Notes from Mathilde Scholl 1904–1906
GA 91
21 August 1906, Landin
Automated Translation
5. The Fourth Dimension I
We must not confuse space and dimension. Only three dimensions can be recognized in space, These are the three dimensions of what has become, of what exists, that is, which represent what hovers before our eyes in the present as a shadow image of the intersecting forces of past and future. To this, however, the word "everything flows" is always to be applied. Nothing remains of it, but everything is in constant change. The three spatial dimensions are only the means to bring the individual development moments before our eyes like in a panorama, so that we as three-dimensional beings, which are pronounced in the space, can also recognize other processes in their three-dimensional pictoriality. This is necessary so that man learns to recognize himself as a special being in the world. Otherwise he would never have come to the objective recognition of the environment and would always have felt it only subjectively within himself.
Now we have the other dimensions also all in us and around us. The other dimensions are not to be looked for in the space. But the space, the three dimensions, rest in the other dimensions. The other dimensions contain the three dimensions of space within them, but are not delimited in them - just as water can contain floating pieces of ice, but is not delimited in them, or as air can contain denser substances, but is not delimited in them.
The dimension in which we live, which initially conditions our development, our growth, in the first place, is time. Every moment of our life is a moving through this fourth dimension, time. Time includes everything spatial. The inanimate has only the three dimensions; it does not change into the fourth dimension, into time. But everything that is alive lives into time. To live means to change into time, to change into the fourth dimension. The fact that we are physically different today than yesterday is only possible through the fourth dimension. Within the three dimensions, changes in growth cannot take place. They only become visible within the three dimensions as shadow images of changing in time.
The fifth dimension still includes the fourth; it is sensation; that goes beyond space and time. That which connects us with the other beings, that is the fifth dimension. Sensation holds space and time within itself and is not limited by space and time. Each higher dimension makes us independent of the one below, because in the higher one we control the one below. The second dimension is a going beyond the first dimension; the third dimension is a going beyond the second dimension, a progression to independence. The fourth dimension is a going beyond the third dimension, a further becoming independent. For time makes us independent of space. What we could not achieve bound to space, we can achieve in the fourth dimension, time. Time makes it possible for us to rise above the space dimension. Thus, sensation, the fifth dimension, makes it possible for us to rise above time; we become independent of time through sensation. Likewise, self-consciousness, the sixth dimension, makes us independent of sensation. The sixth dimension, self-consciousness, is the one from which we also master sentience, the fifth dimension. With self-consciousness, we also encompass the fifth dimension, sentience. Our sensation can rest in the self-consciousness, the fifth dimension in the sixth. Thus time rests in sensation, the fourth dimension in the fifth; and space rests in time, the third dimension in the fourth; the surface rests on the body, the second dimension on the third; the line rests on the surface, the first dimension on the second. The sixth dimension, self-consciousness, leads over to still higher dimensions. The overcoming of self-consciousness lies in the seventh dimension, in that which goes beyond self-consciousness. In the seventh dimension, the chela begins to live, entering higher worlds through self-consciousness. The seventh dimension is the conscious surrender to the world. In this conscious surrender lies the seventh dimension. The eighth dimension is conscious absorption in the environment; the ninth dimension is conscious creation in the environment.
Dimensions 1 through 3 are the inanimate;
Dimensions 4 through 6 are the living but passive;
Dimensions 7 to 9 are the creating ones.
Through the third dimension alone there is separation. The third dimension is the dimension of specialness. By overcoming the third dimension, we step out of the specialness into the community.
Beings with higher dimensions and with the first and second are not bound to specialness, but can overcome space. The third dimension is space in the first place. Beings can have several dimensions that have nothing to do with the third dimension of space. Those who have the first and second dimension and the fourth - the time - and the fifth - the sensation - are independent of the third space dimension. In the astral world we are also independent of the third space dimension. But there we have the time like a panorama behind us and in front of us. As we look here in the space, we can look in the astral, in the fourth dimension, in the time. Time lies rolled up in front of us. The past and the future surround us like a panorama here in space. Looking back into the past or looking into the future is therefore conditioned by the ability to consciously enter the fourth dimension or to consciously grasp the panorama of time that is rolled up there before us.
