Additional Documents Concerning the Events of World War I
GA 19
Automated Translation
Second Memorandum, second version
[ 1 ] "No people shall be compelled to live under a rule to which it objects. Change of possession and return to former sovereignty shall be permitted only in those countries where the people themselves demand change and return in order to secure their freedom, comfort and future happiness ... The liberated peoples of the whole earth must unite in a sincere sense of community ... to form a firm union which, with the united forces of all, will be able to protect peace and justice in the intercourse of nations. Fraternity must no longer be an empty word: it must become a universally recognized concept that rests on the rock of reality."
[ 2 ] This is how Mr. W. Wilson describes what America's participation in this war should make a reality. They are captivating words, to which one can say that every sensible man of sound mind must subscribe. If they were written down by a philanthropist for the edification of a readership, one could stop at the recognition of their self-evidence. One could also assert, with the gesture of a moralist, that anyone who objects to them cannot be a friend of progress and freedom. You can even hear voices today emphasizing that this war has taught us a lesson: Only those are currently pursuing higher, contemporary politics who profess such an ideal or a similar one and act accordingly.
[ 3 ] Talking about "views" and that this or that view must be held because one believes in it never leads to a basis for practical action. The only way to do this is to take a close look at reality. For the citizens of the Central European states, no debate about the "general human" justification of the Entente's goals, in a sense about their "beauty", can be of value, but only the realization of their real balance of power in the life of nations. For this reason, the following will focus on the real form of the Entente goals for Europe, regardless of the fact that what is said here may not sound pleasant to the Entente leaders. Only by thinking in this way can one arrive at practical impulses. Things will be formulated somewhat sharply because they have to be for the reasons given. It should be expressly noted that existing moods should not play a role in this formulation, but only the sober observations of the facts in recent decades. What the Entente wants to say must be the basis for the guidelines to be found in Central Europe; allowing oneself to be blinded by what it says will lead one astray in the worst possible way.
[ 4 ] In any case, it is a thankless task to be forced to turn against ideas that seem to have a high degree of appeal to people's reason and hearts. Moreover, they seem to be the result of the "true historical development of mankind towards the noblest democracy". And yet the following must be built on the basis that the commitment to Wilson's will must not only be a logical vice for the members of the Central and Eastern European peoples, but also that within this war and after it, every single action and measure must be taken in such a way that this Wilsonian and Entente will must be broken by the health and fruitfulness of these measures and actions.
[ 5 ] The war aims of the Entente, which strive to obscure their true form, are questionably concealed in the expression which Mr. Wilson has given to his will. One has to deal with the latter at the same time as one deals with the former. No matter how ingenious a conceptual refutation of Wilson's "program" may be, it should not matter at this time. We are not currently dealing with disputes that are supposed to decide who is right or wrong. In the field we are dealing with here, only what happens or what carries the seeds of what happens has value. And thoughts that are thought and discussed in Central Europe as seeds for the actions of today and tomorrow only have value if they are held in this sense.
[ 6 ] Wilson's words are not spoken by a writerly philanthropist. They are the banner for "deeds which the Americans are arming themselves for, and which the Entente has been carrying out against Central Europe for three years. The facts are that Central Europe has to fight against that which claims behind this flag to be fighting for the salvation of mankind, for the liberation of the peoples. The Entente and Wilson say what they claim to be fighting for. Their words have advertising power. Their advertising power is becoming more and more alarming. There are people in Central Europe who certainly do not want to admit that they are imitating Wilson, but whose ideas sound not dissimilar to his words.
[ 7 ] Those who know the origins of this war in a deeper sense cannot but emphasize the necessity that the Entente-Wilson programme be subjected to the sharpest rejection by Central Europe through facts. For the real prospect of this program - apart from its moral blindness - lies in the fact that it wants to use the instincts of the Central and Eastern European peoples to bring these peoples into economic dependence on Anglo-Americanism through moral and political overpowering. Spiritual dependence would then only be the necessary real consequence. Anyone who knows that since the last century the "coming world war" has been spoken of in initiated English circles as the event that must bring world domination to the Anglo-American race cannot attach any particular importance to the fact that the leaders of the Entente peoples say that they were surprised by this war or that they wanted to prevent it, even if these assurances should have subjective truth among those who utter them at the moment. For those who spoke of the "coming world war" as an inevitable event were reckoning with the real historical and national forces of Europe. They reckoned with the instincts of the European, especially the Slavic peoples. And they wanted to direct the ideals of these Slavic peoples and use them in such a way that they would serve the national egoism of Anglo-Americanism. They were also counting on the downfall of Romanism, on whose ruins they wanted to spread themselves. They therefore reckoned with generous historical-ethnic points of view, which they wanted to put at the service of their own goals. And these goals, however strongly denied by the entente side, lead to the intention of crushing the Central European state formations.
[ 8 ] The right thing is to emphasize quite soberly that the goal of the Entente leaders is the crushing of Central Europe, because only the emphasis of this goal can be the answer to the Entente statements that are so effective. But an answer that is in a sense negative, because it seeks to refute what is said on the Entente side, has no value. Therefore, the following answer should be positive, that is, point out the facts that confront the Entente from Central Europe.
[ 9 ] Only the realization that this is the case can provide Central Europe with the impetus that will lead it out of the chaos of the present. The Central European states can only take the position of rendering the Entente program ineffective through their own measures. This Entente program is based - whether more or less pronounced or unspoken - on three preconditions:
[ 10 ] 1. that the Central European state formations which have become historical must not be recognized - from the point of view of the Entente - as those which are responsible for solving the problems of European peoples;
[ 11 ] 2. that these Central European states must be economically dependent on Anglo-Americanism rather than in competition with it;
[ 12 ] 3. that the cultural (intellectual) relations of Central and Eastern Europe be organized in a way that is in line with the popular egoism of Anglo-Americanism.
[ 13 ] Only those who are able to recognize that the translation of these three points into the Wilson-Entente language is the one Wilson used in his missive to the Russians will see through what is at stake.
[ 14 ] It may also be that we shall obtain a peace in the near future through the compelling situation of facts. Perhaps, if England sees that she can no longer hold out for the moment without giving her consent to end the war. None of this changes the essentials on the Anglo-American side. If this Anglo-Americanism finds it possible to continue the war, then it will continue to put the above three points into the formula of Wilson's epistle: "We have always striven for this goal, and if we were now stingy with blood and money, we might never achieve the unity and strength that are necessary in the struggle for the great cause of human liberation." If the leading powers of England are forced to bring the war to an end in the near future, then the future policy, which would continue to be oriented along the lines of the above three points, will be expressed in the formula: "We have wanted to sacrifice money and blood for the liberation of mankind, we have done so to a great extent, while the Central European powers were only concerned with the opposite. For the time being, we have only been able to achieve partial results against violence. Our goal remains undiminished before our eyes, because it is the goal of humanity itself."
[ 15 ] What actually lies in these intentions will only really be achieved if people in Central Europe act practically according to the realization: In the West, the rule of Anglo-Americanism is called human liberation and democracy. And because we do this, we create the appearance that we really want to be a liberator of humanity.
[ 16 ] The only thing that can be effective against the consequences of this monstrous deception, against the consequences of a self-evident racial egoism in the guise of an impossible morality, is Central Europe's own attitude towards the full truth of the "facts. And this truth is:
[ 17 ] 1. With the achievement of the Entente goals with regard to the Central European state formations, real European freedom is lost. For these state entities can realize it, because it is in the interests of these state entities themselves, and states cannot act otherwise than by having their interests in mind. Anglo-Americanism cannot realize this freedom of nations because, as soon as it exists, it is against the interest of the Anglo-American state entities, as long as this interest is as it is now, and as it has given this war its character with actual necessity. The Anglo-American states must realize that they must respect the interests of the Central European states next to them, and that they must leave the ordering of Central European international freedoms to the Central European states, which alone can see their real national interest in the promotion of these freedoms.
[ 18 ] 2 From the Central European point of view, this war is a people's war to the east, and an economic war to the west - against England-America. The war of revenge against France only became possible through the combination of the idea of revenge with Anglo-American economic interests and the Russian-Slavic ideals of nations.
[ 19 ] 3. The liberation of peoples is possible; but it can only be the result, not the basis of the liberation of humanity. If the people are liberated, the peoples will be liberated through them.
[ 20 ] Central Europe can, if it wants to, act in the spirit of these three foundations. And its actions will be a factual program. It will act in this way if it opposes a factual program of human liberation to the Entente-Wilsonian program, which, without any knowledge of the Central European ethnic forces, speaks of something that does not exist in the world of facts, only in the aspirations of Anglo-American racial egoism. The program considered correct here for Central Europe is not radical in the sense in which radicalism is shied away from in many circles. Rather, it is merely an expression of the facts that want to be realized by their own power in Central Europe. They should be realized with full consciousness, not kept hidden, only to strive towards their realization through their own nature in the fog of the Entente-Wilson goals and thus be corrupted and become the impetus and pretext for warlike entanglements.
[ 21 ] The right realization will never happen if what Central Europe must want remains obscured by the unnatural mixture of political, economic and general human interests.
[ 22 ] Because political conditions, if they are to flourish, demand healthy conservatism in the sense of preserving and expanding the state structures that have developed historically. Economic and general human interests only resist this conservatism, which is a condition of life for Central Europe, for as long as they have to suffer by mixing with it. And political conservatism, if it remembers its true interest, has not the slightest reason to allow its legitimate circles to be continually disturbed by being thrown together with economic and general human interests. If the mixing ceases, then economic and general human conditions will be reconciled with political conservatism, and the latter can calmly develop according to its own nature.
