Essays on Anthroposophy from the Journals “Lucifer” and “Lucifer-Gnosis” 1903-1908
GA 34
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79. Occult Historical Research
Dr. Rudolf Steiner spoke on this topic at the annual meeting of the German section of the Theosophical Society on October 18, 1903. A very brief summary of the remarks is given here. — The founder of the Theosophical Society gave us the “Secret Doctrine,” in which the foundation for a solution to the great riddles of existence is laid on two sides. In a comprehensive theory of the origin of the world (Cosmogenesis), the plan is shown according to which the scene has developed out of the spiritual primal powers of the universe, on which man is responsible for his earthly change. From a second volume (Anthropogenesis) we see which stages man himself has gone through until he became a member of the present race. It will depend on the development of the Theosophical movement, on when it will have reached a certain state of maturity, in which time the same spiritual forces that have given us the great truths of the first two volumes will also give us the third. This will contain the deeper laws for what, on the outside, so-called “world history” offers us. It will deal with “occult historical research”. It will show how the destinies of nations are fulfilled in the true sense, how guilt and atonement are linked in the great life of humanity, how the leading personalities of history arrive at their mission, and how they fulfill it.
Only he who knows how the great trinity of body, soul and spirit intervenes in the wheel of becoming can see through the development of mankind. Above all, one has to realize how physical existence is conditioned in the broadest sense by the great cosmic natural forces, which take on a specific form in the characters of races and peoples and in what is called the “spirit” of an age. One will recognize how the material basis comes about, which expresses itself in the fact that people represent certain types (peoples, eras) in which they resemble one another. The generic characters will be more clearly illuminated here, which they cannot receive from the cultural history that is focused on the merely superficial. One will understand how the influence of the soil, the climate, the economic conditions, etc. actually takes place on people.
Then the role that the personal element plays in history will be examined. The drives, instincts, feelings and passions come from this personal element. And they can only be understood if one is aware of the influence of the world, which is called astral or psychic (soul), on the world that takes place before our physical senses and our mind. This part of occult history will help us to understand what is usually attributed to the arbitrariness of individual personalities. And we will understand the interaction of individual personality, nation and age. The enlightening light will be cast into world history from the astral field.
Thirdly, it will be learned how the collective spirit of the universe intervenes in human destinies, how the life of this collective spirit pours into the higher self of a great leader of humanity, and in this way, through channels of this higher life, is shared with all of humanity. For this is the way in which this higher life takes: it flows into the higher selves of the leading spirits, and these communicate it to their brothers. From embodiment to embodiment, the higher selves of human beings develop and learn more and more to make their own selves into missionaries of the divine plan of the world. Through occult historical research, one will recognize how a human leader develops to the point where he can take on a divine mission. One will see how Buddha, Zarathustra, and Christ came to their missions. The lecturer illustrated these general statements by suggesting some examples of how to think about the development of great leaders of humanity through their reincarnation.
The Annual Meeting of the German Section of the Theosophical Society was opened on the morning of October 18, 1903 by a board meeting attended by the board members Dr.Rudol£f Steiner (General Secretary), Miss v. Sivers (Berlin), Julius Engel (Charlottenburg), Richard Bresch (Leipzig), Bernhard Hubo (Hamburg), Mrs. v. Holten (Berlin), Günther Wagner (Lugano) and Kolbe (Hamburg). Internal section matters were discussed and it was decided to bring about a closer exchange of ideas and communication between the individual branches by creating a small organ for this purpose, only for the branches and their affairs. Miss v. Sivers was elected secretary of the section and the appointment of Miss v. Rosen as assistant to the section, which has been made possible by the loving kindness of our English brothers, was confirmed. On Sunday evening, the lecture on “Occult Historical Research” took place. It was followed by a discussion of important theosophical questions (for example, the position of so-called monism in relation to theosophy, the use of psychic powers in life, etc.), in which the following took part: Günther Wagner (Lugano), Richard Bresch (Leipzig), Bernhard Hubo (Hamburg), Julius Engel (Charlottenburg), Arenson (Stuttgart) and Rüdiger (Charlottenburg). At the general meeting on Monday, October 19, the following were present in addition to the above-mentioned branch representatives from outside: Frau Geheimrat Lübke (Weimar), Arenson (Stuttgart), Fischer (Hannover). The business of the section was taken care of. Of this, the following should be mentioned: Frau Helene Lübke (Weimar) and Fräulein Mathilde Scholl (Cologne) were elected to replace two former members of the board. It was reported that a new branch had been formed in Weimar and that the formation of others was to be expected. Miss Klara Motzkus (Berlin) and Mr. Franz Seiler (Berlin) were elected as auditors.
