Self-Knowledge and God-Knowledge I
Theosophy, Christology and Mythology
GA 90a
29 June 1904, Berlin
Automated Translation
XXXIX. The Fifth Root Race: Fire
We know that the matter of our globe has gradually condensed and that the substances we have today are not the real ones. The conditions that have arisen over time through differentiation are different from the earlier ones. During the first race there was a state of matter that was much thinner than our present-day air and which is called ether in the occult language; during the second race we get a state that already corresponds to our present-day earth in that it is similar to what we call steam; during the third race, a state arises that lies somewhere between the solid and the liquid; it resembles coagulated egg white; it is a swelling matter, as we find it today in lower animal forms. The substance during the fourth root race is somewhat denser and more difficult to describe because it has since undergone a much greater condensation. However, everything else is latent in every condensed substance. During this time, the seed power, with which the Atlanteans could do everything, and which they called “Tao”, was such a latent power. But with the degree of condensation achieved during the fifth root race, another force came into play that could not have been harnessed before, namely fire. Therefore, for the fifth race, the most important invention is that of fire, and that is why the Prometheus saga says that Prometheus stole fire from the gods, that he revealed the occult fire. This is the light that is shed upon the fundamental structure of the civilization of the Fifth Race. The captured natural fire was regarded as more effective and more sacred than the fire drawn from the mineral world. This view led to the Fire Service of Zarathustra, to the Vestal Service. This fire, as is well known, was never allowed to go out once it had been lit. The secret of the fourth race, the application of the power of the seed, also called vril power, was lost with the ended culture of the Atlanteans. The surviving initiates chose a particular sex from the fifth sub-race, the ancient Hebrews, and, under the leadership of the Manu, brought them to the Gobi Desert. They initially worked on the refinement of the body, which had to become capable of absorbing the mental. But in order for the thought to have the character of the spiritual, pure bodies had to be cultivated by eradicating everything from the kamic power that was directly connected with the life force. Nothing that was related to sexuality could be consumed as food. All those substances were selected that were only living nutrients and that did not produce any waste products. Only those nutrients were taken that did not produce any excretion: in the animal kingdom, nothing at all; in the plant kingdom, only that which had a building effect.
Only an external primitive culture was created at that time, since it only had to produce the little that people enjoyed. Today, unspeakable mental, soul and physical strength is used to nourish people. As slag and a used-up product, it is thrown off into what is called the eighth sphere. The strongest mental power is put into the service of the slags. The urge of the tribal race was directed towards developing the spiritual. To supply the physical means: to draw power from the spiritual. But so much power was accumulated for spiritual life, and it still flowed completely in the Indo-Aryan sub-race. It was not yet necessary for it to draw fire from the densified matter, and it revered the spirit spiritually. Now, in such a state, man has a particularly high regard for the power of vril and knows that he should, at least psychically, generate the forces associated with the power of vril.
It is now an important occult law: You withdraw as much vril power from yourself as you destroy vril power. With every being killed, no matter whether it is the most miserable insect, man deprives himself of as much vril power as he kills. Therefore, in the fifth race, the destruction of life is just as much a means of attaining black magic as the cultivation of vril power is in the Turanian. Pain increases the vital force in others and dulls it in oneself. Therefore, the black magician kills the life vril force in himself: he withdraws so much from the Tao that the opposite is awakened in him. By withdrawing the light vril force, I relate myself to the lower power of fire that slumbers in dense matter. This is an occult process in the fifth root race, that by killing - as with the hunting peoples - it makes itself lower and awakens the power of fire. For this occult fact, religions have created a symbol, the animal sacrifice; a symbol of the truth that the fire that is kindled on the altar burns what was the prevailing force in the fourth race, namely life. The black magician will use the still deeper forces of fire to carry out his arts. From this we can understand why a certain kind of ceremonial magic tempts people to commit suicide.