[ 23 ] Economic conditions demand opportunism for their prosperity, which brings about their order only according to their own nature. It must lead to conflicts if the economic measures stand in a different connection with political and general human requirements than that which results from the natural context of life in the case of their own legislation and administration. What is meant here are not merely internal conflicts, but primarily those that are discharged outwardly in political difficulties and warlike explosions.
[ 24 ] The general human conditions and the questions of international freedom connected with them demand individual human freedom as their basis for the present and the future. On this point, one will not even make a start with proper views as long as one believes that one can speak of a freedom or liberation of peoples without building it on the basis of the individual freedom of the individual human being, and as long as one does not realize that with real individual freedom the liberation of peoples is also necessarily given, because it must occur as a consequence of the former through a natural connection. Man must be able to profess his allegiance to a nation, to a religious community, to any context that arises from his general human aspirations, without being kept from his political or economic context by the structure of the state. It is important to recognize that all forms of state structure, as something that has historically evolved, are capable of carrying out the liberation of humanity if they are directed towards it by their own interests, which is the case in an eminent sense with the Central European states. A parliamentary organization of these states may be regarded as necessary today for reasons of the development of the times and the feeling of the people. The questions that must now be raised in the face of the turmoil of war in the world only have to do with the characterized tripartite structure of the state. The mere question of parliamentarism does not change the conditions that have led to the present chaos. Western nations talk so much about it because they understand nothing about Central European conditions and believe that what they consider to be right for their interests must serve as a universal template. For Central Europe, even if parliamentarism is to prevail, it should be one in which political, economic and general human conditions develop independently of each other in legislation and administration, thus supporting each other instead of becoming entangled in their effects on the outside and discharging themselves in conflict. Central Europe frees itself and the world from such substances of conflict when it excludes the implied mutual interference of the three forms of human life in its state structures. No Entente goals and no Wilsonian goals can arise in the face of the power demonstrated by Central Europe when it presents to the world what it alone can do and what no one else can accomplish. The liberation of mankind and thus the liberation of peoples is presented to the world as a necessary part of the Central European instincts of the state and peoples when they are thrown into the events of the present as a fact-guaranteeing impulse, as indicated here.
[ 25 ] What is set out here is not intended to present a utopian program. It is not intended to abolish historical rights and legal structures. For those who look at it carefully, it represents something that can grow out of the current state structures without any reservations if all historical rights are fully respected and the actual circumstances are recognized. It is therefore self-evident that what is to be explained here refrains from going into any details. In the case of truly practical impulses, such details only emerge in the implementation. Only the utopian can go into detail, but his constellations, which arise from abstract thinking, are not feasible. What is said here may only appear in general guidelines. These guidelines, however, have not been devised, but observed in Central European living conditions. This guarantees that they will prove their worth precisely when practice begins to use them as guidelines. What we are talking about here is already there, so to speak, as a vital need. It is only a matter of serving this need for life. And that is another reason why there is no need to talk about the individual now, because this is an internal matter for the Central European states. At this moment it is only necessary to assert as much of the matter before the world as has external significance. What is important is to show from within Central European life the impulses that really lie within it, and to show this in such a way that Western opponents see that they will have to face these indestructible impulses if the war continues. The Entente leaders are thereby confronted with something, not merely held up to them, which they have not yet been confronted with, and which they cannot overcome by any war program on their part. Such language before the world as is meant here, which carries within it the germ of fact, must have consequences. There is no need at the present moment to seek a settlement with Russia for what is stated here, for this settlement must arise of its own accord in the pursuit of the cause. And the realization that such a result must come about will provide the Russian leaders with impulses that can only have favourable consequences. In all this, it must always be borne in mind what what has been indicated does not initially mean as an internal state affair, but what it means as an external manifestation within the present world conflict to end it, especially in the political struggle with the manifestations of the Entente leaders and Wilson. The inner comes into consideration in this case in a similar sense to the way in which the effects of a man's thinking are a reality for other men, even though the way he thinks is only an inner matter of his organization. However, he only needs to argue with others about the effect of his thinking, not about the state of his inner being.
[ 26 ] Recognizing and accepting in legislation, administration and social structure the separation of the political, the economic and the generally human as the goal of Central European [aspirations] paralyzes the forces of the Western powers. This forces them to think of themselves alongside the European Central Powers and the Eastern Powers, which are united with the latter under such conditions, in a relationship in which the Western Powers limit themselves to giving themselves the structure appropriate to them (as state entities) in the area of their national instincts, and to allow the Central and Eastern European peoples to live out their commonalities in the sense of real human liberation within the natural space allotted to them without disturbance, as was the cause of this war, while they now believe they alone can present their will as the decisive one in the world conflict.
[ 27 ] It is all a question of seeing how differently the relations between states and peoples, and also between individuals, take place when these relations are based on that external effect which results from the separation of the three factors of life, than when the conflicts which result from their mixture are involved in this external effect. In future the history of this war will be written in such a way as to show how it arose from the unfortunate mutual disturbance of the three circles of life in the intercourse of peoples. When they are separated, the power of one circle of life acts outwardly in the sense of harmonizing the others; in particular, the economic forces of interest balance out conflicts that arise on political ground, and the general human circles of interest can unfold their power to unite peoples, while precisely this power is driven into complete ineffectiveness when it has to appear outwardly burdened with political and economic conflicts. Nothing in the recent past has been more deceptive than the latter point. It was not recognized that general human relations can only develop their true power externally if they are built internally on the basis of a free corporation. They then work in connection with economic interests in such a way that, in the pursuit of these effects, those things naturally develop in the living process which one wants to give a dubious future existence by creating utopian, supranational organizations: utopian arbitration courts, a Wilsonian "League of Nations" and so on, which can lead to nothing other than the continuing majorization of Central Europe by the other states. Such things suffer from the error from which everything suffers that is imposed on the facts out of wishful abstractions, while what is meant here creates a free path for a development that strives for its realization out of the facts themselves, and which can therefore also be realized.
[ 28 ] If one recognizes this, then it becomes clear above all why we have this war and why it is a war for the oppression of the German people under the false flag of the liberation of nations. In a broader sense, for the suppression of all independent national life in Central Europe. If one strips the Wilsonian program, which emerged as the latest paraphrase of the Entente's cover programs, one comes to the conclusion that its execution would mean nothing other than the destruction of this Central European freedom. This is not hindered by the fact that Wilson speaks of the freedom of nations; for the world is never judged by words, but by the facts that follow from the realization of these words. Central Europe needs real freedom. But Wilson is not talking about real freedom at all. The entire Western world has no concept at all of this freedom that is really necessary for Central Europe. They talk about the freedom of nations and they do not mean the real freedom of the people, but a chimerical collective freedom of human associations, as they have developed in the Western European states and in America. According to the particular circumstances of Central Europe, this collective freedom cannot arise from international circumstances, so it can never be the subject of an international agreement such as can form the basis of a peace treaty. In Central Europe, the collective freedom of the peoples must result from general human freedom, and it will result if a clear path is created for it by the separation of all circles of life that do not belong to purely political, military and economic life. It is quite natural that those who only ever reckon with their ideas, not with reality, should raise objections to such a separation, as can be found in a recently published book, namely in Krieck's "Die deutsche Staatsidee" on page 167: "Occasionally the demand for an economic parliament alongside the representation of the people was raised in the past, among others by E. von Hartmann: the idea lies entirely in the direction of economic and social development. But apart from the fact that a new large wheel would increase the already abundant awkwardness and friction of the machine, it would be impossible to delimit the responsibilities of two parliaments against each other." With this idea, it should be noted that it must be admitted here that it arises from the real conditions of development, must therefore be implemented and must not be rejected against development because its realization is difficult to find. For if one stops short of such difficulties in reality, one creates entanglements for oneself which later discharge violently; and ultimately this war, in the peculiarity in which it is lived out, is the discharge of difficulties which one has neglected to clear away by the right, different path while there was still time to do so.
[ 29 ] The Wilsonian program is based on making impossible in the world that which is the legitimate task and the condition of life of the Central European states. It must be countered by what will happen in Central Europe if this event is not disrupted by the violent destruction of Central European life. He must be shown what only Central Europe can do on the basis of what has happened here historically, if it does not join forces with the Entente, which can have no interest in leading Central Europe towards its natural development.
[ 30 ] As things stand today, Germany and Austria only have the choice between the following three things:
[ 31 ] 1. to wait under all circumstances for a victory of their weapons, and to hope from it the possibility of being able to carry out their Central European task.
[ 32 ] 2. to enter into peace with the Entente on the basis of its present program and thus approach its certain destruction.
[ 33 ] 3. to say what it will regard as the result of peace in terms of real conditions, and thus to present the world with the opportunity, after clear insight into the conditions and the will of Central Europe, to let the peoples choose between a real program that brings the European people real freedom and thus quite naturally the freedom of the peoples, or the sham programs of the West and America, which speak of freedom but in reality bring the impossibility of life for all of Europe. For the time being, we in Central Europe give the impression that we are afraid to tell the West what we must want, while the West simply showers us with the manifestations of its will. In this way the West creates the impression that it alone wants something for the salvation of mankind and that we are only striving to disrupt these laudable endeavors with all sorts of things like militarism, while in truth it is the creator of our militarism, because it has long set out to make us into shadow people and wants to do so even more. Certainly such and similar things have often been said, but it is not important that they are said by this or that person, but that they really become the leitmotif of Central European action and that the world learns to recognize that it has no other action to expect from Central Europe than one that must take up the sword when the others force this sword into its hands. What the Western nations now call German militarism, they have forged over centuries of development, and only they, not Germany, can take away its meaning for Central Europe. But it is up to Central Europe to make its will for freedom clear, a will that cannot be built on programs in the Wilsonian manner, but on the reality of human existence.
