can say that this act spoke a clear karma. A karma that may only gradually come to light. Among other things, a conversation that took place this morning may have revealed that the laying of the foundation stone took place exactly seven years after the branch here in Basel was inaugurated. You can already sense that, in a sense, many forces are at play in all these matters that can only be discovered or, better said, named, little by little.
This laying of the foundation stone must be perceived as a responsible act for the simple reason that we were indeed right to remember last night - if, as I said, not in arrogance, but in humility and humility and modesty - to have also laid the cornerstone for our awareness that what we want fits - to put it very modestly - into what we feel is our mission on earth. And then, what we have done really does grant that seriousness and dignity that I tried to draw attention to at the laying of the foundation stone the day before yesterday.
We associate the stone we have been handling with the symbol of our soul, which we entrust to the earth mission, so to speak. And it was also right to emphasize on this occasion that what this stone is to be the cornerstone of must truly be our answer to a general cry that is currently going through the spiritual life of humanity. This cry is like a question from a frightened humanity. It is not always understood, my dear friends. But it can be understood, my dear friends, in the most diverse symptoms, which need only be viewed in their true light.
Take something like this in your hands – I am just saying in other words what I said at the laying of the foundation stone – like the little book of one of the currently most famous researchers, Dr. Eucken, that book: Can We Still Be Christians? you will hear from such a little book not only the soul of a single person, but the anguished, ignorant soul of humanity today, which thinks it knows. The anguished soul, which is afraid of the true answers and yet ignorant of humanity. The whole book, which is boring enough as it is, is full of talk of spirit and spiritual striving, and at the same time, the book is characterized by the clear trait that is typical of our time: the author does not know what he is talking about. It can be painful, but one finds that the call for truthfulness is necessary for humanity. People read the beautiful phrases, which sometimes sound quite theosophical, but one must read such things a little more deeply if one wants to understand their significance for spiritual life. And there I would like to suggest with a few words how one can read them. The call for truthfulness in the face of the lying culture of the present is raised in a way that disturbs people. But one passage of this book must be compared with two other passages.
For example, at one point in the book we find the same Rudolf Eucken saying that contemporary human consciousness can no longer endure the fact that certain religious circles speak of demons. The fact that demons are spoken of is accepted as a matter in relation to which contemporary human consciousness can only shrug its shoulders. Of course, it has long since gone beyond that. We no longer talk about demons; that is childish. Let us now compare this with another passage in the book, which is not far removed, only so far removed that the learned, who think they know, can forget what is said in the first passage. This second passage says: Demonic powers arise through the touching of the divine with the soul of man. This is said by the person who has been awarded the Nobel Prize, the greatest honor that can be given for achievements in the field of soul research.
Today's science does not pay attention to the infinite inner hypocrisy that lies in saying on the one hand: We have long since gone beyond demons, and on the other hand: Demonic powers arise when the divine touches the soul of man. The profound dishonesty, the unconscious profound dishonesty of our entire thinking, feeling and willing is expressed in this. And then in a third place the author cries out for the truth and the shaping of the truth in our culture.
One must enter a little into the intimacies, then one will realize what is meant by the words that the cry of the human soul is present in the unconscious depths of the soul, but that an answer can only be given where the spiritual life is really present, where writing is done concretely from the spirit, but not where it is only written about the spirit in general, as it still is by the best of our contemporaries.
There one will feel for what the cornerstone has been laid for our truthful construction. One must say: One wonders how the human souls of the present, who are searching for understanding of the consciousness of the present, are not dismayed when they perceive these things. But they do not see it, even when they pick up a widely read weekly magazine and a doctor in this magazine of the present talks about how such things as Spinoza's intellectual life should be depicted in a film so that it becomes clear to people, and how it should be grouped in the film. It is impossible to deal with abstract concepts in film so that humanity can finally get a vivid picture of Spinoza's world view!