The point has no extension. That what has no extension gets an extension is conditioned by the first dimension; thereby the point becomes a line. That the line can move is conditioned by the second dimension; thereby it becomes the surface; that the surface can move is conditioned by the third dimension; by the third dimension everything existing becomes physical, fixed. When the Spirit of God hovered over the waters, nothing had yet entered the third dimension, nothing was yet physically fixed. The other dimensions were there, but the third space dimension was not. That meant the greatest congestion of the life currents on earth. Thereby the physical, the separation, the particularity, the emergence of the individual things from the totality, the becoming fixed, crystallizing out came into being. It is the symbol for that, what in the spiritual the human being should undertake with himself. Just as a cosmos crystallized out of the chaos of the world, out of the confusion of the currents in the world, and became visible in the third dimension, formed itself, whereby a solid, fixed thing arose in the flooding sea of the world, whereby rhythm came into the chaos, so man should spiritually form a cosmos out of the forces flowing in him. He should first find in his self-consciousness the fixed point, the mainland, on which he can stand, and then arrange around it, rhythmically shape all the forces that are in him. The material for this microcosm is given to him, but he should work on this material himself, build a temple out of it, in which the divine rules. Just as the forces in nature, by working together, by crossing each other, cause a congestion, but also a crystallization, so also man should build a temple out of higher and lower forces, by their flowing against each other, by congestion, by forming something solid, lasting, by crystallization. When he has achieved this, he can himself work creatively in the world out of this ordered, harmonious whole. Then he is the ruler in this microcosm. Then he is no longer driven by the forces, but he is the driving force, the creator of something new. Then he rules all dimensions. Then they are for him only the lines along which he sends out his forces into the world. Spiritual growth transcends all dimensions; it masters and transcends all dimensions; there is no limit to it, neither by space nor by time nor by sensation.
The third dimension of space has great importance in the development of the world and in the development of the individuality of man. But it must be overcome. By overcoming the third dimension, man becomes free. Entering the third dimension means congestion; but congestion is also gathering of strength, fortification, anchoring in a fixed point, the only possibility for man to learn to stand firm. But man must not remain in the congestion of the third dimension, but must again grow beyond it, consciously grow beyond this congestion, so that the accumulated forces can become free, can unfold. That which has become solid must be made fluid again. If man frees himself from the congestion, frees his own forces, then he can also free all the rest of nature from the congestion. That is releasing the mineral kingdom and transferring nature into the plant kingdom, transferring it out of the congestion of the third dimension into the life of the fourth dimension. Then also everything is still there that is there now, but living in the fourth dimension, with overcoming of the third dimension. Then we do not look at what has become, but all around us at what is becoming. Everything that lies in time then becomes visible to us. The conditions of life then take place visibly before our eyes. While now all life lies hidden behind the veil - maya - of what has become, we then grasp life itself.
Just as the second dimension enables the movement of the first, the third the movement of the second, so the fourth dimension enables the movement of a three-dimensional body. And further, sensation enables the movement of time - the fourth dimension; and self-consciousness enables the movement of sensation. Or, we can say: the first dimension moves in the second, the second in the third, the third in time, time in sensation, sensation in self-consciousness. Or, as the first dimension fixes the second, so the second fixes the third, the third fixes the fourth; so space fixes time, time fixes sensation, sensation fixes self-consciousness. On the one hand we proceed from the cause, on the other from the effect; on the one hand from the narrower, more limited, more dependent, on the other from the wider, going beyond, more independent.