[ 34 ] There is therefore only one peace program for Central Europe, and that is: to let the world know that peace is immediately possible if the Entente replaces its present, untrue peace program with one that is true, because in its realization it does not bring about the downfall but the possibility of life for Central Europe. All other questions that can become the subject of peace efforts will be resolved if they are tackled on the basis of these premises. Peace is impossible on the basis now offered to us by the Entente and accepted by Wilson: if no other is put in its place, the German people could only be brought to accept this program by force, and the further course of European history would prove the correctness of what has been said here, for if Wilson's program is realized, the European peoples will perish. In Central Europe we must face without illusion what those personalities have believed for many years, which they regard from their point of view as the law of world development: that the future of world development belongs to the Anglo-American race, and that it must take over the inheritance of the Latin-Roman race and the education of Russianness. When this world-political formula is invoked by an Englishman or American who thinks himself initiated, it is always pointed out that the German element has no say in the ordering of the world because of its insignificance in world-political matters, that the Romanic element need not be taken into account because it is dying out anyway, and that the Russian element has the one who makes himself its world-historical educator. One might think little of such a creed if it lived in the minds of some people who were susceptible to political fantasies or utopias, but English politics uses innumerable ways to make this program the practical content of its real world policy, and from England's point of view the present coalition in which she finds herself could not be more favorable than it is when it comes to the realization of this program. But there is nothing that Central Europe can oppose to it but a truly human liberating program, which can become a reality at any moment if human will is committed to its realization. One can perhaps think that peace will be a long time coming, even if the program meant here is put before the European peoples, since it cannot be carried out during the war and, moreover, it would be put there by the Entente peoples, as if it had been put forward by the leaders of Central Europe only to deceive the peoples, while after the war what the Entente leaders put forward as the terrible thing they had to eliminate from the world for moral reasons in a "struggle for freedom and justice of the peoples" would simply happen again. But anyone who judges the world correctly according to the facts, and not according to his favorite opinions, can know that everything that corresponds to reality has a completely different persuasive value than that which comes from mere arbitrariness. And we can wait and see what will become apparent to those who realize that the Central European program will only deprive the peoples of the Entente of the possibility of destroying Central Europe, but not of anything that would be incompatible with any real vital impulse of the Entente peoples. As long as we remain in the realm of masked aspirations, understanding will be impossible; as soon as the realities behind the masks are revealed, not only militarily but also politically, a completely different form of current events will begin. The world has come to know the weapons of Central Europe for the salvation of this Central Europe; the political will, as far as Central Europe is concerned, is a closed book to the world. Instead, every day the world is presented with a horror picture of what a terrible thing this Central Europe actually is, worthy of destruction, and it looks to the world as if Central Europe only has to remain silent about this horror picture, which of course must appear to the world like a yes to it.
[ 35 ] It is quite natural that many will have countless misgivings about what is being said here. However, such reservations would only come into consideration if what is presented here were intended as a program that an individual or a society should set out to realize. But that is not how it is conceived; indeed, it would refute itself if it were conceived that way. It is intended as an expression of what the peoples of Central Europe will do when governments set themselves the task of recognizing and releasing the forces of the people. What will happen in detail will always become apparent when such things are put into practice. For they are not prescriptions about what has to happen, but predictions of what will happen if things are allowed to take the course demanded by their own reality. And this own reality prescribes with regard to all religious and spiritual-cultural matters, to which the national also belongs: administration by corporations, to which the individual person professes of his own free will and which are administered in their parliaments as corporations, so that this parliament only has to do with the corporation in question, but never with the relationship of this corporation to the individual person. And a corporation may never deal with a person belonging to another corporation from the same point of view. Such corporations are admitted to the circle of parliament when they unite a certain number of persons. Until then, they remain a private matter in which no authority or representative body has the right to interfere. For those for whom it is a sour apple that from such points of view all intellectual cultural matters must in future be deprived of privileges, they will have to bite into this sour apple for the salvation of the people's existence. As people become more and more accustomed to this privileged status, it will be difficult to accept in wide circles that we must return from the privileged status of intellectual professions in particular to the good old, ancient principle of free corporatization, and that the corporation should indeed make a person capable in his profession, but that the exercise of this profession should not be privileged, but left to free competition and [free] human choice, that will be difficult to understand by all [those] who like to talk about [people] not being ready for this or that. In reality, this objection will not come into consideration anyway, because with the exception of the necessarily free professions, the choice of the petitioners will be decided by the corporations.
[ 36 ] Neither can difficulties arise with regard to the political and the economic that could not actually be resolved in the realization of what is intended. How, for example, pedagogical institutions must come about, which in their guidelines touch on the two representations that do not include the actual pedagogy in themselves, is a matter for the higher [Senate]. All individual institutions, as they are conceived here, can be achieved by expanding the historically given factors, which need not be eliminated or radically replaced by others in any country in Central Europe. The points can be found everywhere in the existing, which, pursued in the direction indicated, result in the liberation of peoples on the basis of the liberation of man. To "prove" here that what has been said is "correct" would be absurd; for this correctness must result from the fact of realization. The next realization would be the confession of these impulses in an authoritative place. There is no need to worry about the fact that this open commitment alone must have a tremendous effect that is beneficial for the Central European states. On the contrary, we can wait and see what the Entente leaders will do (not say) if they are confronted with this open declaration. They must reckon with it differently than they have reckoned with everything that has emanated from Central Europe so far. Until now, they only had to count on Central Europe's success in arms; they should also count on its political will.
[ 37 ] Those who think of what has been outlined here in a truly practical sense, that is, in harmony with the actual circumstances, will find that a basis has been created on which even such complicated questions as the Austrian language question - including the language of the state and the lingua franca - and the German colonial question can rest. This is because what is being considered here avoids the mistake that has always been made in the past, namely that a solution to such questions was thought of before the factual foundations had been laid on which a solution could be built. Up to now, the idea has always been to build a first floor without thinking about the first floor. For the Central European states, however, this first floor is the recognition of their naturally necessary structure in conservative-historical-political representation and administration, separated from the organization of the opportunistic-economic and intellectual-cultural element. If one stands firmly on this ground, then only on this basis can one speak of parliamentarism, democratism and the like. For these things do not become different in themselves, whether they are the expression of a combination of political, economic and intellectual-cultural elements that is impossible in Central Europe in the long run or of the natural organization of these elements. - It is precisely the effect that an open confession in this sense would have on the leaders of the Entente that would show, when this effect occurs, how one stands with this confession on the real ground of facts.
[ 38 ] No one who thinks in terms of the actual conditions in Central Europe will doubt the feasibility of what is stated here. For nothing is demanded here "as a program", but it is only shown what wants to be carried out and what succeeds at the same moment in which it is given free rein.
[ 39 ] If the Entente-Wilsonian peace formula were to be replaced by that which is the essence of this formula without a mask, the following would emerge: "We Anglo-Americans want the world to become what we want it to be. Central Europe must submit to this wish." This unmasked peace formula shows that Central Europe had to be driven into war. If the Entente won, Central Europe's development would be wiped out. If Central Europe adds to the invincibility of its weapons as a peace offer to the world the most unconditional intention to realize what only Central Europe can realize in Europe, the liberation of peoples through the liberation of people, then this Central Europe can counter the talk of "the rights and freedom of peoples" with the actual, true word: "We are fighting for our right and our freedom and the realization of these human goods, which we cannot and will not allow to be taken from us, does not by its very nature affect any real right or freedom of another. For what we will want will carry the guarantee of it within itself. If you Western peoples can come to an understanding with us on this basis and if you Eastern peoples realize that we want nothing other than yourselves, if you understand yourselves first, then peace will be possible tomorrow."
Zweites Memorandum, zweites Fassung
[ 1 ] «Kein Volk darf gezwungen werden, unter einer Herrschaft zu leben, der es widerstrebt. Besitzwechsel und Rückkehr in früher gültiges Hoheitsverhältnis ist nur in den Ländern zu gestatten, wo das Volk selbst zur Sicherung seiner Freiheit, seines Behagens und Zukunftsglückes Wechsel und Rückkehr verlangt ... Die befreiten Völker der ganzen Erde müssen sich in aufrichtigem Gemeinschaftsempfinden ... zu einem festen Bund verknüpfen, der mit den geeinten Kräften aller den Frieden und die Gerechtigkeit im Völkerverkehr zu schirmen vermag. Brüderlichkeit darf nicht länger ein leeres Wort sein: muss ein allgemein anerkannter Begriff werden, der auf dem Fels der Wirklichkeit ruht.»
[ 2 ] So umschreibt Herr W. Wilson, was durch die Teilnahme Amerikas an diesem Kriege Wirklichkeit werden soll. Bestechende Worte sind es, denen gegenüber man sagen kann, dass sich jeder vernünftige Mensch mit gesundem Empfinden zu ihnen bekennen müsse. Schriebe sie ein schriftstellernder Menschenfreund zur Erbauung eines Leserkreises nieder, man könnte bei der Anerkennung ihrer Selbstverständlichkeit stehen bleiben. Man könnte auch mit der Geste des Moralisten versichern, dass der kein Freund des Fortschrittes und der Freiheit sein könne, der etwas dagegen einwenden will. Man kann sogar heute schon Stimmen vernehmen, die betonen, dass dieser Krieg doch die Lehre gebracht habe: Nur derjenige treibe gegenwärtig höhere, zeitgemäße Politik, der sich zu einem solchen oder einem ähnlichen Ideale bekenne und sein Handeln darnach einrichte.