79. Okkulte Geschichtsforschung
Über dieses Thema sprach Dr. Rudolf Steiner am 18. Oktober 1903 auf der Jahresversammlung der deutschen Sektion der « Theosophischen Gesellschaft». Es soll hier eine ganz kurze Inhaltsangabe der Ausführungen gegeben werden. — Durch die Begründerin der «Theosophischen Gesellschaft» ist uns die «Greheimlehre» geschenkt worden, in welcher nach zwei Seiten hin die Grundlage gelegt wird für eine Lösung der großen Rätselfragen des Daseins. In einer umfassenden Weltentstehungslehre (Kosmogenesis) wird der Plan gezeigt, nach dem sich aus den geistigen Urmächten des Universums heraus der Schauplatz entwickelt hat, auf dem der Mensch seinem irdischen Wandel obliegt. Aus einem zweiten Bande (Anthropogenesis) ersehen wir, welche Stufen der Mensch selbst durchgemacht hat, bis er zu einem Gliede der gegenwärtigen Rasse geworden ist. Es wird von der Entwickelung der theosophischen Bewegung abhängen, davon, wann sie einen gewissen Zustand der Reife erlangt haben wird, in welcher Zeit uns dieselben geistigen Kräfte, die uns die großen Wahrheiten der beiden ersten Bände beschert haben, uns auch den dritten geben werden. Dieser wird die tieferen Gesetze für das enthalten, was uns, der Außenseite nach, die sogenannte «Weltgeschichte» bietet. Er wird sich mit der «okkulten Geschichtsforschung» beschäftigen. Er wird zeigen, wie sich im wahren Sinne die Geschicke der Völker erfüllen, wie im großen Menschheitsleben sich Schuld und Sühne verketten, wie die führenden Persönlichkeiten der Geschichte zu ihrer Mission gelangen, und wie sie dieselbe erfüllen.
Nur derjenige, welcher weiß, wie die große Dreiheit: Körper, Seele und Geist eingreift in das Rad des Werdens, der kann die Entwickelung der Menschheit durchschauen. Da hat man, vor allem, einzusehen, wie das körperliche Dasein :im weitesten Sinne bedingt wird von den großen kosmischen Naturkräften, die in Rassen- und Völkercharakteren, und in dem, was man den «Geist» eines Zeitalters nennt, eine bestimmte Gestalt annehmen. Man wird einsehen, wie die materielle Grundlage zustande kommt, welche sich dadurch ausdrückt, daß die Menschen bestimmte Typen (Völker, Zeitalter) darstellen, in denen sie sich gleichen. Es werden hier die Gattungscharaktere ihre hellere Beleuchtung erfahren, die sie nicht erhalten können durch die auf das bloß Äußerliche gerichteten Kulturgeschichte. Man wird begreifen, wie die Einwirkung des Bodens, des Klimas, der wirtschaftlichen Verhältnisse usw. in Wirklichkeit auf die Menschen stattfindet.
Dann wird auseinandergesetzt werden, welche Rolle das im eigentlichen Sinne persönliche Element in der Geschichte spielt. Die Triebe, Instinkte, die Gefühle, die Leidenschaften kommen aus diesem persönlichen Element. Und sie kann man wieder nur verstehen, wenn man das Hereinwirken derjenigen Welt, die man astral oder psychisch (seelisch) nennt, in diejenige kennt, die sich vor unseren physischen Sinnen, und unserem Verstande abspielt. Ein Verständnis wird durch diesen Teil der okkulten Geschichte darüber aufgehen, was man gewöhnlich der Willkür dereinzelnen Persönlichkeiten zuschreibt. Und man wird das Zusammenwirken verstehen von Einzelpersönlichkeit, Volk und Zeitalter. In die Weltgeschichte wird von dem astralen Felde herein das aufklärende Licht geworfen werden.
