Inner and Outer Evolution
GA 91
3 September 1904, Berlin
Automated Translation
10. Manas as Light and Love
Let us once again visualize the sequence of stages of the three kingdoms of nature. The mineral kingdom merely takes the form for the particularity. The plant takes the life from the general nature and transfers it to a single being. Thus it seeks in universal nature a perpetual source of life. This is the difference between plant and animal, where life depends on the ancestor. Hence this intimate being of the plant interwoven with universal nature, more chaste life.
Man has already passed through these three realms on three previous spheres. He was realized in the mineral, plant and animal kingdom. The shape was admittedly different. It resembled an automaton in the mineral; human plants looked radiate; human animal forms were egg-shaped. The human being reaches a kind of completion on the three first plans, so to speak. In the order of the kingdoms he could not have perfected himself further - only as an animal. Perfection of animality there can be much greater.
We only have to be clear that as long as an animal remains animal, manas in animality does not work on the physical plan, but on a higher one. Think of an animal: it will differ from man under the condition that its manas does not remain in the animal, but on a higher plan, so that if one wanted to imagine it sensually, one would have to think of the animal as pulled on strings.
The mind lies on the higher plan and acts into the lower. So with lower organs of the human being. A thigh, for example, is so artfully constructed that the thing could not be made more ingenious by the sharpest engineering.
To train the animal means: manas cannot do anything if the animal has no organ to do it; if the brain cannot be used to count, manas cannot count. If you prepare the brain of the animal, you give Manas opportunity to work from the higher plan down to an animal. Therefore, only occultists and mystics should do it. Otherwise, you can do something that is harmful in the universe.
In the Atlantean race, animals were artificially formed and trained into new species by crossbreeding; to this our animals now owe their higher qualities. Thus we must not be surprised that certain animals rival man in the skill of their ability. A bone can do even more than man. The Moeris lake was created with perfect art. The ancient Egyptians still knew how to drain the Nile waters into an artificial lake that irrigated the land through canals. It was still a kind of higher instinct, manas worked into it from the higher plan.
Man differs from the animal in that Manas works within him, not from above. Manas has descended to the physical plan. That is why an animal can progress further than a man, yet it is qualitatively below man. - What shows me the time is spirit of the clock inventor; he works from another sphere. Thus manas in the higher sense. That can also be called highest at the same time, what man achieves in the three former spheres: Being into which Manas works from outside. The task of earthly development is to transform the body so that Manas can work from within. And now you will also become clear about the difference of the human being standing on the fourth stage of development from the one standing on the third: that that which formerly acted upon him from the outside, bursts forth from within.
Now everything must be properly prepared. Let us think the lunar period completed. Now everything had to be repeated briefly, and for this purpose previous stages were necessary. Only the Lemurian period was so far that Manas could make the transformations. Also the Lemurian race has seven sub-stages. In the fourth, Manas bursts forth from within the human being. Let us imagine the great contrast: the certainty with which Manas works from outside in the animal; fallibility is unthinkable. Therefore, free will is also unthinkable. Only when Manas moves into the inside, fallibility is conceivable.
Now that the spheres are closed and Manas is within, he is, as it were, locked in prison and dependent on meeting his fellow Manases. Fallibility occurs only when Manas shines forth from within. Throughout the evolution of mankind, the possibility of freedom occurred, the ability to choose between good and evil. In the whole early macrocosmic nature there can be no question of freedom. Until that time, animals lived with absolute security. All animals with warm blood and fighting instincts arose only after the middle of the Lemurian period, with sexuality at the same time.
Before there were single beings, directed by Manas; now single beings with freedom of choice arose. Now something new must arise, which harmonizes the beings. The drive cannot now come from Manas, for it has lost its security. A new element appears. This is the element of love. Love has not been necessary before, because before the security of instinct has worked. From the lowest to the highest, what is called love has now arisen. Even the most subordinate form, sexual love, appeared only now, up to the forms of the most spiritual love. As in an atmosphere our whole earthly macrocosm was wrapped up in love at that time. This love in the organic was connected with the development of the warm blood. It is the physical vehicle for love.
Those entities that were powerful, great entities before could not remain; these were the fishes, they withered away. Cold-blooded beings of today are the last remains of great, mighty fishes of the Lemurian time. Only warm-blooded animals feel well now.
And now we see what the earthly development has become since that time. The animal spreads its beingness like a cover over something, which reveals itself from the outside in: "The animal is gone.
Man reveals himself. Higher development is that he reverses the matter, that he sends the threads of his mana outside. He gives the threads of his being as love. So on the one hand revelation - to the animal, then intermediate realm of egoism, then realm of love.
Exusiai - coming forth of a higher entity into a lower one. Revelation. Light is the physical expression for this shining in; this revelation. Occult light is the revelation of a higher element by a lower being. Love is the surrender of one's higher element through a lower appearing being. In this struggle humanity still stands. Earthly development is the struggle between light and love.