[ 3 ] Reden über «Anschauungen» und davon, dass diese oder jene Anschauung vertreten werden müsse, weil man an sie glaubt, führt niemals zu einer Grundlage für das praktische Handeln. Dazu taugt allein, die Wirklichkeit scharf ins Auge zu fassen. Für den Angehörigen der mitteleuropäischen Staaten kann keine Auseinanderserzung über die «allgemein-menschliche» Berechtigung der Ententeziele, gewissermaßen eine solche über ihre «Schönheit» von Wert sein, sondern allein die Erkenntnis von ihrem wirklichen Kräfteverhältnis im Völkerleben. Deshalb wird im Folgenden die für Europa wirkliche Gestalt der Ententeziele ins Auge gefasst ohne Rücksicht darauf, dass, was hier gesagt wird, den Ententeführern nicht angenehm klingen kann. Nur durch ein so orientiertes Denken kann man zu praktischen Impulsen kommen. Die Dinge werden etwas scharf formuliert werden, weil sie dieses aus den angegebenen Gründen müssen. Ausdrücklich bemerkt soll werden, dass vorhandene Stimmungen bei dieser Formulierung keine Rolle spielen sollen, sondern allein die nüchternen Beobachtungen der Tatsachen in den letzten Jahrzehnten. Was die Entente will, einzuschen, muss Grundlage sein für die in Mitteleuropa zu findenden Richtlinien; sich blenden lassen durch das, was sie sagt, führt auf die schlimmsten Abwege.
[ 4 ] Es ist jedenfalls eine undankbare Aufgabe, gezwungen zu sein, sich gegen Vorstellungen wenden zu müssen, welche in hohem Grade die Vernunft und das Herz der Menschen für sich zu haben scheinen. Die noch dazu das Ergebnis der «wahren geschichtlichen Entwickelung der Menschheit zur edelsten Demokratie» zu sein scheinen. Und dennoch muss das Folgende auf der Grundlage erbaut sein, dass das Bekenntnis zu Wilsons Wollen nicht nur dem Angehörigen der mittel- und osteuropäischen Völker ein logisches Laster sein muss, sondern auch, dass innerhalb dieses Krieges und nach demselben jede einzelne Handlung und Maßnahme so geschehen müssen, dass dieses Wilson’sche und Entente-Wollen an der Gesundheit und Fruchtbarkeit dieser Maßnahmen und Handlungen sich brechen muss.
[ 5 ] In den Ausdruck, den Herr Wilson seinem Wollen gegeben hat, sind die nach Verdunklung ihrer wahren Gestalt strebenden Kriegsziele der Entente auf fragwürdige Art hineingeheimnisst. Man hat es mit den Letztern zugleich zu tun, wenn man sich mit den Erstern zu schaffen macht. Auf eine noch so geistreiche begriffliche Widerlegung des Wilson’schen «Programmes» darf es in dieser Zeit nicht ankommen. Man hat es gegenwärtig nicht mit Auseinandersetzungen zu tun, die entscheiden sollen, wer recht oder unrecht hat. Auf dem Felde, um das es sich hier handelt, hat nur Wert, was geschieht oder was den Keim für das Geschehen in sich trägt. Und Gedanken, die in Mitteleuropa als Keime für das Handeln von heute und morgen gedacht und besprochen werden, haben nur Wert, wenn sie in diesem Sinne gehalten sind.
[ 6 ] Wilsons Worte sind nicht von einem schriftstellernden Menschenfreund gesprochen. Sie sind die Fahne für "Taten, zu denen sich die Amerikaner waffnen, und welche die Entente seit drei Jahren gegen Mitteleuropa voll bringt. Die Tatsachen stehen so, dass Mitteleuropa gegen das zu kämpfen hat, das hinter dieser Fahne behauptet, zum Heile der Menschheit, zur Befreiung der Völker zu Felde zu ziehen. Die Entente und Wilson sagen, wofür sie zu kämpfen vorgeben. Ihre Worte haben Werbekraft. Ihre Werbekraft wird immer bedenklicher. Es gibt Menschen in Mitteleuropa, die gewiss nicht eingestehen wollen, dass sie Wilson nachsprechen, deren Ideen aber dessen Worten nicht unähnlich klingen.
[ 7 ] Wer den Ursprung dieses Krieges in einem tieferen Sinne kennt, der kann nicht anders, als die Notwendigkeit betonen, dass das Entente-Wilson-Programm durch Mitteleuropa die schärfste Zurückweisung durch Tatsachen erfährt. Denn das real Aussichtsvolle dieses Programmes - neben seinem moralisch Blendenden - liegt darinnen, dass es die Instinkte der mittel- und osteuropäischen Völker dazu benützen will, diese Völker durch moralisch-politische Überrumpelung in wirtschaftliche Abhängigkeit von dem Anglo-Amerikanismus zu bringen. Die geistige Abhängigkeit würde dann nur die notwendige reale Folge sein. Wer weiß, dass man in eingeweihten englischen Kreisen seit dem vorigen Jahrhundert von dem «kommenden Weltkrieg» sprach als von dem Ereignis, das der anglo-amerikanischen Rasse die Weltherrschaft bringen müsse, der kann keinen besonderen Wert darauf legen, dass die Führer der Ententevölker sagen, sie seien von diesem Kriege überrascht worden oder sie haben ihn verhindern wollen, selbst wenn diese Versicherungen bei denen, die sie augenblicklich aussprechen, subjektive Wahrheit haben sollten. Denn diejenigen, welche von dem «kommenden Weltkrieg» als einem unabwendbaren Ereignis sprachen, rechneten mit den wirklichen historisch-völkischen Kräften Europas. Sie rechneten mit den Instinkten der europäischen, namentlich der slavischen Völker. Und sie wollten die Ideale dieser slavischen Völker so lenken und so benützen, dass sie dem Völkeregoismus des Anglo-Amerikanertums dienstbar seien. Sie rechneten ferner mit dem Untergang des Romanentums, auf dessen Trümmern sie sich selbst ausbreiten wollen. Sie rechneten also mit großzügigen historisch-völkischen Gesichtspunkten, die sie in den Dienst ihrer eigenen Ziele stellen wollen. Und diese Ziele führen, ob dieses auch noch so stark abgeleugnet wird von Ententeseite, zur Absicht, die mitteleuropäischen Staatengebilde zu zermalmen.
[ 8 ] Das Richtige ist, ganz nüchtern zu betonen, dass das Ziel der Ententeführer die Zerdrückung Mitteleuropas ist, denn nur die Betonung dieses Zieles kann die Antwort sein auf die so wirksamen Entente-Aussagen. Aber eine Antwort, die gewissermaßen negativ ist, weil sie das widerlegen will, was auf der Ententeseite gesagt wird, hat keinen Wert. Deshalb soll die folgende Antwort positiv sein, das heißt auf die Tatsachen hinweisen, die von Mitteleuropa aus der Entente gegenüberstehen.
[ 9 ] Nur die Erkenntnis, dass dieses so ist, kann Mitteleuropa diejenigen Impulse bringen, welche aus dem Chaos der Gegenwart herausführen. Die mitteleuropäischen Staatsgebilde können sich nur auf den Standpunkt stellen, das Ententeprogramm durch ihre eigenen Maßnahmen unwirksam zu machen. Dieses Ententeprogramm beruht - ob mehr oder weniger ausgesprochen oder unausgesprochen - auf drei Voraussetzungen:
[ 10 ] 1. dass die historisch gewordenen mitteleuropäischen Staatsgebilde nicht als diejenigen - vom Standpunkte der Entente - anerkannt werden dürfen, welchen es obliegt, die europäischen Völkerprobleme zu lösen;
[ 11 ] 2. dass diese mitteleuropäischen Staatsgebilde wirtschaftlich nicht in einem Konkurrenz-, sondern in einem Abhängigkeitsverhältnisse vom Anglo-Amerikanertum stehen müssen;
[ 12 ] 3. dass die kulturellen (geistigen) Verhältnisse Mittelund Osteuropas so geordnet werden, wie es im Sinne des Volksegoismus des Anglo-Amerikanertums ist.
[ 13 ] Nur wer vermag zu erkennen, dass die Übersetzung dieser drei Punkte in die Wilson-Entente-Sprache die ist, welche Wilson in seinem Sendschreiben an die Russen angewendet hat, der durchschaut, um was es sich handelt.