These are things that only cause consternation in those souls who understand the course of intellectual life. But I do not see this, and we will not see the consternation that we must have when we get used to taking in the most serious thing for which the cornerstone should be laid! Then we shall grasp the feeling that with this stone we have made a symbol of that which the present time so urgently needs: an answer to the cry of the human soul, which shrinks in fear from knowledge. Only then shall we feel this seriousness, which is called for.
We know what we have to do and why this stone, which is to signify knowledge, love and strength, must also become a stumbling block and an offence for many opponents. Let us not deceive ourselves into thinking that the days of difficulty are over; I do not want to evoke that belief. On the other hand, let our confidence in the souls grow that we will overcome the difficulties. The toad-like natures will emerge from all sides, and this building will be a stumbling block and an offence to them. Therefore, we will need proper vigilance and stand bravely at our post!
Perhaps this laying of the foundation stone will only be the beginning of what we have to achieve for the truth and for living out the truth. That is why I wanted to express in words, my dear friends, what I was able to share with you for the first time at this laying of the foundation stone, which could be called the macrocosmic echo of that prayer that can be addressed as the most important event of the fourth period of our post-Atlantic development. Then, little by little, the fifth gospel will be discovered from the mysterious writing, which must be added to the other gospels in the fifth period.
Then the eternal prayer that resounds in the microcosm as the Lord's Prayer and that is included in the Gospels will reach us from the fifth gospel as the Lord's Prayer of Knowledge in contrast to the Lord's Prayer of the Agony of Redemption. Yes, what the agony of redemption is in the fourth period, that is knowledge in the fifth. If humanity in the fifth period had to wither away the realization that in the place of faith, the satisfaction of the spiritual, comes unbelief, emptiness. And this Lord's Prayer of knowledge is expressed in the words of our language:
Amen!
The evils prevail,
Witnesses of dissolving egoism,
guilt of selfhood incurred by others,
experienced in our daily bread,
in which Heaven's Will does not prevail,
since man has separated himself from your kingdom
and forgot your name,
you Fathers in the heavens.
It sounds as if it is resounding from the past to the future, but transposing the sound to the macrocosmic level, that which, as the Lord's Prayer of Knowledge, must enter into our souls. Just as inner bliss arose in the fourth period from the Lord's Prayer, so that which humanity needs from the present point on will be able to flow from this Lord's Prayer of Knowledge, which shows us in the structure of its individual sentences why the evils prevail, why man needs to rebuild his body.
What do evils mean in the face of eternity, through which man builds up his physical body from the daily bread? We know that he has descended into these deep spheres, and we must try to understand how a person works his way out in the course of earthly evolution - works out as an ego - in the way that must be out of freedom, in order to once again gain an understanding of the divine spiritual powers that are weaving through the world.
Because I wanted to point out the seriousness of the times in this way, and because I want to draw attention to the fact that we are only at the beginning of the difficulties and want to start our work with seriousness and dignity, but also with firm confidence in the spiritual victory, I have therefore asked the Johannesbau-Verein once again today asked the Johannesbau-Verein to repeat what I tried to write on Saturday in the face of the ruling elements in the open air to our assembled friends, so that this seriousness and dignity live in the souls, and so that we take it with us in this time as something we do not want to forget.
8. Ansprache Rudolf Steiners zur 3. Generalversammlung Des Johannesbauvereins, Zugleich 1. Generalversammlung Des Johannesbau-Vereins Dornach
Meine lieben Freunde!
Den Grundstein unseres Dornacher Baues haben wir Sonnabend in die Erde versenkt, und ich darf mit Erlaubnis des Johannesbau-Vereins an dieser Stelle mit ein paar Worten auf diese Handlung hinweisen. Schon aus dem Grunde möchte ich das, weil man empfinden muss, dass diese Handlung eine recht verantwortungsvolle war. Und in einer gewissen Weise dürfen wir doch sagen, dass bei dieser Handlung ein deutliches Karma sprach. Ein Karma, das vielleicht erst nach und nach zum Vorschein kommen wird. Unter anderem darf vielleicht auch aus einem Gespräch, das sich erst nachträglich heute Morgen abgespielt ‚hat, darauf aufmerksam gemacht werden, dass die Grundsteinlegung genau sieben Jahre, nachdem hier in Basel der Zweig eingeweiht worden ist, erfolgt ist. Da ahnen Sie schon, dass gewissermaßen bei all diesen Angelegenheiten noch viele, erst nach und nach zu entdeckende oder besser gesagt zu benennende Kräfte im Spiele sind.