Man had to descend completely into the narrow, the limited, into dependence, in order to gather forces from the environment for his own field, so that he could become an individual, and now he must overcome the limits again, give the forces he has gathered back to the world. But it is precisely in this giving back that his spiritual growth now consists. To the extent that he gives, he increases spiritually, because spiritually one does not give oneself away, but spiritual giving means growing out to it oneself, to the extent that one gives. If I give something physically, I remain where I am, and what is given is then no longer my property. If I give something spiritually, I go with what is given. If I keep everything to myself spiritually, I remain in accumulation, I do not grow. If I give spiritually, I expand myself in proportion to what I give. To give spiritually means to build oneself up. Everything that a person gives spiritually to his environment is and remains himself. Therefore, anyone who succeeds in giving himself completely spiritually to the rest of the world, as Christ did, will grow into the whole of the rest of the world.
This means not being closed off, opening up to the environment of spiritual beings. Through this, the inner light shines out into the environment. A being who does not live in congestion, who is not closed off in the third dimension, radiates his innermost out into the environment; thereby he shines out into the environment. He who lives in congestion, in egoism, cannot radiate and become luminous; only the selflessly devoted can do that. He who closes himself off has no light of his own. He needs light from outside to perceive the environment in his seclusion. He who does not shut himself off has his own light shining from within him; he enlightens the environment.
I. Über Die Vierte Dimension I
Wir dürfen Raum und Dimension nicht verwechseln. Nur drei Dimensionen sind im Raume zu erkennen, Das sind die drei Dimensionen des Gewordenen, des Seienden, das heißt, die das repräsentieren, was uns als Schattenbild der sich kreuzenden Kräfte aus Vergangenheit und Zukunft in der Gegenwart vor Augen schwebt. Darauf ist aber immer das Wort anzuwenden «Alles fließt». Nichts bleibt davon, sondern es ist alles in stetem Wechsel begriffen. Die drei Raumdimensionen sind nur das Mittel, die einzelnen Entwicklungsmomente uns wie in einem Panorama vor Augen zu führen, damit wir als dreidimensionale, im Raum ausgeprägte Wesen auch andere Vorgänge in ihrer dreidimensionalen Bildhaftigkeit erkennen können. Das ist notwendig, damit der Mensch sich selbst als besonderes Wesen in der Welt erkennen lernt. Sonst wäre er nie zum objektiven Erkennen der Umwelt gekommen und hätte sie immer nur subjektiv in sich empfunden.
Nun haben wir die andern Dimensionen auch alle in uns und um uns. Die andern Dimensionen sind nicht im Raume zu suchen. Sondern der Raum, die drei Dimensionen, ruhen in den andern Dimensionen. Die andern Dimensionen enthalten die drei Dimensionen des Raumes in sich, sind aber nicht in ihnen abgegrenzt — so, wie Wasser schwimmende Eisstücke enthalten kann, aber nicht in ihnen abgegrenzt ist, oder wie Luft dichtere Substanzen enthalten kann, aber nicht in ihnen abgegrenzt ist.
Die Dimension, in der wir leben, die überhaupt unsere Entwicklung, unser Wachstum, zunächst bedingt, ist die Zeit. Jeder Moment unseres Lebens ist ein Bewegen durch diese vierte Dimension, die Zeit. Die Zeit umfasst alles Räumliche. Das Unlebendige hat nur die drei Dimensionen; es verändert sich nicht in die vierte Dimension hinein, in die Zeit hinein. Aber alles Lebendige lebt in die Zeit hinein. Leben heißt, sich in die Zeit hinein, sich in die vierte Dimension hinein verändern. Dass wir heute physisch anders sind als gestern, ist nur möglich durch die vierte Dimension. Innerhalb der drei Dimensionen können sich Wachstumsveränderungen nicht abspielen. Sie werden nur innerhalb der drei Dimensionen sichtbar als Schattenbilder des Veränderns in der Zeit.