[ 14 ] Es könnte auch sein, dass wir durch die zwingende Lage der Tatsachen in der nächsten Zeit einen Frieden erhalten. Vielleicht, wenn England sicht, dass es sich augenblicklich nicht mehr länger halten kann, ohne seine Zustimmung zur Beendigung des Krieges zu geben. Das alles ändert am Wesentlichen auf Seite des Anglo-Amerikanertums nichts. Wenn es dieses Anglo-Amerikanertum möglich findet, den Krieg fortzusetzen, dann wird es weiter die obigen drei Punkte in die Formel des Wilson’schen Sendschreibens kleiden: «Nach diesem Ziele haben wir immer hingestrebt, und knauserten wir jetzt mit Blut und Geld, so kämen wir vielleicht nie in die Einheit und Kraft, die im Kampfe für die große Sache der Menschheitsbefreiung notwendig sind.» Sind die führenden Mächte Englands genötigt, in der nächsten Zeit den Krieg zu Ende kommen zu lassen, dann wird die künftige Politik, die im Sinne der obigen drei Punkte weiter orientiert sein würde, in die Formel gebracht werden: «Wir haben für die Menschheitsbefreiung Geld und Blut opfern wollen, wir haben es in hohem Grade getan, während die mitteleuropäischen Mächte nur auf das Entgegengesetzte bedacht waren. Wir haben gegen die Gewalt vorläufig nur Teilweises erreichen können. Unser Ziel steht uns ungeschmälert vor Augen, weil es das Ziel der Menschheit selbst ist.»
[ 15 ] Dem, was in diesen Absichten tatsächlich liegt, wird man nur wirklich gewachsen sein, wenn man in Mitteleuropa praktisch nach der Erkenntnis handelt: Im Westen nennt man die Herrschaft des Anglo-Amerikanertums Menschheitsbefreiung und Demokratie. Und weil man dies tut, erzeugt man den Schein, als ob man auch wirklich ein Menschheitsbefreier sein wollte.
[ 16 ] Wirksam gegen die Folgen dieses ungeheuerlichen Blendwerkes, gegen die Folgen eines selbstverständlichen Rassenegoismus im Gewande einer unmöglichen Moral kann nur sein die eigene Einstellung Mitteleuropas auf die volle Wahrheit der "Tatsachen. Und diese Wahrheit ist:
[ 17 ] 1. Mit der Erreichung der Ententeziele in Bezug auf die mitteleuropäischen Staatsgebilde geht die wirkliche europäische Freiheit verloren. Denn diese Staatsgebilde können sie verwirklichen, weil sie im Interesse dieser Staatsgebilde selbst liegt, und Staaten nicht anders handeln können, als indem sie ihre Interessen im Auge haben. Der Anglo-Amerikanismus kann diese Völkerfreiheit nicht verwirklichen, weil sie, sobald sie vorhanden ist, gegen das Interesse der anglo-amerikanischen Staatsgebilde ist, solange dieses Interesse so ist, wie es jetzt ist, und wie es diesem Kriege mit tatsächlicher Notwendigkeit sein Gepräge gegeben hat. Die anglo-amerikanischen Staaten müssen eben einsehen, dass sie das Interesse der mitteleuropäischen Staaten neben sich respektieren müssen, und dass sie die Ordnung der mitteleuropäischen Völkerfreiheiten den mitteleuropäischen Staaten überlassen müssen, die allein ihr wirkliches Staatsinteresse in der Förderung dieser Freiheiten sehen können.
[ 18 ] 2. Dieser Krieg ist vom mitteleuropäischen Gesichtspunkt nach Osten hin ein Völkerkrieg, nach Westen — gegen England-Amerika - ein Wirtschaftskrieg. Der Revanchekrieg gegen Frankreich ist nur durch die Verquickung der Revancheidee mit den englisch-amerikanischen Wirtschaftsinteressen und den russisch-slavischen Völkeridealen möglich geworden.
[ 19 ] 3. Die Völkerbefreiung ist möglich; sie kann aber nur das Ergebnis, nicht die Grundlage der Menschheitsbefreiung sein. Sind die Menschen befreit, so werden es durch sie die Völker.
[ 20 ] Mitteleuropa kann, wenn es will, im Sinne dieser drei Grundlagen handeln. Und sein Handeln wird ein Tatsachenprogramm sein. Es wird so handeln, wenn es ein sachliches Programm der Menschheitsbefreiung dem Entente-Wilson’schen Programm entgegenstellen wird, welches ganz ohne alle Kenntnis der mitteleuropäischen Völkerkräfte von etwas spricht, das in der Welt der Tatsachen nicht, nur in den Aspirationen der anglo-amerikanischen Rassenegoismen vorhanden ist. Das hier für Mitteleuropa als richtig angesehene Programm ist nicht radikal in dem Sinne, in dem man in vielen Kreisen vor dem Radikalismus zurückschreckt. Es ist vielmehr nur ein Ausdruck für die Tatsachen, welche sich durch ihre eigene Kraft in Mitteleuropa verwirklichen wollen. Sie sollten mit vollem Bewusstsein verwirklicht werden, nicht verborgen gehalten werden, um im Nebel der Entente-Wilson-Ziele doch ihrer Verwirklichung durch ihre eigene Natur entgegenzustreben und dadurch korrumpiert zu werden, und zum Anstoß und Vorwand für kriegerische Verwickelungen zu werden.
[ 21 ] Die rechte Verwirklichung wird nie geschehen, wenn das, was Mitteleuropa wollen muss, verdeckt bleibt durch die unnatürliche Vermischung von politischen, wirtschaftlichen und allgemein menschlichen Interessen.
[ 22 ] Denn die politischen Verhältnisse fordern, wenn sie gedeihen sollen, den gesunden Konservatismus im Sinne der Erhaltung und des Ausbaues der historisch gewordenen Staatsgebilde. Gegen diesen Konservatismus, der für Mitteleuropa eine Lebensbedingung ist, sträuben sich die wirtschaftlichen und die allgemein-menschlichen Interessen nur so lange, als sie durch ihre Vermischung mit ihm zu leiden haben. Und der politische Konservatismus hat, wenn er sich auf sein wahres Interesse besinnt, nicht die geringste Veranlassung, sich durch das Zusammenwerfen mit wirtschaftlichen und allgemein-menschlichen Interessen seine berechtigten Kreise fortwährend stören zu lassen. Hört die Vermischung auf, dann versöhnen sich die wirtschaftlichen und die allgemein-menschlichen Verhältnisse mit dem politischen Konservatismus, und dieser kann sich seinem eigenen Wesen gemäß ruhig entwickeln.
[ 23 ] Die wirtschaftlichen Verhältnisse fordern zu ihrem Gedeihen den Opportunismus, der ihre Ordnung nur nach ihrem eigenen Wesen zustande bringt. Es muss zu Konflikten führen, wenn die wirtschaftlichen Maßnahmen in einem anderen Zusammenhang mit politischen und allgemein-menschlichen Anforderungen stehen, als bloß in einem solchen, der sich bei ihnen zukommenden eigenen Gesetzgebungen und Verwaltungen durch den selbstverständlichen Lebenszusammenhang ergibt. Gemeint sind hier nicht etwa bloß innerstaatliche Konflikte, sondern vorwiegend solche, welche nach außen hin in politischen Schwierigkeiten und in kriegerischen Explosionen sich entladen.
[ 24 ] Die allgemein-menschlichen Verhältnisse und die mit ihnen zusammenhängenden Völkerfreiheitsfragen fordern im Sinne der Gegenwart und der Zukunft zu ihrer Grundlage die individuelle Freiheit des Menschen. In diesem Punkte wird man nicht einmal einen Anfang mit sachgemäßen Anschauungen machen, solange man glaubt, von einer Freiheit oder Befreiung der Völker könne gesprochen werden, ohne dass man diese auf der Grundlage der individuellen Freiheit des Einzelmenschen aufbaut, und solange man nicht einsieht, dass mit der wirklichen individuellen Freiheit die Befreiung der Völker auch notwendig gegeben ist, weil sie als Folge der ersteren durch einen naturgemäßen Zusammenhang sich einstellen muss. Der Mensch muss sich zu einem Volk, zu einer Religionsgemeinschaft, zu jedem Zusammenhange, der sich aus seinen allgemein-menschlichen Aspirationen ergibt, bekennen können, ohne dass er in diesem Bekenntnisse von seinem politischen oder wirtschaftlichen Zusammenhange durch die Staatsstruktur abgehalten wird. Darauf kommt es an, einzusehen, dass alle Formen der Staatsstruktur als historisch Gewordenes fähig sind, die Menschheitsbefreiung durchzuführen, wenn sie durch ihr eigenes Interesse darauf gewiesen sind, was im eminenten Sinne gerade bei den mitteleuropäischen Staaten der Fall ist. Eine parlamentarische Gestaltung dieser Staaten mag aus Gründen der Zeitentwickelung und des Völkerempfindens heute als notwendig angesehen werden. Mit den Fragen, die angesichts dieser Kriegswirren jetzt in die Weltöffentlichkeit geworfen werden müssen, hat nur die charakterisierte Dreigliederigkeit der Staatsstruktur zu schaffen. Die bloße Frage nach dem Parlamentarismus ändert an den Verhältnissen, die in das gegenwärtige Chaos geführt haben, nichts. Von diesem reden die westlichen Völker so viel, weil sie von den mitteleuropäischen Verhältnissen nichts verstehen und dem Glauben sich hingeben, was für ihre Interessen von ihnen für das richtige gehalten wird, müsse als Allerweltsschablone dienen. Für Mitteleuropa gilt, auch wenn Parlamentarismus herrschen soll, dann ein solcher, in dem die politischen, die wirtschaftlichen und die allgemeinmenschlichen Verhältnisse unabhängig voneinander in Gesetzgebung und Verwaltung sich entfalten, und so sich gegenseitig stützen, statt sich in ihren Wirkungen nach außen zu verstricken und in Konfliktsstoffen zu entladen. Mitteleuropa befreit sich und die Welt von solchen Konfliktsstoffen, wenn es die angedeutete gegenseitige Störung der drei menschlichen Lebensformen in seinen Staatsstrukturen ausschließt. Keine Ententeziele und keine Wilsonischen Ziele können aufkommen gegenüber der Kraft, die von Mitteleuropa aufgezeigt wird, wenn dieses der Welt vorstellt, was nur es allein vermag, und was niemand anderer vollbringen kann. Die Menschheits- und damit die Völkerbefreiung wird als ein notwendiger Teil der mitteleuropäischen Staats- und Völkerinstinkte vor der Welt aufgestellt, wenn sie so, wie hier angedeutet, als tatsachenverbürgender Impuls in die Geschehnisse der Gegenwart hineingeworfen werden.