Because all this was known to the original Manu, he strictly forbade the first sub-race all killing, as they were destined to live the spiritual life. Later on, it was only possible to achieve the sanctification of the whole race by some abstaining and leaving the physical life to others. This underlies the division into castes.
The Indian race is therefore the religious one, and Brahmanism is the main religion of the fifth root race - the rest are variations.
The second sub-race had to begin to conquer the physical plane, had to live where cultivation of the soil was necessary, and branches migrate to the areas between the Euphrates and Tigris and to Egypt, where they establish the Egyptian culture of the fifth race and the Babylonian-Medes-Persian culture. To conquer the material plane, fire becomes the external means of culture. The Indian did not yet need it. But it was necessary to make disappear the art which fire could inwardly bring forth out of direct nature. Wherever something in its reverse aspect can lead to evil arts, it becomes necessary to banish it into religion. Fire was placed at the center of religious cult. The fire service means: “Fire is given to you, but the moment you do not worship it, you will not get into the right relationship with it.” Therefore, the first Zoroaster introduced the fire service, the Ahura Mazdao service. If man needs the week for his service, he must worship kneeling on one day: hence the Sabbath day. For the Persians, fire was the object of direct worship; for the Jews, God appeared in a pillar of fire; Christianity calls God a consuming fire.
The word “magician” is used for all those who worship fire, whether right or left. All magism leads its origin to fire. With it, the soil was given from which the culture of the fifth race could spring.
The Gobi race originated from the Ursemites, and now the time had come to use the original Semitic foundation of culture. The idea could be expressed, and the next sub-race was chosen for this purpose.
The thought, directly expressed on the physical plane, is the commandment. The commandment, the conceptualization of life in thoughts, is the mission of the Israelite people. Before that, life was habit; now it appears in mental form, as a commandment. Hammurabi is a proclaimer of the commandment, then Moses. It is the mission of the Semitic tribe, of which the Israelite people is the main expression. Before that, the psychic was more developed; now they began to regulate life mentally. Hence the peculiar characteristic of the Jewish people.
In the Indo-Aryan race, thought was present, but initially in a spiritual form. The Vedas are spiritual and intuitive.
In the Persian-Chaldean peoples, we encounter thought as a feeling, as a nature service. The third is thought in its most direct form, as a commandment. Thus, we distinguish three things:
The Indians worship thought as a spirit.
The Persians worship it as a force of nature.
The Jews worship thought itself.
But thought on the physical plane must be ascribed to a being, must have a vehicle. The Indian recognizes it as spirit; the Jew does not know the cosmic thought, but only the human thought, and therefore must anthropomorphize his God, Yahweh.
Everything that is temporal passes over to a humanization of the divine principle, as do the Greeks and other peoples. Thus we see, as everywhere in the third sub-race, spiritualistic pantheism and naturalistic pantheism pass over into anthropomorphic religion.
Now it is also a matter of getting to know the other type of civilization. The state appears as a theocracy among the Jews, with God as king. Hence the ethical character of the Jewish state organism. The principle of sin permeates life; everything is punished.
Gradually, man becomes so at home on the physical plane that he gains the same great understanding that we see in the Greek, for example, who works out the artistic. The existence between birth and death now becomes the essential for him. Achill, for example, says: “Better a beggar in the upper world than a king in the realm of shadows.” Man now respects what is beyond the physical plane, as a land of shadows. For the Greek, the real lies in the spiritual beautiful form: in art.
Now we come to the fact that this physical plan must be sanctified. The Indian has looked up to the spiritual plane. The Persian has recognized it as a sensation. The Jew has already permeated it with Kama; he has a passionate God. The Greek gods are full of passions. What has not yet been deified is the immediate physical plane. The biblical word tells us: Three begat on earth: the Spirit, the Water and the Blood.