Die fünfte Dimension umfasst auch noch die vierte; sie ist das Empfinden; das geht über Raum und Zeit hinaus. Das, was uns mit den andern Wesen verbindet, das ist die fünfte Dimension. Das Empfinden hält Raum und Zeit in sich und ist nicht durch Raum und Zeit begrenzt. Jede höhere Dimension macht uns unabhängig von der darunter stehenden, weil wir in der höheren die darunter stehende beherrschen. Die zweite Dimension ist ein Hinausgehen über die erste Dimension; die dritte Dimension ist ein Hinausgehen über die zweite Dimension, ein Fortschreiten zur Unabhängigkeit. Die vierte Dimension ist ein Hinausgehen über die dritte Dimension, ein weiteres Unabhängig-Werden. Denn die Zeit macht uns unabhängig vom Raume. Was wir an den Raum gebunden nicht könnten, können wir in der vierten Dimension, der Zeit, erreichen. Die Zeit macht es uns möglich, uns über die Raumdimension zu erheben. So macht die Empfindung, die fünfte Dimension, es uns möglich, uns über die Zeit zu erheben; wir werden durch die Empfindung unabhängig von der Zeit. Ebenso macht uns das Selbstbewusstsein, die sechste Dimension, unabhängig von der Empfindung. Die sechste Dimension, das Selbstbewusstsein, ist die, aus der heraus wir auch das Empfinden, die fünfte Dimension, beherrschen. Mit dem Selbstbewusstsein umfassen wir auch die fünfte Dimension, das Empfinden. Unser Empfinden kann ruhen in dem Selbstbewusstsein, die fünfte Dimension in der sechsten. So ruht die Zeit in dem Empfinden, die vierte Dimension in der fünften; und der Raum ruht in der Zeit, die dritte Dimension in der vierten; die Fläche ruht an dem Körper, die zweite Dimension an der dritten; die Linie ruht an der Fläche, die erste Dimension an der zweiten. Die sechste Dimension, das Selbstbewusstsein, leitet über zu noch höheren Dimensionen. Die Überwindung des Selbstbewusstseins liegt in der siebten Dimension, in dem, was über das Selbstbewusstsein hinausgeht. In der siebten Dimension beginnt der Chela zu leben, der durch das Selbstbewusstsein in höhere Welten eindringt. Die siebte Dimension ist das bewusste Sich-Hingeben an die Welt. In dieser bewussten Hingabe liegt die siebte Dimension. Die achte Dimension ist das bewusste Aufgehen in der Umwelt; die neunte Dimension ist das bewusste Schaffen in der Umwelt.
Dimensionen 1 bis 3 sind die unlebendigen;
Dimension 4 bis 6 sind die lebendigen, aber passiven;
Dimensionen 7 bis 9 sind die schaffenden.
Durch die dritte Dimension allein gibt es eine Trennung. Die dritte Dimension ist die Dimension der Sonderheit. Durch Überwindung der dritten Dimension treten wir aus der Sonderheit in die Gemeinschaft.
Wesen mit höheren Dimensionen und mit der ersten und zweiten sind nicht an die Sonderheit gebunden, sondern können den Raum überwinden. Die dritte Dimension ist überhaupt der Raum. Wesen können mehrere Dimensionen haben, die mit der dritten Raumdimension nichts zu tun haben. Die, welche die erste und zweite Dimension haben und die vierte — die Zeit - und die fünfte - die Empfindung —, sind unabhängig von der dritten Raumdimension. In der Astralwelt sind wir auch unabhängig von der dritten Raumdimension. Dafür haben wir da die Zeit wie ein Panorama hinter uns und vor uns. Wie wir hier im Raume schauen, können wir im Astralen, in der vierten Dimension, in der Zeit schauen. Die Zeit liegt da aufgerollt vor uns. Vergangenes und Zukünftiges umgeben uns wie hier im Raume ein Panorama. Ein Zurückblicken in Vergangenes oder ein Hineinschauen in Zukünftiges ist also bedingt durch die Fähigkeit des bewussten Eintretens in die vierte Dimension oder des bewussten Erfassens des dort vor uns aufgerollten Panoramas der Zeit.