[ 25 ] Was hier ausgeführt ist, soll nicht ein utopistisches Programm vorstellen. Es soll nicht historische Rechte und Rechtsgefüge aus der Welt schaffen. Es stellt für den, der es genau betrachtet, etwas dar, das mit völliger Beachtung aller historischen Berechtigungen bei Anerkennung der tatsächlichen Verhältnisse ohne irgendwelche Bedenken aus den gegenwärtigen Staatsstrukturen herauswachsen kann. Es ist daher selbstverständlich, dass sich das hier Auszuführende alles Eingehens auf Einzelheiten enthält. Solche Einzelheiten ergeben sich bei wirklich praktisch gedachten Impulsen erst in der Ausführung. Nur der Utopist kann im Einzelnen ausführen, dafür aber sind seine dem abstrakten Denken entsprungenen Aufstellungen auch nicht durchführbar. Was hier gesagt wird, darf nur in allgemeinen Richtlinien auftreten. Diese Richtlinien aber sind eben nicht erdacht, sondern an den mitteleuropäischen Lebensverhältnissen beobachtet. Das verbürgt, dass sie sich gerade dann bewähren werden, wenn die Praxis darangeht, sie als Richtlinien zu benützen. Wovon hier geredet wird, das ist gewissermaßen als Lebensbedürfnis schon da. Es handelt sich nur darum, diesem Lebensbedürfnis zu dienen. Und auch deswegen braucht über das einzelne jetzt nicht gesprochen zu werden, weil dieses eine innere Angelegenheit der mitteleuropäischen Staaten ist. In diesem Augenblick ist nur nötig, so viel von der Sache vor der Welt geltend zu machen, als Bedeutung nach außen hat. Worauf es ankommt, das ist, aus dem mitteleuropäischen Leben heraus die Impulse zu zeigen, die in diesem wirklich liegen, und dies so zu zeigen, dass die westlichen Gegner sehen, dass sie bei einer weiteren Fortsetzung des Krieges sich diesen unverwüstlichen Impulsen gegenübergestellt finden müssen. Es wird dadurch den Ententeführern etwas entgegengestellt, nicht bloß entgegengehalten, was ihnen bis jetzt nicht entgegengestellt worden ist, und was sie durch kein Kriegsprogramm von ihrer Seite bezwingen können. Eine solche vor der Welt geführte Sprache, wie sie hier gemeint ist, die den Keim von Tatsachen in sich trägt, muss Folgen haben. Die Ausgleichung mit Russland braucht im gegenwärtigen Augenblicke für das hier angegebene nicht gesucht zu werden, denn diese Ausgleichung muss sich im Verfolg der Sache von selbst ergeben. Und die Einsicht, dass ein solches Ergebnis eintreten muss, wird bei den russischen Führern Impulse zeitigen, die nur günstige Folgen haben können. Immer muss bei alledem in Betracht gezogen werden, was das Angedeutete nicht zunächst als innere Staatsangelegenheit bedeutet, sondern was es bedeutet als Manifestation nach außen innerhalb des gegenwärtigen Weltkonfliktes zu seiner Beendigung, namentlich im politischen Kampfe mit den Manifestationen der Ententeführer und Wilsons. Das Innere kommt in diesem Falle in einem ähnlichen Sinne in Betracht, wie die Tatwirkungen des Denkens eines Menschen für andere Menschen eine Realität sind, trotzdem die Art, wie er denkt, nur eine innere Angelegenheit seiner Organisation ist. Er hat aber nur nötig, über die Wirkung seines Denkens mit andern sich auseinanderzusetzen, nicht über die Verfassung seines Inneren.
[ 26 ] In Gesetzgebung, Verwaltung und sozialer Struktur die Trennung des Politischen, Wirtschaftlichen und des Allgemein-Menschlichen als Ziel des mitteleuropäischen [Strebens] anerkennen und annehmen, das paralysiert die Kräfte der Westmächte. Das zwingt sie, neben den europäischen Mittelmächten und den mit den letzteren unter solchen Bedingungen zusammengehenden Ostmächten sich in einem Verhältnisse zu denken, in dem die Westmächte sich darauf beschränken, sich im Gebiete ihrer Volksinstinkte die ihnen angemessene Struktur zu geben (als staatliche Gebilde), und die mittel- und osteuropäischen Völker ihre Gemeinsamkeiten im Sinne wirklicher Menschenbefreiung auch innerhalb des ihnen zukommenden naturgemäßen Raumes ohne Störung, wie sie als Ursache dieses Krieges vorhanden war, sich ausleben zu lassen, während sie jetzt allein ihren Willen glauben als das im Weltkonflikte maßgebende hinstellen zu können.
[ 27 ] Es kommt alles darauf an, einzusehen, wie anders sich die Verhältnisse zwischen Staaten und Völkern und auch Einzelmenschen abspielen, wenn diesen Verhältnissen zugrunde liegt diejenige Wirkung nach außen, die aus der Trennung der drei Lebensfaktoren folgt, als wenn in diese Außenwirkung verstrickt sind die Konflikte, die sich aus ihrer Vermischung ergeben. Man wird in Zukunft die Vorgeschichte dieses Krieges nämlich so schreiben, dass man geradezu zeigen wird, wie derselbe durch die unglückselige gegenseitige Störung der drei Lebenskreise im Völkerverkehre entstanden ist. Bei ihrer Trennung wirkt nach außen hin die Kraft des einen Lebenskreises im Sinne der Harmonisierung auf die anderen; insbesondere gleichen die wirtschaftlichen Interessenkräfte Konflikte aus, die auf politischem Boden entstehen, und die allgemein-menschlichen Interessenkreise können ihre völkerverbindende Kraft entfalten, während gerade diese Kraft in völlige Unwirksamkeit getrieben wird, wenn sie nach außen belastet mit den politischen und wirtschaftlichen Konflikten auftreten muss. Über nichts hat man sich in der jüngsten Vergangenheit größeren Täuschungen hingegeben als über den letzteren Punkt. Man sah nicht, dass allgemeinmenschliche Verhältnisse nach außen ihre wahre Kraft nur entfalten können, wenn sie im Innern auf der Grundlage der freien Korporation aufgebaut sind. Sie wirken dann im Zusammenhang mit den wirtschaftlichen Interessen so, dass im Verfolg dieser Wirkungen dasjenige sich im lebendigen Werden naturgemäß entwickelt, dem man durch die Schaffung von utopistischen, überstaatlichen Organisationen ein zweifelhaftes Zukunftsdasein geben will: Utopistische Schiedsgerichte, ein Wilsonischer «Völkerbund» und so weiter, die zu nichts anderem führen können als zu der fortdauernden Majorisierung Mitteleuropas durch die anderen Staaten. Solche Dinge leiden an dem Fehler, unter dem alles leidet, was aus Wunschabstraktionen den Tatsachen aufgedrängt wird, während man mit dem hier Gemeinten einer Entwickelung freie Bahn schafft, die aus den Tatsachen selbst heraus nach ihrer Verwirklichung strebt, und die daher sich auch verwirklichen kann.
[ 28 ] Erkennt man dieses, dann wird vor allem klar, warum wir diesen Krieg haben und warum er unter der falschen Flagge der Völkerbefreiung ein Krieg ist zur Unterdrückung des deutschen Volkes. Im weiteren Sinne zur Unterdrückung alles selbstständigen Volkslebens in Mitteleuropa. Entkleidet man das Wilsonische Programm, das als die neueste Umschreibung aus den Deckprogrammen der Entente hervorgegangen ist, so kommt man darauf, dass seine Ausführung nichts anderes bedeuten würde als den Untergang dieser mitteleuropäischen Freiheit. Daran hindert nicht, dass Wilson von der Freiheit der Völker redet; denn die Welt richtet sich nie nach Worten, sondern nach den Tatsachen, die aus der Verwirklichung dieser Worte folgen. Mitteleuropa braucht wirkliche Freiheit. Wilson aber redet gar nicht von einer wirklichen Freiheit. Die ganze westliche Welt hat von dieser wirklich für Mitteleuropa nötigen Freiheit überhaupt keinen Begriff. Man redet da von Völkerfreiheit und man meint dabei nicht die wirkliche Freiheit der Menschen, sondern eine chimärische Kollektivfreiheit von Menschenzusammenhängen, wie sie sich in den westeuropäischen Staaten und in Amerika herausgebildet haben. Nach den besonderen Verhältnissen Mitteleuropas kann sich diese Kollektivfreiheit nicht aus internationalen Verhältnissen heraus ergeben, also darf sie nie und nimmer Gegenstand einer internationalen Abmachung sein, wie sie einem Friedensschlusse zugrunde liegen kann. In Mitteleuropa muss die Kollektivfreiheit der Völker aus der allgemeinen menschlichen Freiheit sich ergeben, und sie wird sich ergeben, wenn man durch Ablösung aller nicht zum rein politischen, militärischen und wirtschaftlichen Leben gehörigen Lebenskreise dafür freie Bahn schafft. Es ist ganz selbstverständlich, dass gegen solche Loslösung diejenigen, welche stets nur mit ihren Ideen, nicht mit der Wirklichkeit rechnen, solche Einwände erheben, wie man sie in einem eben erschienenen Buche findet, nämlich in Kriecks «Die deutsche Staatsidee» auf Seite 167: «Gelegentlich wurde früher, u.a. von E. von Hartmann, die Forderung nach einem Wirtschaftsparlament neben der Volksvertretung erhoben: der Gedanke liegt ganz in der Richtung der wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Entwicklung. Abgeschen aber davon, dass ein neues großes Rad die ohnehin reichliche Unbeholfenheit und Reibung der Maschine vermehren würde, wäre die Zuständigkeit zweier Parlamente unmöglich gegeneinander abzugrenzen.» Bei diesem Gedanken sollte doch nun wohl darauf gesehen werden, dass hier zugegeben werden muss, er ergibt sich aus den wirklichen Verhältnissen der Entwicklung, muss also durchgeführt werden und darf nicht gegen die Entwicklung abgewiesen werden, weil man seine Verwirklichung schwer findet. Macht man nämlich in der Wirklichkeit vor solchen Schwierigkeiten halt, so schafft man sich Verwicklungen, die sich später gewaltsam entladen; und letzten Endes ist dieser Krieg in der Eigentümlichkeit, in der er sich auslebt, die Entladung von Schwierigkeiten, die man versäumt hat, auf dem richtigen, anderen Wege hinwegzuräumen, solange es dazu noch Zeit war.