We know that in biblical language, water refers to the astral, the kamic, and blood to the earthly, the carnal. All passions had already been given divine expression: Kama was deified. Now the flesh, the expression of the physical, was to be conquered. In Christianity, which is the responsibility of the fourth, the Latin race, the truth becomes the purification of the flesh. The Word is embodied in the flesh; the body is transfigured; in the transfigured body the Divine then walks.
The new element is the sanctification of the flesh, which sees its task in the resurrection of the flesh. If material life is to be purified in order to begin the ascending line, the flesh must be sanctified.
To worship God incarnate in the flesh was the task of the Latin race, as to worship God incarnate in the passions was the task of the Jewish race.
When thought was poured out into the material, the original form was increasingly lost. The Christian worships the personalized God; a personal affiliation develops in him. He adheres to the blood. Through this affiliation, thought itself had to be lost. But the Jewish people, who had first brought thought into the physical plane, had to revive it once more, and in the principle that besides the One there can be no other God; others are only His prophets. From the cognate Moresque people, as a Semitic replenishment, the principle of abstract science arises and is propagated into the Germanic race.
In the Copernican-Galilean era, it becomes real. The mighty flowering of the Germanic-English races occurs within the abstract science.
Now thought, having conquered the physical plane, can move up again to the spiritual.
XXXIX. Die Fünfte Wurzelrasse das Feuer
Wir wissen, dass die Materie unseres Erdballs sich allmählich verdichtet hat und dass die Stoffe, die wir heute haben, nicht die wirklichen sind. Die Zustände, die im Laufe der Zeiten durch Differenzierung entstanden, sind anders als die früheren. Während der ersten Rasse gab es einen Stoffzustand, der viel dünner war als unsere heutige Luft und den man in der okkulten Sprache als Äther bezeichnet; während der zweiten Rasse erhalten wir einen Zustand, der schon unserer heutigen Erde insofern entspricht, als er ähnlich ist dem, was wir als Dampf bezeichnen; bei der dritten Rasse entsteht ein Zustand, der in der Mitte liegt zwischen Festem und Flüssigem; er ist koaguliertem Eiweiß gleich; es ist eine Quellmaterie, wie wir sie heute in niederen Tierformen finden. Der Stoffzustand während der vierten Rasse ist noch etwas dichter und ist schwieriger zu beschreiben, weil er seither eine viel größere Verdichtung erfahren hat. In jedem verdichteten Stoffe liegt aber alles andere latent. Eine solche latente Kraft war während dieser Zeit, die Samenkraft, mit der der Atlantier alles verrichten konnte, und die er als «Tao» bezeichnete. Bei dem Grade von Verdichtung aber, die während der fünften Wurzelrasse erreicht wurde, trat eine andere Kraft ins Spiel, die früher nicht hat herausgeschlagen werden können, nämlich das Feuer. Daher ist für die fünfte Rasse die wichtigste Erfindung diejenige des Feuers, und daher sagt die Prometheus-Sage, dass Prometheus das Feuer von den Göttern stiehlt, dass er das okkulte Feuer offenbar gemacht hat. Dies ist das Licht, das ausgegossen wird über die Grundstruktur der Zivilisation der fünften Rasse. Wirksamer, heiliger als das aus der mineralischen Welt herausgezogene Feuer, wurde das aufgefangene Naturfeuer betrachtet. Diese Anschauung führte zum Feuerdienst des Zarathustra, zum Vestadienst. Dieses Feuer durfte, wie bekannt, wenn einmal angezündet, nie ausgehen. Das Geheimnis der vierten Rasse, die Anwendung der Samenkraft, auch Vrilkraft genannt, ging verloren mit der zu Ende gegangenen Kultur der Atlantier. Die überlebenden Initiierten wählten namentlich aus der fünften Unterrasse, den Urhebräern, ein gewisses Geschlecht, sonderten sie aus und brachten sie unter der Führung des Manu in die Wüste Gobi. Sie wirkten zunächst auf die Veredelung des Körpers, welcher fähig werden musste, das Gedankliche aufzunehmen. Damit aber der Gedanke den Charakter des Spirituellen trüge, mussten reine Körper gezüchtet werden, indem aus der kamischen Kraft alles herausgemerzt wurde, was unmittelbar mit der Lebenskraft in Verbindung stand. Alles, was mit dem Geschlechtlichen zusammenhing, durfte nicht als Nahrung genossen werden. Ausgewählt wurden alle diejenigen Stoffe, welche nur lebendige Nährstoffe waren und die keine Abfallprodukte lieferten. Nur solche Nährstoffe wurden genommen, die keine Ausscheidung gaben: im Tierreiche gar nichts; im Pflanzenreiche nur das, was aufbauend wirkte.