Der Punkt hat keine Ausdehnung. Dass das, was keine Ausdehnung hat, eine Ausdehnung bekommt, ist bedingt durch die erste Dimension; dadurch wird der Punkt zur Linie. Dass die Linie sich bewegen kann, ist bedingt durch die zweite Dimension; dadurch wird sie zur Fläche; dass die Fläche sich bewegen kann, ist bedingt durch die dritte Dimension; durch die dritte Dimension wird alles Vorhandene körperlich, fixiert. Als der Geist Gottes über den Wassern schwebte, war noch nichts in die dritte Dimension eingetreten, noch nichts körperlich fixiert. Die anderen Dimensionen waren da, aber die dritte Raumdimension nicht. Die bedeutete die größte Stauung der Lebensströme auf der Erde. Dadurch entstand das Körperliche, die Trennung, die Sonderheit, das Hervortreten der Einzeldinge aus der Gesamtheit, das Festwerden, Herauskristallisieren. Sie ist das Symbol für das, was im Geistigen der Mensch mit sich vornehmen soll. Wie aus dem Chaos der Welt, aus dem Durcheinanderfluten der Strömungen in der Welt ein Kosmos sich herauskristallisierte, und in der dritten Dimension sichtbar wurde, sich herausgestaltete, wodurch in dem dahinflutenden Weltenmeere ein Festes, Fixiertes entstand, wodurch Rhythmus in das Chaos kam, so soll der Mensch aus seinen in ihm flutenden Kräften geistig einen Kosmos herausgestalten. Er soll in seinem Selbstbewusstsein zunächst den festen Punkt, das Festland finden, auf dem er stehen kann, und dann da herum ordnen, rhythmisch gestalten alle Kräfte, die in ihm sind. Das Material zu diesem Mikrokosmos ist ihm gegeben, aber er soll selbst dies Material bearbeiten, daraus einen Tempel aufbauen, in dem das Göttliche waltet. So wie die Kräfte in der Natur durch Zusammenwirken, durch das Sich-Kreuzen, eine Stauung hervorrufen, aber auch eine Herausgestaltung, so soll auch der Mensch aus höheren und niederen Kräften, indem sie sich entgegenströmen, sich stauen, etwas Festes, Bleibendes herausgestalten, herauskristallisieren — einen Tempel bauen. Hat er dies erreicht, so kann er aus diesem geordneten, harmonischen Ganzen heraus selbst schöpferisch in der Welt wirken. Dann ist er der Herrscher in diesem Mikrokosmos. Dann wird er von den Kräften nicht mehr getrieben, sondern er ist der Treibende, der Schöpfer eines Neuen. Dann beherrscht er alle Dimensionen. Dann sind sie für ihn nur die Linien, denen entlang er seine Kräfte in die Welt hinaussendet. Das geistige Wachstum geht über alle Dimensionen hinaus; es beherrscht und überwindet alle Dimensionen; ihm ist keine Grenze gesetzt, weder durch Raum noch Zeit noch durch Empfinden.
Die dritte Raumdimension hat große Bedeutung in der Weltentwicklung und in der Entwicklung der Individualität des Menschen. Aber sie muss überwunden werden. Durch Überwinden der dritten Dimension wird der Mensch frei. Eintreten in die dritte Dimension bedeutet Stauung; aber Stauung ist auch Kraftsammlung, Befestigung, das Verankern in einem festen Punkt, die einzige Möglichkeit für den Menschen, fest stehen zu lernen. Nur aber darf der Mensch nicht in der Stauung der dritten Dimension bleiben, sondern muss wieder darüber hinaus, bewusst hinauswachsen über diese Stauung, damit die angesammelten Kräfte frei werden, sich entfalten können. Das Festgewordene muss wieder flüssig gemacht werden. Wenn der Mensch sich selbst befreit aus der Stauung, seine eigenen Kräfte frei macht, dann kann er auch die ganze übrige Natur aus der Stauung befreien. Das ist das Erlösen des Mineralreiches und Überführen der Natur in das Pflanzenreich, das Hinüberführen aus der Stauung der dritten Dimension in das Leben der vierten Dimension. Dann ist auch alles noch da, was jetzt da ist, aber in der vierten Dimension lebend, mit Überwindung der dritten Dimension. Dann schauen wir nicht das Gewordene, sondern rings um uns das Werdende. Alles, was in der Zeit liegt, wird dann für uns sichtbar. Die Lebensbedingungen spielen sich dann vor unsern Augen sichtbar ab. Während jetzt alles Leben hinter dem Schleier — Maya - des Gewordenen verborgen liegt, erfassen wir dann das Leben selbst.