[ 29 ] Das Wilson’sche Programm geht davon aus, das in der Welt unmöglich zu machen, was die berechtigte Aufgabe und die Lebensbedingung der mitteleuropäischen Staaten ist. Ihm muss entgegengesetzt werden, was in Mitteleuropa geschehen wird, wenn dieses Geschehen nicht gestört wird durch die gewaltsame Zerstörung des mitteleuropäischen Lebens. Es muss ihm gezeigt werden, was nur Mitteleuropa aufgrund des hier historisch Gewordenen tun kann, wenn es sich nicht mit der Entente verbindet, die gar kein Interesse daran haben kann, Mitteleuropa seiner naturgemäßen Entwicklung entgegenzuführen.
[ 30 ] So wie die Dinge heute liegen, haben Deutschland und Österreich nur die Wahl zwischen den folgenden drei Dingen:
[ 31 ] 1. Unter allen Umständen auf einen Sieg ihrer Waffen zu warten, und von ihm die Möglichkeit zu erhoffen, ihre mitteleuropäische Aufgabe ausführen zu können.
[ 32 ] 2. Mit der Entente aufgrund deren jetzigen Programmes einen Frieden einzugehen und damit ihrer sicheren Zerstörung entgegenzugehen.
[ 33 ] 3. Zu sagen, was es im Sinne der wirklichen Verhältnisse als das Ergebnis eines Friedens betrachten wird, und damit die Welt vor die Möglichkeit zu stellen, nach klarer Einsicht in die Verhältnisse und in das Wollen Mitteleuropas die Völker wählen zu lassen zwischen einem Tatsachenprogramm, das den europäischen Menschen die wirkliche Freiheit und damit ganz selbstverständlich die Freiheit der Völker bringt, oder den Scheinprogrammen des Westens und Amerikas, die von Freiheit reden, in Wirklichkeit aber für ganz Europa die Unmöglichkeit des Lebens bringen. Wir in Mitteleuropa machen vorläufig den Eindruck, als ob wir uns vor dem Westen scheuten zu sagen, was wir wollen müssen, während dieser Westen uns nur so überschüttet mit den Kundgebungen seines Wollens. Dadurch ruft dieser Westen den Eindruck hervor, dass nur er etwas will für das Heil der Menschheit, und wir nur bestrebt seien, diese löblichen Bestrebungen durch allerlei solche Dinge wie Militarismus zu stören, während er dadurch, dass er sich seit lange darauf eingerichtet hat und weiter darauf noch besser einrichten will, uns zu Schattenmenschen zu machen, in Wahrheit der Schöpfer unseres Militarismus ist. Gewiss sind solche und ähnliche Dinge oft gesagt worden, doch darauf kommt es nicht an, dass sie von diesem oder jenem gesagt werden, sondern darauf, dass sie das Leitmotiv mitteleuropäischen Handelns wirklich werden und die Welt erkennen lernt, dass sie von Mitteleuropa kein anderes Handeln zu erwarten hat als ein solches, das zum Schwerte greifen muss, wenn die anderen ihm dieses Schwert in die Hände zwingen. Was jetzt die Westvölker deutschen Militarismus nennen, haben sie in jahrhundertelanger Entwickelung geschmiedet, und nur an ihnen, nicht an Deutschland kann es sein, ihm für Mitteleuropa seinen Sinn zu nehmen. An Mitteleuropa aber ist es, sein Wollen für die Freiheit klar hinzustellen, ein Wollen, das nicht in Wilsonischer Art auf Programme gebaut sein kann, sondern auf die Wirklichkeit des Menschendaseins.
[ 34 ] Es gibt daher für Mitteleuropa nur ein Friedensprogramm, und das ist: die Welt wissen zu lassen, ein Friede ist sofort möglich, wenn die Entente an die Stelle ihres jetzigen, unwahren Friedensprogramms ein solches setzt, das wahr ist, weil es in seiner Verwirklichung nicht den Untergang, sondern die Lebensmöglichkeit Mitteleuropas herbeiführt. Alle anderen Fragen, die Gegenstand von Friedensbestrebungen werden können, lösen sich, wenn sie auf Grundlage dieser Voraussetzungen in Angriff genommen werden. Auf der Grundlage, die jetzt von der Entente uns dargeboten wird, und die von Wilson aufgenommen worden ist, ist ein Friede unmöglich: tritt kein anderes an die Stelle, so könnte das deutsche Volk nur durch Gewalt zur Annahme dieses Programmes gebracht werden, und der weitere Verlauf der europäischen Geschichte würde die Richtigkeit des hier Gesagten beweisen, denn bei Verwirklichung des Wilson’schen Programmes gehen die europäischen Völker zugrunde. Man muss eben in Mitteleuropa ohne Illusion dem ins Auge schauen, was diejenigen Persönlichkeiten seit vielen Jahren als ihren Glauben haben, den sie von ihrem Gesichtspunkte aus als das Gesetz der Weltentwicklung betrachten: dass der anglo-amerikanischen Rasse die Zukunft der Weltentwicklung gehört, und dass sie das Erbe der lateinisch-romanischen Rasse und die Erziehung des Russentums zu übernehmen hat. Bei der Anführung dieser weltpolitischen Formel durch einen sich eingeweiht dünkenden Engländer oder Amerikaner wird stets bemerklich gemacht, dass das deutsche Element bei der Ordnung der Welt nicht mitzusprechen hat wegen seiner Unbedeutendheit in weltpolitischen Dingen, dass das romanische Element nicht berücksichtigt werden braucht, weil es ohnedies im Aussterben ist, und dass das russische Element derjenige hat, der sich zu seinem welthistorischen Erzieher macht. Man könnte von einem solchen Glaubensbekenntnis gering denken, wenn es im Kopfe einiger für politische Fantasien oder Utopien zugänglicher Menschen lebte, allein die englische Politik benützt unzählige Wege, um dieses Programm praktisch zum Inhalte seiner wirklichen Weltpolitik zu machen, und vom Gesichtspunkte Englands aus könnte die gegenwärtige Koalition, in der es sich befindet, nicht günstiger sein, als sie ist, wenn es sich um die Verwirklichung dieses Programmes handelt. Es gibt aber nichts, das Mitteleuropa dem entgegensetzen kann, als ein wirklich menschenbefreiendes Programm, das in jedem Augenblicke Tat werden kann, wenn menschlicher Wille sich für seine Verwirklichung einsetzt. Man kann ja vielleicht denken, dass der Friede auch lange auf sich warten lassen werde, auch wenn das hier gemeinte Programm vor die europäischen Völker hingestellt wird, da es ja während des Krieges nicht ausgeführt werden kann und überdies es von den Entente-Völkern so hingestellt werden würde, als ob es von den Führern Mitteleuropas nur zur Täuschung der Völker hingestellt wäre, während nach dem Kriege einfach wieder das eintreten würde, was die Entente-Führer als das Schreckliche hinstellen, das sie aus moralischen Gründen in einem «Kampfe für Freiheit und Recht der Völker aus der Welt schaffen müssten». Aber wer die Welt richtig beurteilt nach den Tatsachen, und nicht nach seinen Lieblingsmeinungen, der kann wissen, dass alles, was Wirklichkeiten entspricht, einen ganz anderen Überzeugungswert hat als dasjenige, das aus der bloßen Willkür stammt. Und man kann ruhig abwarten, was sich bei denjenigen zeigen wird, die einsehen werden, mit dem Programm Mitteleuropas gehen den Völkern der Entente nur die Möglichkeiten verloren, Mitteleuropa zu zertrümmern, nicht aber fließt aus ihm irgendetwas, was mit irgendeinem wirklichen Lebensimpuls der Entente-Völker unverträglich wäre. Solange man sich im Gebiete der maskierten Bestrebungen befindet, wird eine Verständigung ausgeschlossen sein; sobald man hinter den Masken die Wirklichkeiten nicht nur militärisch, sondern auch politisch zeigen wird, wird eine ganz andere Gestalt der gegenwärtigen Ereignisse beginnen. Die Waffen Mitteleuropas hat die Welt zum Heile dieses Mitteleuropa kennen gelernt, das politische Wollen ist, soweit Mitteleuropa in Betracht kommt, der Welt ein Buch mit sieben Siegeln. Dafür bekommt die Welt jeden Tag die Schilderung eines Schreckbildes, welch ein furchtbares, zerstörungswürdiges Ding dieses Mitteleuropa eigentlich ist, und es sieht für die Welt so aus, als ob Mitteleuropa zu diesem Schreckbilde nur zu schweigen hätte, was selbstverständlich der Welt wie ein Ja-Sagen zu demselben erscheinen muss.