Es war nur eine äußerliche primitive Kultur damals geschaffen, da sie nur das Wenige hervorbringen musste, was die Menschen genossen. - Heute wird unsägliche Gedanken-, Seelen- und physische Kraft dazu verwendet, um die Menschen zu nähren. Als Schlacke und abgebrauchtes Produkt wird sie abgeworfen in das, was man die achte Sphäre nennt. Die stärkste mentale Kraft wird in den Dienst der Schlacken gestellt. - Der Drang der Stammrasse war darauf gerichtet, das Spirituelle zu entwickeln. Das Physische zu versorgen, bedeutet: Kraft dem Spirituellen entziehen. So aber wurde ungeheure Kraft akkumuliert zum spirituellen Leben, und es strömte in der indo-arischen Unterrasse noch vollständig aus. Sie hatte es noch nicht nötig, aus der dicht gewordenen Materie das Feuer herauszuziehen, und verehrte den Geist spirituell. - Nun achtet der Mensch in solchem Zustande die Vrilkraft besonders hoch und weiß, dass er, psychisch wenigstens, die Kräfte erzeugen soll, die mit der Vrilkraft in Zusammenhang stehen.
Es ist nun ein wichtiges okkultes Gesetz: Du entziehst Dir selbst so viel an Vrilkraft, als du Vrilkraft zerstörst. - Mit jedem getöteten Wesen, gleichviel, ob es das armseligste Insekt ist, entzieht sich der Mensch so viel Vrilkraft, als er tötet. Daher ist die Zerstörung des Lebens in der fünften Rasse ebenso ein Mittel, zur schwarzen Magie zu gelangen, wie die Pflege der Vrilkraft in der Turanischen. Der Schmerz erhöht die Lebenskraft außer mir und stumpft sie ab in mir. Daher tötet der schwarze Magier in sich die Lebensvrilkraft: Er entzieht sich so viel vom Tao, dass in ihm das Entgegengesetzte erweckt wird. - Dadurch dass ich mir die helle Vrilkraft entziehe, setze ich mich in Beziehung mit der untern Kraft des Feuers, die in der dichtgewordenen Materie schlummert. Dies ist ein okkulter Vorgang in der fünften Wurzelrasse, dass sie durch Tötung — wie bei den Jagdvölkern - sich niedriger macht und die Feuerkraft wach ruft. Für diese okkulte Tatsache haben die Religionen ein Symbol geschaffen, das Tieropfer; ein Symbol der Wahrheit, dass das Feuer, das auf dem Altar entzündet wird, verbrennt, was in der vierten Rasse das Tonangebende war, nämlich das Leben. - Der schwarze Magier wird durch noch tiefer liegende Kräfte des Feuers dazu kommen, seine Künste auszuführen. Daraus wird uns begreiflich, warum eine bestimmte Art von zeremonieller Magie den Menschen dazu verführt, Selbstmord zu begehen.
Weil das alles dem ursprünglichen Manu bekannt war, verbot er streng der ersten Unterrasse jede Tötung, weil sie bestimmt war, das spirituelle Leben auszuleben. Später war es nur möglich, die Heiligung der ganzen Rasse zu erreichen, indem sich einige enthielten und den andern das physische Leben überließen. Dies liegt der Kasteneinteilung zugrunde.