What resides in man himself? A drop of manas, the inner glow itself. Love is the inducement for Manas to push outward. - Two principles.
The manasic entity that works in infinite facets as human souls is called Lucifer. Occult name for that which acts as light on man. The power that lets it flow out, that pushes outward, is Jehovah. The love entity that pushes the manasic entity outward is Jehovah. "God is love." It came in to the world in the middle of the Lemurian period.
What will fully express itself as love when the human way of life is at its goal, will express itself as divine wrath while it is still in an imperfect state.
10. Manas Als Licht Und Liebe
Vergegenwärtigen wir uns noch einmal die Stufenfolge der drei Naturreiche. Das mineralische Reich nimmt bloß die Form in Anspruch für die Sonderheit. Die Pflanze nimmt das Leben aus der allgemeinen Natur und überträgt es auf ein einziges Wesen. Sie sucht also in der universellen Natur einen fortwährenden Lebensquell. Das ist der Unterschied zwischen Pflanze und Tier, wo das Leben vom Vorfahren abhängt. Daher dieses innige Verwoben-Sein der Pflanze mit der allgemeinen Natur, keuscheres Leben.
Diese drei Reiche hat der Mensch auf drei vorhergehenden Kugeln schon durchgemacht. Er war im Mineral-, Pflanzen- und Tierreich verwirklicht. Die Gestalt war freilich anders. Sie glich im Mineralischen einem Automaten; Menschenpflanzen sahen strahlenförmig aus; menschliche Tiergestalten waren eiförmig. Der Mensch erreicht auf den drei ersten Plänen gewissermaßen eine Art von Abschluss. In der Reihenfolge der Reiche hätte er sich nicht weiter vervollkommnen können — nur als Tier. Vervollkommnung der Tierheit kann es viel größere geben.
Wir müssen uns nur klar sein, dass, solange ein Tier Tier bleibt, Manas in der Tierheit nicht auf dem physischen Plan wirkt, sondern auf einem höheren. Denken Sie sich ein Tier: Es wird sich unter der Bedingung vom Menschen dadurch unterscheiden, dass sein Manas nicht im Tier bleibt, sondern auf einem höheren Plan, sodass, wenn man es sich sinnlich vorstellen wollte, man sich das Tier wie auf Fäden gezogen denken müsste.
Der Verstand liegt auf dem höheren Plan und wirkt auf den niederen hinein. So bei niederen Organen des Menschen. Ein Oberschenkel zum Beispiel ist so kunstvoll gebaut, dass man mit schärfster Ingenieurskunst nicht die Sache genialer gestalten könnte.
Das Tier dressieren heißt: Manas kann nichts machen, wenn das Tier kein Organ dazu hat; wenn das Gehirn nicht benutzt werden kann zum Zählen, kann Manas nicht zählen. Wenn Sie das Gehirn des Tieres zubereiten, geben Sie Manas Gelegenheit, vom höheren Plan hinunter auf ein Tier zu wirken. Daher sollten nur Okkultisten und Mystiker das vornehmen. Sonst kann man etwas tun, was im Weltenall schädlich ist.
In der atlantischen Rasse wurden die Tiere künstlich durch Kreuzung in neue Arten gebildet und dressiert; dem verdanken jetzt unsere Tiere ihre höheren Eigenschaften. So darf man sich nicht wundern, dass gewisse Tiere in der Fertigkeit ihres Könnens mit dem Menschen rivalisieren. Ein Knochen kann noch mehr als der Mensch. Der Moeris-See wurde mit vollendeter Kunst angelegt. Die alten Ägypter verstanden es noch, die Nilwasser abzuleiten in einen künstlichen See, der durch Kanäle das Land bewässerte. Es war noch eine Art höheren Instinkts, Manas wirkte vom höheren Plan hinein.
Der Mensch unterscheidet sich vom Tier dadurch, dass Manas in ihm selbst wirkt, nicht von oben. Manas ist bis zum physischen Plan hinuntergestiegen. Deswegen kann ein Tier weiterkommen als ein Mensch, dennoch ist es qualitativ unter dem Menschen. — Was mir die Zeit anzeigt, ist Geist des Uhr-Erfinders; er wirkt von einer andern Sphäre aus. So Manas im höheren Sinne. Das kann auch zu gleicher Zeit als Höchstes bezeichnet werden, was der Mensch erreicht in den drei früheren Kugeln: Wesen, in das Manas von außen wirkt. Aufgabe der irdischen Entwicklung ist, den Körper so umzugestalten, dass Manas von innen wirken kann. Und nun werden Sie sich auch klar werden über den Unterschied des auf der vierten Stufe der Entwicklung stehenden Menschen von dem auf der dritten stehenden: dass dasjenige, was früher von außen auf ihn gewirkt hat, von innen hervorbricht.