[ 35 ] Es ist ganz selbstverständlich, dass vielen gegen das hier Vorgebrachte unzählige Bedenken aufsteigen werden. Allein solche Bedenken kämen nur in Betracht, wenn das Vorliegende als ein Programm gedacht wäre, an dessen Verwirklichung ein Einzelner oder eine Gesellschaft gehen sollte. So ist es aber nicht gedacht, ja, es widerlegte sich selber, wenn es so gedacht wäre. Es ist als der Ausdruck dessen gedacht, was die Völker Mitteleuropas tun werden, wenn man sich vonseiten der Regierungen die Aufgabe stellen wird, die Volkskräfte zu erkennen und zu entbinden. Was im Einzelnen geschehen wird, das zeigt sich bei solchen Dingen immer dann, wenn sie sich auf den Weg der Verwirklichung begeben. Denn sie sind nicht Vorschriften über etwas, was zu geschehen hat, sondern Voraussagen dessen, was geschehen wird, wenn [man] die Dinge auf ihre durch die eigene Wirklichkeit geforderte Bahn gehen lässt. Und diese eigene Wirklichkeit schreibt vor bezüglich aller religiösen und geistig-kulturellen Angelegenheiten, wozu auch das Nationale gehört: Verwaltung durch Korporationen, zu denen sich die einzelne Person aus freiem Willen bekennt und die in ihrem Parlamente als Korporationen verwaltet werden, sodass dieses Parlament es nur mit der betreffenden Korporation, nie aber mit der Beziehung dieser Korporation zu der einzelnen Person zu tun hat. Und nie darf es eine Korporation mit einer unter demselben Gesichtspunkt zu einer anderen Korporation gehörigen Person zu tun haben. Solche Korporationen werden aufgenommen in den Kreis des Parlamentes, wenn sie eine bestimmte Anzahl von Personen vereinigen. Bis dahin bleiben sie Privatsache, in die sich keine Behörde oder Vertretung zu mischen hat. Für wen es ein saurer Apfel ist, dass von solchen Gesichtspunkten aus alle geistigen Kulturangelegenheiten künftig der Privilegierung entbehren müssen, der wird eben in diesen sauren Apfel zum Heile des Volksdaseins beißen müssen. Bei der immer weitergehenden Gewöhnung an diese Privilegierung wird man ja in weiten Kreisen schwer einschen, dass man auf dem Wege von der Privilegierung gerade der geistigen Berufe zum guten alten, uralten Prinzip der freien Korporierung zurückkehren muss, und dass die Korporation zwar einen Menschen in seinem Berufe tüchtig machen soll, aber dass man die Ausübung dieses Berufes nicht privilegieren, sondern der freien Konkurrenz und [der] freien menschlichen Wahl überlassen muss, das wird von allen [denen] schwer einzusehen sein, die gerne davon sprechen, [dass die Menschen] doch zu dem oder jenem nicht reif seien. In der Wirklichkeit wird dieser Einwand ja ohnedies nicht in Betracht kommen, weil mit Ausnahme der notwendig freien Berufe über die Wahl der Petenten die Korporationen entscheiden werden.
[ 36 ] Ebenso wenig können sich Schwierigkeiten ergeben bezüglich des Politischen und des Wirtschaftlichen, die nicht real behebbar wären bei der Verwirklichung des Intendierten. Wie zum Beispiel pädagogische Institutionen zustande kommen müssen, die in ihren Richtlinien die in den beiden nicht die eigentliche Pädagogik in sich schließenden Vertretungen berühren, das ist eine Sache des übergeordneten [Senates]. Alle einzelnen Einrichtungen, wie sie hier gedacht sind, lassen sich erreichen durch Ausbau der historisch gegebenen Faktoren, die in keinem Lande Mitteleuropas etwa beseitigt oder durch andere radikal ersetzt zu werden brauchen. In dem Bestehenden können überall die Punkte gefunden werden, welche, in der angedeuteten Richtung verfolgt, die Völkerbefreiung aufgrund der Menschenbefreiung ergeben. Hier zu «beweisen», dass das Gesagte «richtig» ist, wäre widersinnig; denn diese Richtigkeit muss sich ergeben aus der Tatsache der Verwirklichung. Die nächste Verwirklichung wäre das Sich-Bekennen zu diesen Impulsen an autoritativer Stelle. Darüber, dass schon dieses offene Bekenntnis eine ungeheure, für die mitteleuropäischen Staaten günstige Wirkung haben muss, braucht niemand bange zu sein. Man kann vielmehr ruhig abwarten, was die Entente-Führer tun (nicht sagen) werden, wenn ihnen dieses offene Bekenntnis entgegensteht. Mit ihm müssen sie anders rechnen, als sie mit allem gerechnet haben, was bisher von Mitteleuropa ausging. Bisher brauchten sie bloß mit dem Waffen-Erfolge Mitteleuropas zu rechnen; sie sollen auch rechnen mit dessen politischem Wollen.
[ 37 ] Wer das hier Angedeutete in wirklich praktischem Sinne denkt, das heißt im Einklang mit den tatsächlichen Verhältnissen, der wird finden können, dass damit eine Grundlage geschaffen ist, auf der auch so komplizierte Fragen wie die der österreichischen Sprachenfrage - einschließlich der Staats- und Verkehrssprache - und der deutschen Kolonialfragen ruhen können. Denn mit dem hier Gedachten wird der Fehler vermieden, den man bisher immer gemacht hat, nämlich dass man an eine Lösung solcher Fragen dachte, che man die Tatsachen-Grundlagen geschaffen hatte, auf denen sich eine Lösung erst aufbauen lässt. Man ging bisher stets darauf aus, ein erstes Hausstockwerk aufzubauen, ohne an das Erdgeschoss zu denken. Dieses Erdgeschoss aber ist für die mitteleuropäischen Staaten die Anerkennung ihrer naturgemäß notwendigen Struktur in konservativ-historisch-politische Vertretung und Verwaltung, abgetrennt von der Organisation des opportunistisch-wirtschaftlichen und des geistig-kulturellen Elementes. Steht man auf diesem Boden fest, dann erst kann auf dieser Grundlage von Parlamentarismus, Demokratismus und ähnlichem gesprochen werden. Denn diese Dinge werden an sich nicht anders, ob sie der Ausdruck einer in Mitteleuropa für die Dauer unmöglichen Verquickung der politischen, wirtschaftlichen und geistig-kulturellen Elemente sind oder derjenige der naturgemäßen Gliederung dieser Elemente. - Gerade an der Wirkung, die ein in diesem Sinne gehaltenes offenes Bekenntnis auf die Führer der Entente hervorbringen würde, könnte man bei Eintritt dieser Wirkung schen, wie man mit diesem Bekenntnis auf dem realen Boden der Tatsachen steht.
[ 38 ] Die Ausführbarkeit des in dieser Darstellung Gegebenen wird niemand bezweifeln, der aus den wirklichen Verhältnissen Mitteleuropas heraus denkt. Denn hier wird nichts «als Programm» gefordert, sondern es ist nur aufgezeigt, was sich durchführen will, und was in demselben Augenblicke gelingt, in dem man ihm freie Bahn gibt.
[ 39 ] Träte an die Stelle der Entente-Wilson’schen Friedensformel dasjenige, was ohne Maske das Wesen dieser Formel ist, so käme das Folgende heraus: «Wir AngloAmerikaner wollen, dass die Welt werde, wie wir sie wünschen. In diesen Wunsch hat sich Mitteleuropa zu fügen.» Diese unmaskierte Friedensformel zeigt, dass Mitteleuropa in den Krieg getrieben werden musste. Siegte die Entente, so wäre Mitteleuropas Entwickelung ausgelöscht. Fügt Mitteleuropa zu der Unbesieglichkeit seiner Waffen als Friedensangebot gegenüber der Welt die unbedingteste Absicht, zu verwirklichen, was nur Mitteleuropa in Europa verwirklichen kann, die Völkerbefreiung durch die Menschenbefreiung, dann kann dieses Mitteleuropa dem Gerede von «dem Rechte und der Freiheit der Völker» das tatsächliche, wahre Wort entgegensetzen: «Wir kämpfen für unser Recht und unsere Freiheit und die Verwirklichung dieser Menschheitsgüter, die wir uns nicht nehmen lassen können und wollen, beeinträchtigt durch ihr eigenes Wesen kein wirkliches Recht und keine Freiheit eines andern. Denn was wir wollen werden, wird die Bürgschaft davon in sich selbst tragen. Könnt ihr Westvölker euch mit uns auf dieser Grundlage verständigen und seht ihr Ostvölker ein, dass wir nichts anderes wollen als ihr selbst, wenn ihr euch erst recht selbst versteht, dann ist morgen der Friede möglich.»