Die indische Rasse ist daher die religiöse, und das Brahmanentum ist die Hauptreligion der fünften Wurzelrasse -, die übrigen sind Abschattierungen.
Die zweite Unterrasse musste anfangen, den physischen Plan zu erobern, musste dort wohnen, wo Bebauung des Bodens nötig war, und es wandern Zweige in die Gegenden zwischen Euphrat und Tigris und nach Ägypten, wo sie die ägyptische Kultur der fünften Rasse begründen und die babylonisch-medisch-persische Kultur. Um den materiellen Plan zu erobern, wird das Feuer das äußere Kulturmittel. Der Inder brauchte es noch nicht. Doch war es nötig, die Kunst verschwinden zu lassen, welche das Feuer auf innere Weise aus der unmittelbaren Natur hervorbringen konnte. Wo irgendetwas in seiner Kehrseite zu bösen Künsten führen kann, wird es nötig, es in die Religion zu bannen. Das Feuer wurde in den Mittelpunkt des religiösen Kultus gestellt. Der Feuerdienst bedeutet: «Euch ist das Feuer gegeben, aber in dem Augenblick, in dem Ihr es nicht verehrt, werdet Ihr nicht ins rechte Verhältnis dazu kommen.» Daher führte der erste Zoroaster den Feuerdienst, den Ahura Mazdao-Dienst ein. Wenn der Mensch die Woche über zu seinem Dienst gebraucht, muss er knieend verehren an einem Tage: daher der Sabbat-Tag. Für die Perser war das Feuer das direkt Verehrte; für die Juden erschien Gott in der Feuerwolke; das Christentum nennt Gott ein verzehrendes Feuer.
Auf alle diejenigen, die den Feuerdienst verschen, ob rechts oder links, wird schon das Wort «Magier verwendet. Aller Magismus führt seinen Ursprung zum Feuer. Mit ihm war der Boden gegeben, aus dem die Kultur der fünften Rasse quillen konnte.
Von den Ursemiten stammte ja diese Gobi-Rasse, und man war nun so weit, dass man die ursprüngliche semitische Urkulturgrundlage verwenden konnte. Das Gedankliche konnte zum Ausdruck kommen, und die nächste Unterrasse war dazu ausersehen.
Der Gedanke, unmittelbar auf dem physischen Plan ausgesprochen, ist das Gebot. Das Gebot, die Fassung des Lebens in Gedanken, ist die Mission des israelitischen Volkes. Vorher war das Leben Gewohnheit; jetzt tritt es in mentaler Gestalt auf, als Gebot. Hammurabi ist ein Verkünder des Gebots, dann Moses. Es ist die Mission des semitischen Stammes, deren Hauptausprägung das israelitische Volk ist. - Vorher war noch das Psychische ausgearbeiteter; jetzt fing man auf mentalem Wege an, das Leben zu regeln. Daher die eigentümliche Charakteristik des jüdischen Volkes.
In der indo-arischen Rasse war der Gedanke da, aber zunächst spirituell. Die Veden sind spirituell-intuitiv.
Bei den persisch-chaldäischen Völkern treffen wir den Gedanken als Empfindung, als Naturdienst. - Das Dritte ist der Gedanke in seiner unmittelbaren Gestalt, als Gebot. So unterscheiden wir dreierlei:
Die Inder verehren den Gedanken als Geist.
Die Perser verehren ihn als Naturgewalt.
Die Juden verehren den Gedanken selbst.
Der Gedanke aber auf dem physischen Plane muss einem Wesen zugeschrieben werden, muss einen Träger haben. Der Inder erkennt ihn als Geist; der Jude kennt nicht den kosmischen, sondern den menschlichen Gedanken und muss daher seinen Gott, Jahve, vermenschlichen, anthropomorphisieren.