Nun muss alles richtig vorbereitet werden. Denken wir die lunarische Periode abgeschlossen. Nun musste alles kurz wiederholt werden, und dazu waren vorhergehende Stadien nötig. Erst die lemurische Zeit war so weit, dass Manas die Umgestaltungen vornehmen konnte. Auch die lemurische Rasse hat sieben Unterstadien. In der vierten bricht Manas aus dem Innern des Menschen hervor. Stellen wir uns den großen Gegensatz vor: die Sicherheit, mit der Manas von außen im Tier wirkt; Fehlbarkeit ist undenkbar. Daher ist auch freier Wille undenkbar. Erst wenn Manas ins Innere einzieht, ist Fehlbarkeit denkbar.
Jetzt, da die Kugeln geschlossen sind und Manas im Innern, ist er gleichsam eingeschlossen im Gefängnis und angewiesen darauf, seinen Mitmanasen zu begegnen. Fehlbarkeit tritt erst auf, als Manas aus dem Innern hervorleuchtet. In der ganzen Menschheitsentwicklung trat die Möglichkeit der Freiheit ein, die Fähigkeit, zwischen Gut und Böse zu wählen. In der ganzen frühen makrokosmischen Natur kann von Freiheit nicht die Rede sein. Bis zu diesem Zeitpunkt lebten Tiere, die mit absoluter Sicherheit behaftet waren. Alle Tiere mit warmem Blut und Kampfinstinkten entstanden erst nach der Mitte der lemurischen Zeit, mit der Geschlechtlichkeit zugleich.
Vorher waren einzelne Wesen da, dirigiert von Manas; jetzt entstanden einzelne Wesen mit Wahlfreiheit. Nun muss etwas Neues entstehen, was die Wesen harmonisiert. Der Antrieb kann nun nicht von Manas kommen, denn er hat seine Sicherheit verloren. Ein neues Element tritt auf. Dies ist das Element der Liebe. Liebe ist vorher nicht nötig gewesen, denn vorher hat die Sicherheit des Instinkts gewirkt. Vom Untersten bis zum Obersten ist das, was man Liebe nennt, jetzt entstanden. Selbst die untergeordnetste Form, die geschlechtliche Liebe, trat erst jetzt auf, bis zu den Formen der geistigsten Liebe. Wie in eine Atmosphäre wurde unser ganzer irdischer Makrokosmos dazumal eingehüllt in Liebe. Diese Liebe im Organischen war verbunden mit der Entwicklung des warmen Blutes. Es ist das physische Vehikel für die Liebe.
Diejenigen Wesenheiten, die vorher mächtige, große Wesenheiten waren, konnten nicht bleiben; das waren die Fische, sie verkümmerten. Kaltblüter von heute sind die letzten Überreste großer, gewaltiger Fische der lemurischen Zeit. Wohl fühlen sich jetzt nur warmblütige Tiere.
Und nun sehen wir ein, was die irdische Entwicklung geworden ist seit jener Zeit. Das Tier breitet seine Wesenheit wie eine Hülle über etwas, was von außen herein sich offenbart: «Das Tier wird gegangen.
Der Mensch offenbart sich selbst. Höhere Entwicklung ist, dass er die Sache umkehrt, dass er die Fäden seines Manas nach außen schickt. Er gibt die Fäden seines Wesens als Liebe hin. Also einerseits Offenbarung - bis zum Tier, dann Zwischenreich des Egoismus, dann Reich der Liebe.
Exusiai — Hereinscheinen einer höheren Wesenheit in eine niedere. Offenbarung. Das Licht ist der physische Ausdruck für dieses Hineinscheinen; diese Offenbarung. Okkultes Licht ist die Offenbarung eines höheren Elementes durch ein niedrigeres Wesen. Liebe ist die Hingabe des eigenen höheren Elementes durch ein niedriger erscheinendes Wesen. In diesem Kampf steht die Menschheit noch. Irdische Entwicklung ist der Kampf zwischen Licht und Liebe.
Was wohnt in den Menschen selbst? Ein Tropfen des Manas, das innere Leuchten selbst. Liebe ist die Veranlassung, dass Manas sich nach außen drängt. - Zwei Prinzipien.
Die manasische Wesenheit, die in unendlich vielen Facetten als Menschenseelen wirkt, heißt Luzifer. Okkulte Bezeichnung für das, was als Licht auf den Menschen wirkt. Die Kraft, die es ausströmen lässt, die nach außen drängt, ist Jehova. Die Liebewesenheit, welche die manasische Wesenheit nach außen drängt, ist Jehova. «Gott ist die Liebe.» Sie ist hereingekommen in die Welt in der Mitte der lemurischen Zeit.
Was als Liebe sich völlig äußern wird, wenn der menschliche Lebensweg an seinem Ziele ist, äußert sich als göttlicher Zorn, solange er noch in unvollkommenem Zustand ist.