Zum dritten wird man erfahren, wie der Gesamtgeist des Universums eingreift in die Menschengeschicke, wie in das höhere Selbst eines großen Menschheitsführers sich das Leben dieses Gesamtgeistes ergießt, und auf diese Weise durch Kanäle dieses höhere Leben sich der ganzen Menschheit mitteilt. Denn das ist der Weg, den dieses höhere Leben nimmt: es fließt in die höheren Selbste der führenden Geister, und diese teilen es ihren Brüdern mit. Von Verkörperung zu Verkörperung entwickeln sich die höheren Selbste der Menschen und da lernen sie immer mehr und mehr, ihr eigenes Selbst zum Missionar des göttlichen Weltplanes zu machen. Durch die okkulte Geschichtsforschung wird man erkennen, wie sich ein Menschheitsführer zu der Höhe entwickelt, auf der er eine göttliche Mission übernehmen kann. Man wird einsehen, wie Buddha, Zarathustra, Christus zu ihren Missionen gekommen sind. Diese allgemeinen Sätze erläuterte der Vortragende durch Andeutungen über einige Beispiele, wie man sich die Entwickelung großer Führer der Menschheit durch ihre Wiederverkörperung hindurch zu denken hat.
Die Jahresversammlung der deutschen Sektion der Theosophischen Gesellschaft wurde am 18. Oktober 1903 vormittags durch eine Vorstandssitzung eröffnet, an der die Vorstandsmitglieder Dr.Rudol£f Steiner (Generalsekretär), Frl. v.Sivers (Berlin), Julius Engel (Charlottenburg), Richard Bresch (Leipzig), Bernhard Hubo (Hamburg), Frau v.Holten (Berlin), Günther Wagner (Lugano) und Kolbe (Hamburg) teilnahmen. Es wurden interne Sektionsangelegenheiten besprochen, ferner beschlossen, einen engeren Ideenaustausch und Verkehr der einzelnen Zweige dadurch herbeizuführen, daß ein kleines Organ zu diesem Zwecke nurfür die Zweige und ihre Angelegenheiten geschaffen werde. Frl. v.Sivers wurde zum Sekretär der Sektion erwählt und die Anstellung Frl. v. Rosens als Assistent der Sektion, die uns durch liebevolles Entgegenkommen unserer englischen Brüder ermöglicht worden ist, bestätigt. - Am Sonntagabend fand deroben mitgeteilte Vortrag über«okkulte Geschichtsforschung» statt. An ihn schloß sich eine Besprechung wichtiger theosophischer Fragen (zum Beispiel die Stellung des sogenannten Monismus zur Theosophie, die Verwendung psychischer Kräfte im Leben usw.), an der sich beteiligten: Günther Wagner (Lugano), Richard Bresch (Leipzig), Bernhard Hubo (Hamburg), Julius Engel (Charlottenburg), Arenson (Stuttgart) und Rüdiger (Charlottenburg). — Zur Mitgliederversammlung am Montag, 19. Oktober, waren noch außer den oben genannten an Zweigvertretern von auswärts erschienen: Frau Geheimrat Lübke (Weimar), Arenson (Stuttgart), Fischer (Hannover). Es wurden die geschäftlichen Angelegenheiten der Sektion erledigt. Erwähnt davon soll werden: Für zwei ausgeschiedene Vorstandsmitglieder wurden neu gewählt: Frau Helene Lübke (Weimar), Fräulein Mathilde Scholl (Köln). Es wurde berichtet, daß in Weimar sich ein neuer Zweig gebildet habe und die Gründung von anderen zu erwarten sei. Zu Kassentevisoren wurden Frl. Klara Motzkus (Berlin) und Herr Franz Seiler (Berlin) gewählt.