Alles was zeitlich ist, geht über zu einer Vermenschlichung des Gottesprinzips, wie die Griechen und andere Völkerschaften. Daher sehen wir, wie überall in der dritten Unterrasse spiritualistischer Pantheismus und naturalistischer Pantheismus übergehen in anthropomorphistische Religion.
Nun handelt es sich darum, auch die andere Art Zivilisation kennenzulernen. Der Staat erscheint als Theokratie bei den Juden, Gott als König. Daher der ethische Charakter des jüdischen Staatsorganismus. Das Sündenprinzip durchzieht das Leben; alles wird gestraft.
Allmählich macht sich der Mensch so heimisch auf dem physischen Plan, dass er jenes große Verständnis gewinnt, wie es uns zum Beispiel beim Griechen entgegentritt, der das Künstlerische ausarbeitet. Das Dasein zwischen Geburt und Tod wird ihm jetzt das Wesentliche. Achill sagt zum Beispiel: «Lieber ein Bettler in der Oberwelt, als ein König im Reich der Schatten.» Der Mensch achtet jetzt das, was jenseits des physischen Planes ist, als ein Schattenland. Das Reelle liegt für den Griechen in der spirituellen schönen Form: in der Kunst.
Nun kommen wir dazu, dass dieser physische Plan geheiligt werden muss. Der Inder hat aufgeschaut zum spirituellen Plan. Der Perser hat ihn als Empfindung erkannt. Der Jude durchdrang mit ihm schon Kama, er hat einen leidenschaftlichen Gott. Der Griechen Götter sind voll von Leidenschaften. Was noch nicht vergöttlicht ist, das ist der unmittelbare physische Plan. Das biblische Wort sagt uns: Drei zeugten auf Erden: der Geist, das Wasser und das Blut.
Wir wissen, dass in der biblischen Sprache mit Wasser das Astrale, Kamische, mit Blut das Irdisch-Fleischliche gemeint ist. Alle Leidenschaften hatten schon den göttlichen Ausdruck bekommen: Kama war vergöttlicht. Nun war das Fleisch, der Ausdruck des Physischen, zu erobern. Bei dem Christentum, das der vierten, der lateinischen Rasse obliegt, wird zur Wahrheit die Reinigung des Fleisches. Das Wort wird im Fleisch verkörpert; der Leib wird verklärt; im verklärten Leibe wandelt dann das Göttliche.
Das Neuhinzugekommene ist die Heiligung des Fleisches, die in der Auferstehung des Fleisches ihre Aufgabe sieht. Soll das materielle Leben gereinigt werden, um die aufsteigende Linie zu beginnen, muss das Fleisch geheiligt werden.
Den im Fleische inkarnierten Gott anzubeten, war Aufgabe der lateinischen Rasse, wie den in Leidenschaften inkarnierten [Gott anzubeten], die [Aufgabe] der jüdischen Rasse war.
Als der Gedanke in das Materielle ausgegossen wurde, war die ursprüngliche Form immer mehr verlorengegangen. Der Christ betet den persönlich gewordenen Gott an; es entwickelt sich bei ihm eine persönliche Zugehörigkeit. Er hält sich an das Blut. - Durch diese Zugehörigkeit musste der Gedanke selbst verlorengehen. Das jüdische Volk, das den Gedanken zuerst auf den physischen Plan gebracht hatte, musste aber noch einmal ihn aufleben lassen und zwar in dem Prinzip, dass außer dem Einigen kein andrer Gott sein kann; andre nur seine Propheten sind. Aus dem stammverwandten Maurentum, als semitischer Nachschub, erwächst das Prinzip der abstrakten Wissenschaft und wird fortgepflanzt in die germanische Rasse.
In der kopernikanisch-galileischen Zeit wird es tatsächlich. Das mächtige Aufblühen der germanisch-englischen Rassen geschieht innerhalb der abstrakten Wissenschaft.
Nun kann sich der Gedanke, nachdem er den physischen Plan erobert, wieder zum Spirituellen hinaufbewegen.