Als verantwortungsvolle Handlung muss diese Grundsteinlegung schon aus dem Grunde empfunden werden, weil wir ja wirklich mit Recht uns an diesem vorgestrigen Abend erinnern durften - wenn auch, wie gesagt, nicht in Hochmut, sondern in Demut und Bescheidenheit -, damit auch den Eckstein für unser Bewusstsein gelegt zu haben, dass dasjenige, was wir wollen, sich einreiht - in aller Bescheidenheit sei es gesagt - in das, was wir als die Erdenmission empfinden. Und dann gewährt wirklich ja dasjenige, was wir getan haben, jenen Ernst und jene Würde, auf die ich bei der Grundsteinlegung vorgestern versucht habe aufmerksam zu machen.
Mit dem Stein, mit dem wir da hantiert haben, verbinden wir doch zunächst das Symbolum unserer Seele, die wir gewissermassen der Erdenmission anvertrauen. Und auch das durfte bei dieser Gelegenheit mit Recht betont werden, dass dasjenige, dessen Eckstein dieser Stein sein soll, wirklich wie eine Antwort uns sein muss auf einen allgemeinen Schrei, der gegenwärtig durch das Geistesleben der Menschheit geht. Der Schrei ist da wie eine Frage der geängstigten Menschheit. Er wird ja nicht immer erfaßt, meine lieben Freunde. Aber er kann erfasst werden, meine lieben Freunde, in den verschiedensten Symptomen, die nur in ihrem rechten Lichte angeschaut zu werden brauchen.
Nehmen Sie so etwas in die Hand - ich sage da nur mit anderen Worten, was ich bei der Grundsteinlegung gesagt habe - wie das Büchelchen eines der gegenwärtig berühmtesten Forscher, des Dr. Eucken, jenes Buch: Können wir noch Christen sein?, so werden Sie aus einem solchen Büchelchen nicht bloß die Seele eines einzelnen Menschen hören, sondern die geängstigte, unwissende Seele der sich heute wissend dünkenden Menschheit, die geängstigte, die sich vor den wahren Antworten fürchtende und doch unwissende Seele der Menschheit. Es geht durch das ganze Buch, das so schon genügend langweilig ist, immerfort das Gerede von Geist und Geistesstreben, und zugleich ist dieses Buch ausgerüstet mit dem deutlichen Grundzug, der typisch ist für unsere heutige Zeit, dass der Verfasser nicht weiß, wovon er redet. Es kann einem weh tun, aber man findet, der Ruf nach Wahrhaftigkeit tut der Menschheit not. Die Menschen lesen die schönen Phrasen, das klingt manchmal ganz theosophisch, aber man muss solche Dinge, wenn man ihre Bedeutung für das Geistesleben verstehen will, noch ein wenig tiefer lesen. Und da möchte ich mit ein paar Worten darauf hindeuten, wie man sie lesen kann. Der Ruf nach Wahrhaftigkeit gegenüber der verlogenen Kultur der Gegenwart wird in einer die Menschen bestürzenden Weise erhoben. Aber es muss eine Stelle dieses Buches mit zwei anderen Stellen verglichen werden.