So wie die zweite Dimension die Bewegung der ersten, die dritte die der zweiten, so ermöglicht die vierte Dimension die Bewegung eines dreidimensionalen Körpers. Und ferner ermöglicht die Empfindung das Bewegen der Zeit — der vierten Dimension; und das Selbstbewusstsein ermöglicht das Bewegen der Empfindung. Oder man kann sagen: Die erste Dimension bewegt sich in der zweiten, die zweite in der dritten, die dritte in der Zeit, die Zeit in der Empfindung, die Empfindung im Selbstbewusstsein. Oder, wie die erste Dimension die zweite fixiert, so fixiert die zweite die dritte, die dritte die vierte; so fixiert der Raum die Zeit, die Zeit die Empfindung, das Empfinden das Selbstbewusstsein. Auf der einen Seite gehen wir von der Ursache aus, auf der anderen von der Wirkung, auf der einen Seite von dem Engeren, Begrenzteren, Abhängigeren, auf der anderen Seite von dem Weiteren, über die Grenzen hinaus Gehenden, Unabhängigeren.
Ganz hinabsteigen musste der Mensch in das Enge, Begrenzte, in die Abhängigkeit, um durch diese Begrenzung für sich Kräfte aus der Umwelt zu sammeln, für sein eigenes Gebiet, damit er zum Individuum werden konnte, und nun muss er wieder die Grenzen überwinden, die Kräfte, die er gesammelt hat, an die Welt zurückgeben. Aber gerade in dem Zurückgeben besteht nun sein geistiges Wachstum. In dem Maße, wie er gibt, nimmt er geistig zu, denn geistig gibt man sich nicht selbst fort, sondern geistiges Geben bedeutet, selbst bis da mit hinauswachsen, soweit man gibt. Gebe ich physisch etwas fort, so bleibe ich, wo ich bin, und das Fortgegebene ist dann nicht mehr mein Eigentum. Gebe ich geistig etwas, so gehe ich mit dem Gegebenen. Behalte ich geistig alles für mich, so verharre ich in der Stauung, wachse nicht; gebe ich geistig, so erweitere ich mich selbst in dem Maße, wie ich gebe. Geistiges Geben ist, sich selbst aufbauen. Alles, was der Mensch geistig an die Umwelt gibt, ist und bleibt er selbst. Wer also das erreicht, sich ganz geistig an die übrige Welt zu geben, wie Christus es tat, der wird selbst sich zur ganzen übrigen Welt auswachsen.
Das bedeutet das Nicht-abgeschlossen-Sein, sich auftun nach der Umwelt der Geistwesen. Dadurch strahlt das innere Licht heraus in die Umwelt. Ein Wesen, das nicht in der Stauung lebt, nicht in der dritten Dimension abgeschlossen ist, strahlt sein Innerstes in die Umwelt hinaus; dadurch leuchtet es in die Umwelt hinein. Wer in der Stauung lebt, im Egoismus, der kann nicht ausstrahlen und leuchtend werden; das kann nur der selbstlos sich Hingebende. Wer sich abschließt, hat kein eigenes Licht. Der braucht Licht von außen, um in seiner Abgeschlossenheit die Umwelt wahrzunehmen. Wer sich nicht abschließt, aus dessen Innern strahlt eigenes Licht; er erleuchtet die Umwelt.