An einer Stelle des Buches finden wir zum Beispiel von demselben Rudolf Eucken ausgesprochen, wie das gegenwärtige Menschheitsbewusstsein es nicht mehr aushielte, dass ihm von gewisser religiöser Seite her von Dämonen gesprochen wird. Dass von Dämonen gesprochen wird, wird als eine Sache hingenommen, gegenüber der das gegenwärtige Menschheitsbewusstsein nur die Achseln zucken kann. Darüber ist es selbstverständlich längst hinaus. Von Dämonen reden wir nicht mehr, das ist kindisch. Vergleichen wir nun das mit einer anderen Stelle des Buches, die gar nicht weit davon steht, die nur so weit entfernt ist, dass die sich wissend dünkende Gelehrsamkeit das vergessen kann, was in der ersten Stelle gesagt ist. Diese zweite Stelle besagt: Durch das Berühren des Göttlichen mit dem Seelischen des Menschen entstehen dämonische Mächte. Das sagt derjenige, der mit dem Nobelpreis ausgezeichnet ist, der größten Auszeichnung, die für Leistungen auf dem Gebiete der Seelenforschung gegeben werden kann.
Die heutige Wissenschaft wird nicht aufmerksam darauf, welche unendliche innere Verlogenheit darin liegt, wenn man auf der einen Seite sagt: Über Dämonen sind wir längst hinaus, und auf der andern Seite: Durch das Berühren des Göttlichen mit dem Seelischen des Menschen entstehen dämonische Mächte. Die tiefe Verlogenheit, die unbewusste tiefe Verlogenheit unseres ganzen Denkens, Fühlens und Wollens drückt sich darin aus. Und der Autor schreit dann wiederum an einer dritten Stelle nach der Wahrheit und der Gestaltung der Wahrheit in unserer Kultur.
Man muss ein wenig auf die Intimitäten eingehen, dann wird man inne, was mit dem Worte gemeint ist, dass der Schrei der Menschenseele in unbewussten Seelentiefen vorhanden ist, dass aber Antwort nur da gegeben werden kann, wo das Geistesleben wirklich vorhanden ist, wo konkret aus dem Geiste geschrieben wird, nicht aber da, wo nur allgemein von dem Geiste geschrieben wird, wie es von den Besten unserer Gegenwart noch geschieht.
Da wird man fühlen, wofür der Eckstein gelegt worden ist zu unserem Wahrbau. Man muss geradezu sagen: Man verwundert sich, wie die Menschenseelen der Gegenwart, die nach Verständnis suchen des Bewusstseins der Gegenwart, nicht bestürzt sind, wenn sie diese Dinge wahrnehmen. Aber sie sehen es nicht, auch dann nicht, wenn sie so eine überall gelesene Wochenschrift in die Hand nehmen und ein Doktor in dieser Zeitschrift der Gegenwart davon spricht, dass man solche Dinge wie das Spinozische Geistesleben im Film darstellen solle, damit es den Menschen anschaulich werde, und wie das im Film gruppiert werden solle. Unmöglich, die abstrakten Begriffe im Film zu behandeln, damit die Menschheit endlich ein anschauliches Bild des Spinozischen Weltbildes bekommen soll!
Das sind Dinge, die nur Bestürzung hervorrufen in denjenigen Seelen, die den Ablauf des Geisteslebens verstehen. Aber ich sehe diese nicht, und wir werden noch lange nicht jene Bestürzung sehen, die wir haben müssen, wenn wir uns gewöhnen, im tiefsten Ernst dasjenige aufzunehmen, wofür der Eckstein gelegt sein sollte! Dann werden wir die Empfindung aufnehmen, dass wir mit diesem Stein für uns dasjenige zum Wahrzeichen gemacht haben, was der Gegenwart so notwendig tut: die Antwort auf den Schrei der in Furcht vor dem Wissen sich sträubenden Menschheitsseele. Dann werden wir diesen Ernst erst empfinden, der in Frage kommt.
Wir wissen, was wir zu tun haben, und warum dieser Stein, der Erkenntnis, Liebe und starke Kraft bedeuten soll, für zahlreiche Gegner auch ein Stein des Anstoßes und des Ärgernisses wird werden müssen. Geben wir uns keiner Täuschung hin, dass die Zeiten der Schwierigkeiten abgelaufen seien; diesen Glauben möchte ich nicht hervorrufen. Dagegen möge uns das Vertrauen in den Seelen wachsen, dass wir die Schwierigkeiten überwinden werden. Die Krötennaturen werden von allen Seiten hervorkommen, und ihnen wird dieser Bau ein Stein des Anstoßes und des Ärgernisses sein. Daher werden wir richtige Wachsamkeit brauchen und mutig stehen auf unserem Posten!
Vielleicht wird dieses Legen des Steines erst der Anfang sein dessen, was wir für die Wahrheit und für das Ausleben der Wahrheit zu leisten haben. Deshalb war es mir darum zu tun, dasjenige, meine lieben Freunde, noch in Worte zu gestalten, was ich Ihnen zum ersten Mal bei dieser Grundsteinlegung mitteilen durfte, was man den makrokosmischen Widerhall jenes Gebetes nennen könnte, das als das wichtigste Ereignis des vierten Zeitraumes unserer nachatlantischen Entwicklung angesprochen werden kann. Dann wird nach und nach entdeckt werden aus der geheimnisvollen Schrift das fünfte Evangelium, das hinzukommen muss im fünften Zeitraum zu den andern Evangelien.
Dann wird das ewige Gebet, das im Mikrokosmos erklingt als das Vaterunser und das den Evangelien eingereiht ist, uns entgegendringen aus dem fünften Evangelium als das Vaterunser der Erkenntnis gegenüber dem Vaterunser des Erlösungsflehens. Ja, was das Erlösungsflehen ist im vierten Zeitraum, das ist die Erkenntnis im fünften. Wenn die Menschheit im fünften Zeitraum die Erkenntnis des Sp verdorren müsste, dass anstelle des Glaubens, der Befriedigung des Spirituellen, der Unglaube, die Leerheit tritt. Und dieses Vaterunser der Erkenntnis lautet ungefähr in den Worten unserer Sprache:
Amen!
Es walten die Übel,
Zeugen sich lösender Ichheit,
Von Andern erschuldete Selbstheitschuld,
Erlebet im täglichen Brote,
In dem nicht waltet der Himmel Wille,
Da der Mensch sich schied von Eurem Reich
Und vergaß Euren Namen,
Ihr Väter in den Himmeln.
So klingt es, wie von rückwärts nach vorne tönend, aber den Ton auf das Makrokosmische umsetzend, dasjenige, was als Vaterunser der Erkenntnis in unsere Seelen wird einziehen müssen. Wie innere Seligkeit im vierten Zeitraum gekommen ist vom Vaterunser, so wird dasjenige, was die Menschheit vom gegenwärtigen Zeitpunkt ab braucht, aus diesem Vaterunser der Erkenntnis quellen können, das uns im Aufbau seiner einzelnen Sätze zeigt, warum die Übel walten, warum der Mensch seinen Leib neu aufzubauen braucht.
Was bedeuten Übel im Angesicht der Ewigkeit, durch die der Mensch seinen physischen Leib aufbaut aus dem täglichen Brot? Wir wissen, dass er in diese tiefen Sphären heruntergestiegen ist, und wir müssen zu verstehen suchen, wie ein Mensch sich herausarbeitet im Lauf der Erdenevolution - als Ichheit herausarbeitet - in der Weise, wie es aus der Freiheit heraus sein muss, um wiederum zum Verständnis für die durch die Welt webenden göttlich-geistigen Mächte zu gelangen.
Weil ich in dieser Weise auf den Ernst der Zeit hinweisen wollte, und weil ich darauf aufmerksam machen möchte, dass wir erst im Beginn der Schwierigkeiten leben und unsere Arbeit mit Ernst und Würde, aber auch mit fester Zuversicht auf den geistigen Sieg beginnen wollen, deshalb habe ich vom Johannesbau-Verein auch heute noch einmal erbeten, dasjenige zu wiederholen, was ich versucht habe am Sonnabend angesichts der waltenden Elemente unter freiem Himmel unseren versammelten Freunden in die Seele zu schreiben, damit dieser Ernst und diese Würde in den Seelen leben, und damit wir es mitnehmen in dieser Zeit als etwas, was wir nicht vergessen wollen.